Las "sirenas" o "yakurunas" y la cosmovisión amazónica sobre las fuentes de agua (página 2)

METODOLOGÍA

Durante seis años (2000-2005) he registrado
testimonios orales, mediante entrevistas a
diversos moradores rurales y urbanos de Madre de Dios sobre el
fenómeno ("sirenas") en estudio. Con el ánimo de
que las fuentes orales
sean de primer orden (originales) se realizaron visitas y
expediciones a ciertas comunidades indígenas y
asentamientos rurales, de las provincias de Manu, Tambopata y
Tahuamanu. La información testimonial fue registrada en
cintas de audio y video,
transcritas y archivadas en una base de datos
digital.

Asimismo he visitado y registrado información
adicional, tanto escrita como oral, en las siguientes ciudades:
Iquitos, Ica (Pisco), Tingo Maria, Huanuco, Huancayo y Cuzco; y
para una comparación a nivel global, he revisado fuentes
bibliográficas que me han brindado información
sobre el contexto internacional del fenómeno.

RESULTADOS

De acuerdo a las entrevistas realizadas en las
provincias visitadas de Madre de Dios, he registrado testimonios
de más de 40 personas que afirman haber observado
personalmente a las sirenas, escuchado sus cantos o haber tenido
contacto con algún fenómeno vinculado a su
existencia. Los datos
testimoniales vinculan el registro de
sirenas a los siguientes ríos y lagos:

• Río Madre de Dios, Río Tambopata,
  Río de Las Piedras, Río Manuripe, Río
  Muyumanu,
  Río Tahuamanu, Lago Valencia y Lago Tres
  Chimbadas,

Asimismo he confirmado que se habla sobre las sirenas en
los siguientes departamentos:

• Madre de Dios, Loreto, Ucayali, Ica, Cuzco, Puno,
  Pasco, Huanuco y Amazonas.

LAS SIRENAS Y
SUS CARACTERÍSTICAS

a. Sus características
físicas

Según la información obtenida de los
testimonios orales y fuentes escritas, las sirenas del
departamento de Madre de Dios y en general de las regiones
peruanas visitadas, tendría las mismas
características físicas de las descritas en los
libros de
cuentos y
demás fuentes bibliográficas de otras regiones
mundiales.

En general las sirenas se caracterizan por tener, desde
la cintura hacia abajo, incluido las extremidades inferiores, una
larga y escamosa cola de pez y de la cintura hacia arriba un
cuerpo humano;
cabellos largos y rubios, ojos azules, piel bien
blanca y el torso desnudo; cuyos senos son disimuladamente
cubiertos con sus largos cabellos sueltos.

También cabe resaltar que la sirena casi nunca
puede ser vista de frente, solo se le observa a la distancia y
siempre de espaldas, sin mostrar su rostro. Cuando ella siente
que alguien se le acerca para observarla mejor, tiende a lanzarse
al agua y a
desparecer en sus profundidades. Generalmente de día se le
observa sentada sobre las rocas de los
ríos, peinando o lavando su larga cabellera y de noche
tocando su guitarra bajo la tenue luz de la luna
llena (fig. 01).

Pero también existen testimonios de personas que
aseguran haber tenido contactos con esta entidad sin que exhiba
las típicas características, mas por el contrario
mostrándose con la misma fisonomía humana, pero
exhibiendo extraños comportamientos, como el de insistir
en que su acompañante ingrese al agua con ella, bajo
cualquier pretexto.

Generalmente siempre se ha vinculado a las sirenas con
el género
femenino, pero también he registrado afirmaciones de
testigos que aseguran haber observado la existencia de seres
acuáticos del género masculino, que como la revela
la bibliografía
serían conocidos como "Tritones" en otras
realidades y tiempos. Las características de este ser u
"hombre del agua" serian casi las mismas que las descritas
para las sirenas del género femenino.

En la selva norte de Loreto y Ucayali, existe la
creencia de que los "bufeos" o "delfines" del
rio son en realidad animales que
albergan a los espíritus de estos "hombres del agua" y que
en determinadas circunstancias nocturnas, adquieren forma varonil
para ir a conquistar a las mujeres que habitan en las orillas del
río, para luego con sus encantos llevárselas a lo
profundo de sus aguas para no regresarlas jamás.
(Huamán, 1981).

b. Sus atributos

La sirena es un ser ambiguo, puede ser mala o bondadosa
según con quien se relacione.

Puede enamorarse de una persona y
brindarle todas sus atenciones y encantos, otorgándole
premios que mayormente consisten en recursos
hidrobiológicos (peces).

También suele premiar a los pescadores que se
preocupan en proteger el recurso pesca, y puede
castigar a aquellos que pescan demasiado, sin permitir que el
recurso "descanse".

La sirenas puede adular y engañar a sus
víctimas para llevárselas a lo profundo del
río, causando una fascinación y encanto en aquel
hombre que
logra ver su belleza, sumiéndolo en una nostalgia y
tristeza si no la vuelve a ver y sintiéndose
atraído por las aguas de ríos y lagos, donde la
observó inicialmente. Algunas personas afirman que la
atracción hipnótica es tal que algunos varones
termina levantándose por las noches de sus camas, y
dirigiéndose a la fuente de agua con la idea de arrojarse
a ella, teniendo muchas veces que ser forzados a no hacerlo por
sus familiares, quienes prefieren prevenir esto exigiendo al
joven que se vaya del lugar.

Los machos sirenas ("tritones") se sienten
atraídos por las mujeres humanas y gustan cortejarlas. En
algunos casos, al estar muy enamorados, las visitan en sus casas
llevándoles regalos (sobretodo pescado). Se atreven a
seducirlas sin importar que estas puedan tener marido, y por el
contrario aceptan llevar una relación adúltera con
la mujer, que en
este caso también se muestra muy
enamorada del galán, pero claro sin saber que este es un
"hombre del agua", solamente creyendo que es un nuevo
vecino.

REGISTROS
DE EXPERIENCIAS DE CONTACTOS CON LA ENTIDAD

1. Avistamientos

Muchas personas entrevistadas, sobre todo aquellas de la
tercera edad (ancianos), aseguran haber visto en tiempos pasados
a extrañas y bellas mujeres bañándose en el
río o sentadas en rocas o troncos que afloraban del agua.
Consideran que era común observar a estos seres a lo largo
del rio y en las lagunas o "cochas", en fechas pasadas cuando
recién se poblaba la amazonia y cuando no existía
mucho disturbio de la actividad humana en las fuentes de
agua.

El común denominador de los testimonios de
avistamiento asegura que los testigos, mientras navegaban por el
rio, podían divisar a lo lejos una mujer sentada
sobre las rocas o "palos" (troncos), lavándose o
arreglando su cabellera; pero siempre mirando en dirección opuesta al de los testigos,
quienes admirados y tratando de acercarse para verla con mas
claridad, solo causaban la huida de la sirena, la cual se
arrojaba a las aguas del rio antes de que aquellos puedan
acercarse.

También algunos testimonios afirman que en
algunos lugares se veían grupos de
personas (a veces adultos y a veces niños)
bañándose desnudos en medio del rio, personas
totalmente extrañas al lugar y que luego de estar un rato
chapoteando en el agua,
desaparecían sin saber que fue de ellos.

2. Conversaciones, Enamoramientos y
Relaciones

Existen los testimonios de personas que pudrieron haber
entablado conversaciones con estos seres, y en algunos casos
hasta una efímera amistad. En
algunos casos existen testigos de toda una comunidad que dan
fe del posible encantamiento de una sirena a una persona, como
así lo afirma el relato de un extraño
acontecimiento ocurrido en la comunidad nativa de "Shintuya" en
la Provincia del Manu, en años pasados:

TESTIMONIO N° 01.- Una
mañana del año 1987, en la comunidad de Shintuya
(Rio alto del Madre de Dios, Prov. del Manu), el señor
Luís Kiramo de 65 años de edad se encontraba
trabajando en su chacra; pero alrededor de las 02.00pm, regreso
inquieto a su casa, cogió su machete y sin decirle nada
a su mujer regresó a su trabajo,
para luego desaparecer por dos días.

Alertados los moradores de la comunidad, acuerdan
ir a buscarlo y luego de 05 horas de caminar por el bosque,
encontraron huellas de su paso en base a hojitas y ramitas
quebradas; luego de seguir las huellas lo encontraron sumergido
en una laguna (cocha), del cual solo se veía su rostro
arriba de la superficie (se encontró que solo
comía platanillo (Heliconias) mientras caminaba), la
gente tenía miedo y nadie quería ingresar.
Armados con sus escopetas, solo se atrevieron a sumergirse los
señores: Juan Viesse y Mario Korisepa (Mario Viejo)
quienes se acercaron y le hablaron: … ¿Qué
haces allí?….. Vamos a la casa,….. tus hijos te
esperan,…… tu mujer está
llorando;…….. El Señor Viesse cortó
una rama del árbol de topa (palo balsa) y le alcanzo,
diciéndole que se agarre de ella. El hombre
sin agarrarla dijo: …….espérate,
……espérate, ……..voy a
devolver la vestimenta que me han prestado. Hizo un movimiento
dentro del agua como si se quitaba la ropa y luego
agarró la rama de topa y salio del agua. Lo llevaron
todos en grupo, nadie
se quería quedar atrás por miedo a que la "madre
de la cocha" los jale. Kiramo quedo hipnotizado durante casi
una semana, durante todo ese tiempo su
mujer no lo quería recibir; sus ojos estaban muy rojos,
como asustado; callado y sus hijos le tenían
miedo.

Pasado un mes Luís Kiramo, contó lo
sucedido diciendo que mientras él trabajaba en la chacra
se le acercó una joven muy bonita, y le dijo que
quería "intercambio de raja" (sexo), que
él era un hombre muy simpático y trabajador y que
quería casarse con él y que le quería
llevar a su casa. El hombre siguió a la chica rumbo a su
casa por un camino muy ancho, hasta llegar a una casa que
tenía un canchón (patio) muy amplio. Cuando
llegaron había mucha gente en el canchón
festejando una fiesta y cuando Kiramo quiso ingresar le
salió al encuentro un tremendo perro negro que le
ladraba y no le dejaba pasar. Al ver esto la mujer le
riñó al perro y el hombre pudo entrar. El
papá de la joven le invitó a pasar a la casa pero
Kiramo no aceptó y solo se quedó en el
canchón, a donde la joven, que tenía mucho
dinero, le
traía "masato", le abrazaba y le besaba,
diciéndole mi papá te llama, pero él no
quería entrar.

Kiramo afirmaba haber caminado por una amplia y
despejada trocha (sendero) para llegar a la casa, siempre
guiado por la extraña joven (pero en realidad, los
hombres que lo siguieron, afirmaban que dicho sendero estaba
cubierto de abundante vegetación espinosa de "pachaquilla", que
causó muchos rasguños entre los rescatistas) pero
lo extraño es que Kiramo no tenía ningún
rasguño. Asimismo Kiramo afirmaba haber ingresado al
canchón de una casa, pero en realidad había
ingresado al interior de un lago o cocha no explorada, y el
perro que afirmaba Kiramo, en realidad era un gran
caimán negro que pudo ser observado por los rescatistas
dentro del lago Al año Kiramo padeció de
cáncer a la cara y murió a los 04 años de
haber sucedido estos acontecimientos.

Asimismo son interesantes, pero escasos los testimonios
de amistad ocurridos entre sirenas y humanos. Al respecto he
logrado registrar la historia de una
señora de nombre "Elena", quien afirmaba haber tenido un
supuesto caso de amistad entre ella y una sirena, ocurrido en el
sector de Chonta en la Prov. de Tambopata:

TESTIMONIO N° 02.- En el
año 1976, en el sector de Chonta, por el río
Tambopata, Elena tuvo una extraña experiencia. Un
día mientras estaba lavando su embarcación, se le
apareció una linda jovencita que venía surcando
en una pequeña canoa a lo largo del río; al
llegar, la joven se le acercó, le saludo y se
sentó al lado de Elena para conversar. Luego de la
plática, le jovencita, se despidió de ella,
diciéndole que su nombre era Rogelia y que
vendría a visitarle otro día.

La extraña jovencita era muy bonita.
Tenía la piel bien blanca, los cabellos muy rubios, los
ojos de color verde
intenso y vestía un lindo traje verde, con zapatitos de
tacos bajos. Luego de tal sorpresa, Elena terminó de
lavar su ropa y se fue a su casa.

Al día siguiente Rogelia se volvió a
aparecer; Elena le invito desayuno y luego de conversar largo
rato, la jovencita se fue. De esa fecha en adelante, las
visitas se repetirían todos los días en horas de
la mañana.

El esposo de Elena, de nombre Heliodoro, se
dirigía al campo a trabajar temprano por las
mañanas y no se daba cuenta de las visitas que
hacía Rogelia a su mujer, quien llegaba después
de que él se iba. Un día Elena le contó a
su marido que le visitaba una amiga llamada Rogelia, y a quien
quería presentarle; pero que siempre se retiraba antes
de que él llegue a la casa. El marido no le creyó
y mucho menos le dio importancia al asunto.

Un día cuando el marido llegó, Elena
salió de la casa y le dijo: "…Heliodoro, justo a
horita se acaba de ir la Rogelia…". El marido ya aburrido de
tanto nombrarla y sin tener indicios de la existencia de tal
visitante, solo atinaba a responderle con palabras groseras a
su mujer.

En otra oportunidad, cuando Rogelia llegó a
visitarle, encontró que el hijo de Elena estaba con una
fuerte diarrea; al
ver esto Rogelia le dijo:

– …Elena, mira mi mama es una doctora,
¿por qué no le llevamos a tu hijo para que le
cure?…;

– ….ya pues…, contestó Elena y
juntas se fueron a la orilla del río a embarcarse en la
canoa de Rogelia. Cuando Rogelia empujó la canoa; Elena
que estaba ya sentada sintió como se hundía en el
agua; esto le dio miedo y de un ágil salto se
pasó a la otra canoa que estaba atada en la orilla.
Elena ya no quiso ir, y solo atinó a decirle: "….. Hay
Rogelia, tu canoa es muy chica, se va a hundir mejor otro
día vamos,,," y se regresó corriendo hacia su
casa.

Otro día, a eso de las 10am, el esposo de
Elena regresó temprano a su casa y encontró a su
mujer, quien extrañamente parecía que conversaba
con alguien, pero el no veía a nadie. Al llegar al
umbral de su casa, este arrojó el machete que
cayó clavándose en el suelo. Al ver
esto Elena le reclamó diciéndole: "…Heliodoro,
casi le cortas su pie de la Rogelia…", supuestamente el
machete había caído muy cerca de los pies de la
jovencita; pero el marido no veía ni escuchaba a nadie y
solo atino a decir groserías, sin hacerle caso a su
mujer. Rogelia le dijo: "…ya me voy Elena…".

Siempre cuando el río estaba crecido Elena
veía a Rogelia navegando en su canoa por el río y
cuando estaba su marido cerca le decía "…Heliodoro,
mira halla esta bajando la Rogelia…"; pero el marido, como
siempre no veía nada.

Un día que Rogelia llegó a conversar
con Elena, le dijo, "…Elena sabes que, el hijito de tu vecina
me gusta, quisiera robármelo…". Su vecina era
Ernestina y cuando Elena le visitó le dijo que tenga
cuidado porque se querían robar a su
hijo.

En otra oportunidad, Rogelia llegó a donde
Elena y le dijo, "……sabes he visto a tu vecino anoche,
estaba sentado en la popa de su canoa, ensuciando en el agua, y
justamente en ese bote, me he olvidado mi machetito; lindo mi
machetito ¿cómo me he olvidado?…". Al otro
día cuando Elena, fue a mirar a dicho bote, en realidad
había un machetito, pero bien viejo y oxidado dentro de
la canoa, no como dijo la jovencita. Elena se lo llevó y
lo guardó.

Cuando conversaban sobre temas relacionados con el
río, Rogelia le decía: "….Elena dentro del
río hay tierra, hay
casas; si entras va a ver que es igualito como acá…".
Pero Elena le respondía: "… ¿Qué va ha
ser Rogelia?, mas bien me ahogo…"; "… No Elena, es igualito
como acá, hay de todo…".

En otra oportunidad Rogelia le obsequió una
piedra a Elena diciéndole: "…Elena te voy a dar esta
piedra, guárdala…", pero nunca le dijo ¿para
qué servía la piedra?. Elena guardó la
piedra para siempre.

Un día Rogelia le dice, "…Elena,
¿sabes qué?, vamos a hacer un pacto…, porque yo
no quiero ya venir….."; "….pero ¿Qué pacto
vamos a hacer?.." replicó Elena. "…Ya, mira, yo voy a
venir a medianoche, te voy a silbar y tu sales para realizar el
pacto…", y así fue; a la medianoche, Elena
escuchó los silbidos, pero no salió de su casa
porque le dio miedo y siguió durmiendo. En
sueños, vio a Rogelia que le hablaba y le decía:
"…Elena ¿porque no haz salido?, yo no quería
hacerte daño,
yo no te quiero molestar, yo solo quería hacer un pacto
contigo para que tu puedas vivir bien; pero no te preocupes ya
no voy a ir mas a tu casa…".

Luego de este suceso que duró casi dos
meses, Elena nunca volvió a ver otra vez a Rogelia. La
extraña jovencita nunca más regresó a la
casa de Elena y pese a que se hicieron las consultas, nunca
nadie mencionó haberla conocido.

También se habla de algunos casos de adulterio
cometidos por mujeres que vivían a las orillas del rio,
con preciosos hombres que venían a seducirlas luego que su
marido se fuese a trabajar. Estos hombres, de piel blanca y
cabello rubio, venían donde la adúltera
trayéndoles abundante pescado; luego de tener sexo con
ella, se retiraban de la casa antes de que llegue el
marido.

3. Encantamientos, Secuestros, Desapariciones y
Apariciones

No existen testimonios de agresiones directas causadas
por las sirenas a los moradores humanos. Algunos datos recogidos
de algunas personas que experimentaron el fenómeno dan fe
que las sirenas pueden "encantar" o hipnotizar a sus victimas y
atraerlas hacia las profundidades de los ríos y
lagos.

Muchas personas afirman que la desaparición de
sus parientes en las aguas de los ríos, no se debe al
ahogamiento, si no mas bien a secuestros causados por las
sirenas, quienes se llevan a la victima a sus dominios bajo el
agua, manteniéndolos cautivos por el tiempo que ellas
consideren necesario.

TESTIMONIO N° 03.- Hace
aproximadamente 15 años atrás (por los
años 90) en el sector de Rompeolas (Tambopata), se
produjo un accidente extraño que fue atribuido al
posible accionar de una serpiente anaconda o de una
sirena.

En ese año un grupo de estudiantes de una
escuela
pública de la ciudad de Puerto Maldonado,
decidieron, junto con sus profesores realizar un paseo a dicho
sector para bañarse en la playa, ya que era meses de
sequía, periodo donde se forman las playas en los
ríos. Los estudiantes estaban dispersos en toda la playa
y un grupo de niñas había decidido apartarse del
grupo central. Ana, compañera de la victima, fue una de
las testigos presénciales, quien formó parte de
ese grupo que se apartó. Mientras jugaban en la orilla,
una de las compañeras de Ana había ingresado sola
al agua para bañarse, sin que las demás se
percataran de ello porque estaban distraídas en el
juego. Al
rato, Ana escuchó que la niña le gritaba
desesperada, pidiéndole auxilio: "…Ana. Anita.
Ayúdame, algo me esta halando…" y manoteaba en el
agua desesperada como si algo en realidad le halaba dentro del
agua. Ana corrió y se metió en el agua para
ayudar a su amiga, pero todo fue inútil, impotente pudo
observar como la niña desaparecía dentro del
río, arrastrada por algún objeto misterioso. Pese
a todos los esfuerzos por buscarla, la víctima nunca fue
encontrada.

Ana nunca pudo recuperarse de tal impresión,
hasta el día de hoy vive atormentada por los recuerdos
de ese día, y entre sollozos, lamenta mucho no haber
podido salvar a su amiga.

Según se afirma sobre los secuestros, los
cautivos solo pueden ser liberados de su prisión en las
profundidades acuáticas, gracias a la acción
de ciertos "brujos" o "hechiceros" especializados. Si una victima
logra retornar al mundo humano, lo hace en otras regiones (en
otra ciudad o país), totalmente desnudo y desorientado,
como si estuviera ubicado en otros tiempos y circunstancias, es
decir luego de muchos años de habérsele dado por
perdido o muerto. Uno de estos casos corresponde al siguiente
testimonio:

TESTIMONIO N° 04.- Hace muchos
años, un tal Zacarías, luego de tomar Ayahuasca,
desapareció sin dejar rastros. Luego de 2 años y
cuando ya la gente se había olvidado de él, fue
encontrado en lo que antes era una enorme laguna del sector de
Mallea, por el río Tambopata.

Un día, cuando el Sr. Antonio, fue armado
de su escopeta, a su arrozal para cazar a los "ronsocos" que se
comían el cultivo, observó que entre las plantas de
arroz, algo se movía y pensando que eran esos roedores,
le apuntó con la escopeta. Cuando estaba a punto de
dispararle se dio con la sorpresa de que no era un animal; era
un hombre totalmente desnudo. Al acercarse a verlo mejor, el
hombre reaccionó y le dijo: "……..hay
paisa, estoy desnudo….". Don Antonio quien había
reconocido que era Zacarías, le dijo: "….paisa,
no importa, vamos a la casa…", y cogiéndolo del
brazo se lo llevó a la vivienda.

En la casa de Don Antonio, Zacarías
comenzó a exclamar: "…. Paisa
¿recién me sueltan?….", "..Feliz yo
vivía ahí adentro, pero lo que no me gustaba era
el lobo, había sido malo paisa; el lobo es gente, la boa
es la hamaca, todos son cosas así de la vida
normal…", "… yo entré al agua, de
ahí los enemigos me querían matar, y en eso
sentí que estaba en otro mundo, pero respirando aire…".

Zacarías afirmaba, que hace dos
años, había ingresado al interior del río
Tambopata, donde encontró un mundo interior muy parecido
al de nosotros los humanos, pero donde el lobo de río,
las boas y los caimanes eran personas, pero que posteriormente,
por alguna razón desconocida fue devuelto a nuestro
mundo, apareciendo en el sector conocido como "lago de Mallea",
a muchos kilómetros de donde había
desaparecido.

6. Efectos psíquicos y corporales luego del
contacto con la entidad

Otros aseguran que algunas de las personas secuestradas
por las sirenas pueden retornar al mundo físico pero con
poderes curativos otorgados por ella, convirtiéndolos en
expertos curanderos, los cuales nunca revelan de donde proviene
su poder
curativo.

Algunos síntomas físicos de los testigos
que pudieron presenciar o tener contacto con las sirenas, se
traduce en malestar, fiebre, dolor de
cabeza y susto, que luego debe ser curado por los curanderos,
quienes tienen que "humearlos" es decir soplarles
humo de "tabaco" por todo el cuerpo, para lograr
que les pace el "susto". También algunos
tienen pesadillas, donde supuestamente la sirena se les
"revela", es decir que se les presenta en el
sueño y entabla conversación con
ellos.

7. Sonidos y cantos

Son muchos los testimonios de personas que dicen haber
escuchado música salir de las
profundidades del río, lago o arroyo (quebrada), como si
en su interior existiese en una gran fiesta, con mucho
jolgorio.

Algunos testigos afirman nunca haber visto a la sirena,
pero si haber escuchado sus hermosos y melodiosos cantos en la
oscuridad de la noche provenientes de algún lago, rio o
arroyo (quebrada). Los cantos estarían
acompañados de sonidos de "guitarra", "mandolina" o
"arpa", sobre todo en noches de luna llena.

TESTIMONIO N° 05.- En 1992, el
señor Raúl Calcín y su esposa, quienes
habían migrado del departamento de Puno, se fueron a su
nueva propiedad,
un terreno que le había sido entregado en
titulación por el distrito de Iñapari. El fundo
estaba ubicado al final de los otorgados y tenia como uno de
sus limites una quebrada de nombre "Primavera".

Luego de algún tiempo, cuando los esposos
comenzaron a realizar las labores de roce y tumba, fueron
sorprendidos al escuchar unas lindas melodías que
provenían del interior de la quebrada. La música
que era entonada con guitarra y arpa, era tan atractiva que
sintieron muchas ganas de ir a ver, pero a la vez sintieron un
temor interno que les hizo desistir de su
curiosidad.

Cuando indagaron si por ese lugar habitaban otras
personas, comprobaron que no vivía nadie y que ellos
eran los últimos del sector titulado. La música
continuaba siendo escuchada; pero ellos por temor tuvieron que
retirase del lugar, hasta el día de hoy.

También hay testimonios de personas que dicen
haber visto a la sirena, cantando y tocando su guitarra en esas
condiciones nocturnas. Tal es un caso sucedido en el Lago
Valencia, por el bajo río Madre de Dios.

TESTIMONIO N° 06.- Entre los
años 1957 y 1959, el Sr, Yabar, pudo ver algo en el Lago
Valencia, que le dejó desconcertado toda su vida. Una
clara noche de verano, iluminada fuertemente por la luna llena,
el Sr. Yabar sintió mucho calor y
alrededor de las 10 pm., salió a sentarse al borde del
lago. Mientras meditaba mirando el cielo, escuchó muy
claramente que a unos 100 metros de la orilla, alguien cantaba
y tocaba una guitarra. Al escuchar, sintió curiosidad
por saber de donde venía el sonido y quien
tocaba esa guitarra. Trató de observar bien a esa
distancia, pero al no poder apreciar nada, cogió su bote
y decidió acercarse hasta el lugar.

El canto y el sonido de la guitarra
provenían de una gran roca plana en forma de meza que
emergía fuera del agua en el lago. Yabar avanzó
en su bote hasta la roca y cuando ya le faltaban unos 20 metros
para llegar a ella, pudo ver con claridad la figura de una
mujer sentada sobre la roca, de espaldas hacia él.
Sorprendido siguió remando, pero luego de un descuido y
al tratar de mirar con más detalle a esa mujer,
ésta ya había desaparecido (fig.
02).

Un lugar vinculado a este fenómeno de
emisión de vocalizaciones o sonidos, es el origen del
nombre del sector "Condenado" ubicado en el río
Tambopata.

TESTIMONIO N° 07.- Se afirma que
años anteriores (1950 a 1970) en que los "tanganeros" *,
transitaban por el "Río Tambopata", podían
escuchar, en el sector conocido actualmente como "Condenado",
una serie de gritos y alaridos lastimeros en el fondo del
río, fenómeno que era explicado por ellos como el
lugar donde habitaban los "condenados", es decir aquellos
pecadores castigados por Dios. Esta sería la
razón del origen del nombre de dicho lugar, donde se
podían observar "cachuelas" (afloramientos de rocas) que
lo hacia un poco peligroso para la
navegación.

8. Nacimiento de Sirenas

Existen algunas personas que afirman haber sido testigos
del nacimiento de niños sirenas, provenientes de madres
humanas normales. En algunos casos estos niños llegaban a
morir al momento de nacer, como el siguiente
acontecimiento:

TESTIMONIO N° 08.- Por los
años, 1960, cuando la Sra. Elvira, tenia 10 a 12
años, escuchó a sus mayores que hablaban
preocupados por el parto que
había tenido una mujer de nombre Guillermina. Esta
señora vivía en el sector del Triunfo, por la
margen izquierda del río Madre de Dios, y todos los
días cruzaba el río para asistir a la escuela y
así estudiar. Según el testimonio, la mujer tuvo
un parto muy difícil, porque el bebé no
podía nacer. Cuando lo hizo, todos los que la atendieron
se asombraron de que la criatura nacida, era un varón
que tenia la mitad del cuerpo, desde la cintura para abajo, una
larga cola en forma de pez. El niño luego de una hora
murió.

Otros casos de niños sirenas, provienen de
aquellos testimonios de personas que afirman haber visto
pequeñas sirenas capturadas en el rio por algunos
pescadores.

TESTIMONIO N° 09.-
Aproximadamente por el año de 1975, Daniel Peinachi,
de 40 años, fue testigo de que en el centro del poblado
de Iberia, se exhibió a una pequeña niña
sirena capturada en el río Tahuamanu. Otra persona que
probablemente también estuvo presente y que fue testigo
de tal acontecimiento, según el testimonio de Peinachi,
es el Sr. Alberto Chitahuari, quien vive actualmente en Puerto
Maldonado. La persona que la capturó, mostró a la
niña en un triciclo y muchas personas la vieron. Luego
de ser observada por el público, la devolvieron a su
sitio aguas abajo del río Tahuamanu, en el sector
conocido como Miraflores. La niña estaba serena en el
triciclo y en ningún momento pretendió
escapar.

9. Efectos sobre la pesca

Algunos testigos afirman de que las sirena no les deja
pescar demasiado en un solo lugar y por un periodo determinado,
como dando un mensaje de aprovechamiento racional. Los pescadores
afirman que la sirena "les mezquina sus pescados" y exige "que
dejen descansar a la pesca". Un caso interesante del
fenómeno fue el siguiente:

TESTIMONIO N° 09.- ** Leoncio
Vela, quien fue testigo de un hecho formidable, había
contratado a un pescador para que le extraiga pescado en el
sector de la "Cachuela" (Río Madre de Dios, Distrito de
Tambopata).

En los inicios de su labor el pescador
extraía abundante pescado en la red, que extendía
entre las peñas de la cachuela. Pero extrañamente
al llegar al 8° o 10° día de faena, la red que
era extendida por la noche, amanecía depositada en la
playa bien amarrada con todos los aparejos de pesca, como si
alguien la hubiera retirado de las aguas y depositado
cuidadosamente en la orilla.

El Sr. Vela, pensaba que el pescador no
quería entregarle el pescado, y que para ello
había inventando el cuento de
que "no había pescado porque la red, alguien la retiraba
del río", así que decidió verificar el
mismo y para ello se fue al lugar junto con su hermano Rodrigo,
decidido a dormir en la canoa, cuidando la red que
habían templado en el río. Para ver quien era el
que sacaba la red, Vela inclusive trató de quedarse toda
la noche agarrándola; pero vencido por el cansancio se
quedó dormido y la soltó; al despertarse se
percató de que la malla no estaba en el río.
Despertados todos se fijaron en la playa y pudieron ver que la
red estaba cuidadosamente depositada sobre la arena con todos
sus aparejos.

El fenómeno se repitió en 2 o 3
oportunidades, durante las cuales hicieron las mismas
intenciones de pescar pero sucediendo siempre lo mismo: por la
madrugada alguien retiraba la red con todos sus
aparejos.

Al darse cuenta de esto, los hombres tuvieron que
dejar de pescar por lo menos 08 días; luego de ese
periodo, volvieron a tirar la red y nuevamente comenzaron a
extraer abundante pescado. Cumplidos 08 a 10 días de
pesca la red nuevamente era retirada extrañamente, por
lo que tal fenómeno fue interpretado como que la sirena
estaba "mezquinando su pescado" y obligaba a que estos
pescadores dejen "descansar a la pesca".

Asimismo, Vela asegura que "cuando la sirena
quería hacer correr a mis pescadores comenzaba a crecer
el rio pero en esa parte nomás y cuando ellos se iban ya
no había tal creciente".

10. Otras experiencias y fenómenos vinculados
a las "sirenas"

Algunos pescadores afirman haber cogido ciertos objetos
vinculados a la sirena tales como sus cabellos, durante sus
faenas de pesca. Este es el siguiente testimonio de uno de
ellos:

TESTIMONIO N° 11.- Alrededor del
año 1962, el Sr. Huayabo, considerado el primer pescador
de redes que
llegó a Madre de Dios, proveniente de Pucallpa, se fue a
pescar al lago valencia. Un día cuando pescaba,
sintió que su anzuelo se había atascado con
algún objeto bajo el agua; trató de halarlo
suavemente para que no se rompa, pero no salía; estaba
atorado con firmeza, razón por la cual tiró con
fuerza y
logró desatascarlo. Al momento que el anzuelo
salió del agua, Don Guayabo, se asombró al
observar que enganchados a la púa estaban los largos
cabellos rubios de una mujer. El y otros testigos se asustaron
y arrojaron los cabellos al agua. Posteriormente al testigo le
dijeron los pobladores de que tales cabellos serian de una
sirena.

También se habla de animales vinculados al
fenómeno "sirena", observados en los mismos escenarios,
que podrían ser considerados espíritus adicionales
o de la misma "madre del agua" que puede transformarse en
animales conocidos y emerger con dicha forma de las aguas.
Existen afirmaciones de personas que observaron salir de las
profundidades de ríos y lagos, a extraños
"caballos", "gallos", "burros" y "huanganas"
(pecaries).

TESTIMONIO N° 12.-En 1958, cuando
Floria Racua Chuquiza tenía 13 años de edad, sus
padres trabajaban en un lugar llamado San Luis. Un domingo por
la mañana Floria y su hermano Damián de 10
años de edad, se embarcaron en una canoa para pescar en
un lago. Luego de navegar media hora, lograron cruzarlo y se
quedaron pescando en sus orillas.

La pesca se prolongó por veinte minutos y
cuando ya tenían pescado suficiente, Floria
acomodó su lineada (anzuelos) y se dirigió hacia
la canoa; en esos instantes observó como al lado de la
popa de la canoa emergían burbujas y se escuchaba como
si hirviera el agua, dándole la impresión de que
algo iba a salir del lago. Al ver esto la niña le dijo a
su hermanito que desate la canoa y ambos se embarcaron
rápido. Mientras remaban presurosos los niños
vieron salir de aquellas burbujas un caballo de color
totalmente negro que relinchaba muy fuerte y que mostraba sus
blancos dientes; el cual comenzó a seguirlos. Al llegar
a la parte central del lago, la niña comenzó a
gritar pidiendo ayuda; siendo escuchada por otras personas que
fueron a su encuentro llevando escopetas para matar al animal;
no pudiendo hacerlo porque el caballo se hundió en el
lago y nunca mas apareció. La niña y su hermanito
se enfermaron, tenían dolor de cabeza, fiebre y malestar
en todo el cuerpo; lo que obligó a su madre a humearlos
para que les pase el susto.

D. ESCENARIOS y PERSONAS
VINCULADOS A LA ENTIDAD

1. Es común vincular a las sirenas con los
   ríos amazónicos. Se le observa sentada sobre
   las rocas y troncos que afloran de las aguas, o en sus
   orillas rocosas. Generalmente se dice que vive cerca de las
   grandes "muyunas", donde hay profundos remansos y donde a
   veces se forman fuertes remolinos, que hacen zozobrar a los
   botes y canoas que por casualidad circulan cerca de ellos
   (fig. 03).

   Se afirma que en su interior habitan estos seres, en
   un mundo muy parecido al nuestro, pero con ciertas y
   extrañas características. Se dice que una vez
   que una persona ingresa al agua, bajo el encantamiento de la
   sirena, se encuentra con un mundo libre de agua, donde hay
   ciudades y personas que viven cómodamente; donde la
   boa de agua (anacondas), los lagartos (caimanes), los lobos
   de rio (nutrias), las tortugas y otros animales
   acuáticos son personas que habitan con las sirenas. Lo
   mismo sucede en los grandes lagos.

   En menor proporción se relacionan a los
   arroyos o "quebradas", donde casi no se afirma haberlas
   visto, pero si el haber oído sus cantos y sonidos. Algunas
   personas afirman haber sido testigos de la presencia de
   extrañas damas solitarias bañándose
   desnudas en arroyos, al interior del bosque, como es el caso
   del siguiente testimonio (fig. 04):

   TESTIMONIO N° 13.- En 1998,
   José Fernández Coral trabajaba para la
   compañía petrolera y realizaba labores entre
   Mazuko y Quincemil. Un día, él y uno de sus
   compañeros, fueron trasladados a tomar las coordenadas
   con un GPS en la
   carretera, teniendo que introducirse al monte (bosque) para
   realizar su trabajo; luego de realizar sus labores, caminaron
   buscando donde descansar, hasta que llegaron a un lugar sin
   nombre ubicado entre dos cerros. Cansados de caminar buscaron
   una casa o algún lugar donde poder beber
   agua.

   En ese lugar, ubicado entre dos cerros
   había un chorrito de agua proveniente de las grandes
   rocas, que al caer había formado un pequeño
   pozo en el suelo; se acercaron al arroyo y cuando estaban a
   unos 40 metros, vieron en el lugar a una señorita
   desnuda de piel binen blanca que tenía una larga
   cabellera, la cual se echaba agua con sus manos, sin verlos a
   ellos. Avergonzados los hombres decidieron retirarse del
   lugar y buscar la posible casa de la chica a donde poder ir a
   descansar. Luego de caminar largo rato no encontraron ninguna
   casa, regresaron al lugar del arroyo donde dejaron a la
   chica, para preguntarle donde vivía, pero cuando
   llegaron a dicha fuente de agua, no encontraron a nadie. Se
   sorprendieron de tal suceso, ya que si en esos lugares no
   había viviendas, que hacia una mujer solita y
   bañándose desnuda.

   Regresaron a la carretera donde cogieron el
   vehiculo que los devolvió al campamento, donde
   contaron lo sucedido y preguntaron a sus compañeros si
   había habitantes por esa zona. Los demás
   trabajadores manifestaron que eso no era nada raro, que
   siempre se veía a esa chica, una mujer que se
   había perdido en ese lugar hace años y que
   siempre se aparecía y se le miraba en ese lugar, lo
   cual no era nada extraño para ellos.

2. Ríos, lagos, lagunas y arroyos

   Los testigos afirman que mucho antes de la masiva
   presencia humana a lo largo de los ríos y de los
   bosques, cuando la selva era más virgen, se
   podían observar a las sirenas sentadas sobre las rocas
   de las "cachuelas" (fig. 05), es decir sobre
   los afloramientos rocosos que son comunes en los ríos
   grandes de Madre de Dios, en épocas de sequía
   (agosto-septiembre). También era común
   observarlas sobre las "palizadas", que son
   "palos" o troncos que emergen del agua del
   río.

   En estos lugares se les "miraba" sentadas, lavando o
   peinando su larga cabellera rubia. Cuando los botes pasaban y
   se le querían acercar para verla mejor, ella se
   lanzaba al agua, huyendo de las sorprendidas miradas de los
   transeúntes.

   Otros ambientes vinculados a la sirena, son los
   grandes "remansos" o pozos profundos conocidos como
   "muyunas", alejados de la presencia humana,
   pero donde curiosamente era (y es en algunos lugares)
   común encontrar abundante pesca y escuchar lindas
   melodías o música de grandes fiestas por las
   noches proveniente de sus profundidades.

3. Ambientes como escenarios de avistamientos
   
4. Brujos y hechiceros

Se habla de personas capaces de introducirse a los
ríos y lagos, a voluntad para poder convivir con los seres
de sus aguas. Estas extrañas personas serian "brujos" o
"hechiceros" que tendrían pleno conocimiento
de estos misteriosos seres acuáticos y de su forma de
vida, así como tendrían los secretos de como
ingresar y salir a voluntad de esos mundos acuáticos.
También se sabe de pactos que ellos hacen con estas
entidades, que al parecer les brindan poderes curativos o de otra
índole.

Algunos afirman que ciertas personas de edad avanzada,
sintieron la hora de su muerte y que
prefirieron irse para siempre a ese mundo introduciéndose
a un lago o rio. Tal es el testimonio de un ingeniero forestal
quien escuchó las afirmaciones de un posible
caso:

TESTIMONIO N° 14.- Trabajé en
infierno haciendo un linderamiento de dicha comunidad de 70km
en todo el perímetro. En el lago "tres chimbadas",
había un señor cuyo nombre no recuerdo, quien
tenia su casa al borde del lago, vivía solo, la gente
tenia miedo de ir donde él. El señor decía
a sus vecinos que ya se iba a ir a vivir al lago, porque cuando
él se metía al agua, había dentro de esa
fuente de agua un pueblo, una ciudad. Él decía
que "ya se iba a ir de la tierra,
que se iba a ir a vivir allí porque había
conocido a una persona con quien se iba a casar". No sé
como acabó la historia pero por el año 1992,
había gente que iba al lago y no pescaba nada; pero el
anciano sí tenía abundante pesca, por eso las
personas decían que "él tenía ese poder,
esa capacidad, no tenía miedo de ingresar al lago de
noche para pescar y que él ya se iba a ir a vivir al
interior del lago".

UN ACERCAMIENTO
A LA COSMOVISIÓN

1. Las sirenas como espíritus protectores de
las fuentes de agua

Se considera que las sirenas son dueñas de los
recursos hidrobiológicos de las aguas. Son la "madre del
agua", la "madre de la cocha (lago)" o la
"madre del río". Ellas son las que cuidan a
los peces y evitan la pesca sin su
autorización.

Son las sirenas las que castigan he impiden que algunos
pescadores puedan pescar mas de los debido, castigándolos
con hacerles "escasa la pesca", haciéndoles "desparecer"
las redes de pesca, "causando fuertes remolinos" o "causando mal
tiempo" que ahuyenta a los pescadores del lugar.

En otras realidades extranjeras también esta
arraigada la tradición de la existencia de
espíritus que son guardianes de las fuentes de agua, como
sucede con las tradiciones culturales "Emberá", (en
Darién, Panamá)
que consideran que las fuentes de agua están habitadas por
unos seres míticos o espirituales llamados "wandras", algo
similar a lo que en las culturas latinas se conoce como
"duendes". Por lo tanto, para utilizar sus aguas hay que pedirles
permiso a los "wandra" mediante una ceremonia. De lo contrario
hay que atenerse a las consecuencias. Si alguien mencionó
este aspecto cultural, nadie le puso mayor atención, quizás por no hacer el
ridículo lo callaron (Ross, 2001).

2. Temor y respeto a la
entidad

La población en general les teme a las
sirenas, consideran que son seres que secuestran o se
"llevan" a las personas; por esa razón los
moradores de las orillas de los ríos y lagos cuidan a sus
niños y evitan que vayan solos a bañarse en sus
aguas. Siempre es común oír el mensaje "no te
vaya a llevar la sirena".

En especial las personas antiguas, evitan pescar mucho
en lugares donde supuestamente habitan estos seres y aconsejan a
los menores que no deben pescar mucho en un lugar y hora en
particular.

3. Aprovechamiento racional de las fuentes de
agua

La expresión "mezquinar su
pescado", esta difundido entre los pescadores, quienes
creen que las sirenas no les permiten pescar a aquellos que lo
hacen constantemente y en un solo lugar. Algunos testigos
(Testimonios N° 09 y N° 10) afirman que la
sirena les retira los aparejos de pesca y solo les permite pescar
luego de haber cumplido con un periodo de "descanso" del recurso
ictiológico; algo muy parecido a los periodos de "veda"
que exigen las autoridades humanas y que de no respetarse
conlleva a la sanción respectiva, como la
incautación o decomiso de los equipos del pescador; como
también sucede con la "sirena" quien retira los aparejos
de pesca para evitar que sigan pescando.

4. Otros espíritus amazónicos de las
aguas

En la Amazonia es común la creencia de la
existencia de las sirenas, como habitantes de sus ríos y
lagos. También se conoce a los míticos "hombres
del agua" o "yakurunas", que habitan el fondo de las
aguas de ríos caudalosos y grandes lagos, en ciudades y
palacios encantados y que de vez en cuando sale a la superficie
para atrapar a la persona de su agrado y llevarla a vivir a las
profundidades para siempre, con casi las mismas
características humanas, pero con la cara invertida, es
decir al lado opuesto de lo normal. (Huaman, 1981).

En la selva norte de Loreto y Ucayali, se habla de que
los delfines o "Bufeos", son animales
acuáticos que se pueden transformar en personas y seducir
a las jovencitas de los pueblos y caseríos de las orillas
de ríos y lagos. Lo mismo sucede en Brasil donde se
conoce la leyenda del "Boto", que considera a los
delfines como seres poseedores del espíritu del agua, los
cuales pueden transformarse en humanos cuando así lo
requieren. Tambien es común considerar a las boas
(anacondas) y a los lagartos (caimanes) como animales de las
aguas que pueden adquirir la forma humana para ingresar a nuestro
mundo y así poder relacionarse con los seres
humanos.

Asimismo, en Madre de Dios, algunos testigos afirman que
ciertas personas han tenido y tienen el privilegio de ingresar a
los lagos y ríos sin que se ahoguen. Esas personas serian
especialmente los "brujos" y "hechiceros" con capacidades para
hacerlo, quienes han manifestado que en el "fondo
de los lagos o ríos, en realidad no hay agua, si no
mas bien que existen ciudades y personas, donde los lagartos
(caimanes), las boas de agua y los lobos de rio son personas
comunes y corrientes como nosotros, con quienes se puede
conversar".

REGISTROS DE SIRENAS EN OTRAS REALIDADES DE
LA GEOGRAFÍA PERUANA

En el Departamento de Ica, existen historias que
reflejan la creencia en las sirenas, tal es el caso de la popular
"Leyenda de Huacachina", que atribuye los
orígenes de ese oasis, a la existencia de una sirena. Algo
muy parecido se atribuye a la existencia de otras lagunas
iqueñas ya desparecidas como fueron las lagunas de
"La Huega", "La Victoria" y "Saraja", sin
considerar que también entre los pescadores de la ciudad
de Pisco se habla de esta entidad acuática.
También he confirmado que es común la creencia de
sirenas en los departamentos de Loreto, Ucayali, San
Martín, y las lagunas altoandinas de Huanuco,
Junín, Cuzco, Ayacucho, Huancavelica y Puno (Lago
Titicaca).

LOS SERES DEL AGUA EN OTRAS REALIDADES
MUNDIALES

En diversos países de América
y del Mundo Antiguo existe el mito de la
sirena o de los espíritus del agua, los cuales pueden
exhibir diversos nombres y algunas características propias
de esas realidades, pero en general todos esos mitos y
leyendas
tienen un denominador común y exhiben las mismas
características de la típica sirena. Los nombres y
países donde se conocen a esos seres del agua, se muestran
en el cuadro N° 01.

Nombres y Lugares donde se mencionan a
los espiritus de las aguas

DISCUSIÓN DE LAS POSIBLES EXPLICACIONES
AL FENÓMENO

¿Observaciones distantes de mamíferos acuáticos?

Es posible que el mito de las sirenas tenga sus
orígenes en las primeras observaciones que realizaron
marinos de los siglos pasados, donde todavía no se ha
habían descubierto y descrito a los mamíferos
marinos del Orden Pinnípedos (focas y otros), que al ser
observados a la distancia pudieron ser confundidos con seres
humanos. Posteriormente el ingenio y la imaginación
pudieron hacer el resto en la construcción imaginaria de este ser, que al
ser difundida pudo haberse transformado en la leyenda que es hoy
en dia.

Tal podría ser el caso de la observación realizada por Cristóbal
Colón, quien informó haber visto sirenas en uno de
sus viajes a
América, pero que en realidad habría correspondido
a las observaciones del "manati" o "dugong" (Orden Sirenia), de
los ríos Amazónicos.

Las primeras observaciones de estos mamíferos y
su posterior difusión, pero transformados en "sirenas"
gracias al imaginario de marinos y pescadores, pudo haber sido
reforzada por la acción de muchos estafadores que
momificaban cuerpos (torsos y cabezas) de monos (primates) y que
los cosían para unirlos a la parte inferior del cuerpo de
ciertos peces, asegurando que los mismos eran momias de sirenas y
que podían ser vendidas a jugosos precios a
coleccionistas de objetos extraños y antigüedades, lo
que pudo haber alimentado un lucrativo negocio, a través
de los tiempos y por lo tanto al imaginario popular, que ha
mantenido vivo el mito de la sirena.

¿Casos de "Sirenomelia"?

La posible explicación anterior, pudo haber
estado
reforzada por el esporádico nacimiento de algún
recién nacido con "sirenomalia", un raro mal
congénito que se caracteriza por que los bebes naces con
las extremidades inferiores unidas entre si y que en algunos
casos pueden ser separados solo por intervención
quirúrgica, algo que en la antigüedad pudo haber sido
imposible.

La sirenomalia o el "síndrome de la sirena" es
una malformación congénita letal extremadamente
rara, que se origina a la 3ra semana de desarrollo.
Consiste en que la mitad inferior del cuerpo se desarrolla
anormalmente, existe fusión de
los miembros inferiores y una amplia gama de anomalías
(Nuñez et., al., 2003). Este síndrome aparece en 1
de cada 60,000 niños recién nacidos y según
las estadísticas médicas, el 98% de los
bebés que padecen con esta patología no sobreviven
más de siete días.

En siglos pasados estos nacimientos pudieron haber sido
señal de mal augurio y haber pasado al campo del
misticismo, que lo transformó en la leyenda de la sirena,
la cual basada en un supuesto origen real, pudo haberse
fortalecido y difundido por todo el mundo.

¿Una entidad de dimensiones
paralelas?

Según las actuales investigaciones
sobre la física
quántica y la astrofísica, se tendrían
evidencias
teóricas de la existencia de dimensiones o mundos
paralelos que interactúan unos con otros y que coexisten
con el nuestro; formando un espacio multidimensional o
"Hiperespacio" o "Pluriverso" (Lozano, 2003). Al respecto,
existen algunos registros de
acontecimientos insólitos suscitados en diversas partes
del mundo que hacen especular sobre la existencia de estos
universos paralelos (Tesolin, 2005).

Pocos son los estudios y las hipótesis al respecto; y son selectos los
físicos que se han aventurado a brindar explicaciones
sobre estos extraños mundos y la forma como podrían
estar interactuando con el nuestro.

Algunas hipótesis indican
la posible existencia de puertas dimensionales que
comunicarían a estos mundos paralelos con el nuestro; a
través del cual se podrían intercambiar objetos y
tal vez entidades que podrían estar ingresando y saliendo
de estos universos paralelos.

Basado en la Teoría
de los Mundos Paralelos, y como sustenté en el origen del
duende amazónico o "chullachaqui"
(Velásquez, 2007), me aventuro a considerar la posibilidad
de que las rocas, cerros, cuevas, lagos, árboles
y demás micro ambientes naturales, puedan ser o contener
posibles puertas dimensionales naturales, a través de los
cuales ingresan los duendes, sirenas, silfos y demás
entidades astrales de las naturaleza
(seres feéricos), que serian los comunes habitantes de
esos mundos paralelos. Si esto es verdad, se justificaría
la constante observación de vincular a las sirenas con las
rocas o "cachuelas" de los ríos, y porque no decirlo con
las rocas y peñasco de las orillas de los mares, ambientes
que podrían ser puertas dimensionales que son abiertas y
cerradas a la posible voluntad de estos seres; pero cuyo
funcionamiento podría ser su secreto mejor guardado. Otras
puertas dimensionales podrían ser las mismas fuentes de
agua como arroyos o "quebradas", pozos o "puquios",
ríos, lagos, lagunas, mares, etc. los cuales siempre
están relacionadas con la presencia de estos
seres.

Los desaparecidos o "llevados" por las "sirenas" y
"yakurunas", podrían haber ingresado a esas dimensiones,
lo cual explicaría las afirmaciones de algunos testigos
que dicen haber "entrado" a los ríos y lagos, donde
es "igualito que acá", en cuyo interior
"existen ciudades con mucha gente, donde los animales
acuáticos en realidad son personas que habitan en esas
profundidades".

6. ¿Ondas de
energía generadas por las fuentes de agua?

Algunos ambientes, vinculados a las fuentes de agua
podrían generar algún tipo de energía que
interfieren con las ondas mentales de las personas afectadas y
causarles alucinaciones, paranoias, estados de esquizofrenia y
algún posible estado de trance hipnótico. Las
"cachuelas", "palizadas" y "muyunas", donde es común
observar a las sirenas, son considerados micro hábitats
importantes para la fauna
ictiológica (Carlos Cañas, comentario personal) y son a
su vez lugares de mucha concentración de energía.
Estos ambientes podrían ser los generadores de algunas
fuerzas desconocidas que serían los causantes de los
estados de paranoia de los afectados, quienes llegan a tener
visiones ajenas a la realidad.

Esto podría dar una explicación al estado
de trance hipnótico en que son encontradas las victimas y
a la visión que tienen de haber ingresado a los lagos y
ríos donde pudieron ver y hablaron personas que poblaban
ciudades encantadas y agradables.

7. ¿Proyección física del
anhelo humano de respeto y convivencia armónica con las
fuentes de agua?

Muchas de las historias narradas sobre la existencia de
la "sirenas", reflejan una clara connotación
ecológica del agua y sus recursos, debido a que encierran
mensajes que la entidad trataría de inculcar a los que
frecuentan las fuentes de agua; mensajes como "no pesques
demasiado" o en vano.

Estos mensajes pudieron haber sido transmitidos por
nuestros ancestros que vaticinaban el agotamiento de los recursos
hidrobiológicos; los mismos que pudieron haber enmascarado
una valiosa información mediante narraciones
fantásticas, donde el ingenio creó a dicho
personaje ("sirena") para así inculcar el aprovechamiento
racional y eficiente de las fuentes de agua, infundiendo temor a
través de la existencia de un guardián de tales
recursos; quien controla que estos no se agoten y castiga al que
no los usa racionalmente.

Dicho mensaje, encarnado en el anhelo del hombre de
vivir en armonía con la naturaleza, pudo haberse reflejado
de generación en generación a través del
mito de "la madre del agua", que posteriormente se
modernizó a través de la influencia de los colonos
andinos, quienes sumaron a este mito, algunas posibles
características físicas de este ser, lo cual
permitió que le asignen el nombre de origen quechua:
"yakuruna".

Los mismos fundamentos filosóficos se reflejan en
las narraciones de las sirenas de los mares de todo el mundo, al
extremo que algunos investigadores afirman fehacientemente de que
estos seres existen realmente y de que en efecto serían
ellos los que estarían dictando tales mensajes de
convivencia armónica con la naturaleza, los mismos que
estarían muy preocupados por la alteración de los
ambientes naturales, la pesca indiscriminada y la
contaminación de las aguas del planeta.

Este mito también pudo tener sus orígenes
en el diseño
de lazos sociales, como el caso de los duendes de otras
realidades, mito que "permite reforzar las sanciones para el
cumplimiento cotidiano de los deberes personales y comunitarios,
contribuyendo así al control social al
interior de la colectividad" (F.J. Guerrero, 1981:233 y O.
Smailus, 1974:222, cit. por. Campos, 2005).

COMENTARIOS Y
CONCLUSIONES PRELIMINARES

En Madre de Dios, al igual que en toda la Amazonia
Peruana, así como en las zonas andinas y costeras del
Perú, se habla del mito de las "sirenas", como
espíritus femeninos de morfología
híbrida, encarnados en bellas mujeres cuya anatomía refleja la
mitad superior de su cuerpo con forma humana y la mitad restante
con una larga cola de pez. La sirena es la versión
femenina de una cosmovisión mayor que afirma la existencia
de habitantes ("gente") en las profundidades de las aguas de
ríos, arroyos, lagos y lagunas, los cuales son conocidos
por el nombre de "yakurunas", de idioma quechua, que en
castellano se
traduce como "gente del agua" (yaku = agua; runa =
gente); terminología que solo es conocida en las regiones
amazónicas, mas no he tenido referencias de la misma en
las zonas costeras y andinas. La creencia en los "yakurunas",
forma parte de una filosofía que concibe a las fuentes de
agua como un mundo paralelo poblado por habitantes
acuáticos, que curiosamente guarda paralelismo con las
creencias de muchas culturas en todo el mundo, considerando que
esta filosofía ya era conocida entre la población
nativa amazónica, mucho antes de la llegada de los
españoles.

Las características de las sirenas, identificadas
en los mitos regionales peruanos, son idénticas a las
expresadas en las versiones mitológicas de otras partes
del mundo, por lo que considero que en los orígenes de
ciertas características del fenómeno "sirena"
pudieron haber existido fuertes influencias extranjeras. Asimismo
en Madre de Dios y en los otros departamentos amazónicos
del País, también es común la
afirmación de la existencia de sirenas de género
masculino (conocidos en otras realidades y mencionados por la
bibliografía como "Tritones") con casi los
mismos atributos que la típica mujer del agua.

Las sirenas son seres que habitan en las profundidades
de los ríos, lagos y arroyos, dentro de los cuales existen
algunos micro-ambientes que estarían fuertemente
vinculados a la presencia de esta entidad. Tal es el caso de las
"cachuelas", las "palizadas" y las
"muyunas", donde es común observar a las sirenas,
sentadas sobre rocas y troncos, o emergiendo y nadando en sus
aguas respectivamente; los mismos que también
serían importantes micro hábitats para la fauna
ictiológica; pero que a la fecha han sido pobremente
investigados.

La cosmovisión amazónica, concibe a la
"sirena", como un espíritu del agua, que tiene una
personalidad
ambivalente ya que puede ser generoso y maligno, según su
estado anímico producto de la
interacción con los seres humanos que son
de su agrado o no. La "sirena" es generosa con los que aprovechan
racionalmente los recursos hidrobiológicos y con los que
logran captar su atención amorosa; pero es dañina
contra las personas que invaden su espacio sin permiso y
aprovechan mal los recursos ictiológicos, o contra
aquellos, que revelaron los secretos que le fueron celosamente
confiados. Es una entidad que adopta ciertas
características propias de los humanos como es la lujuria,
la ira, el egoísmo, la obsesión, el engaño,
el secuestro, la
exigencia, la adulación, el enamoramiento y la venganza.
Al igual que en los otros espíritus amazónicos
(chullachaqui, yakumana, sachamama), estas características
evidencian, que en la construcción del personaje ha
existido una fuerte intencionalidad por humanizar a dicho
espíritu.

El mito de la "sirena" junto a la del duende
"chullachaqui", ocupan gran parte (aprox. mas del 70%) del
imaginario popular de los habitantes tanto rurales como urbanos
de la Región de Madre de Dios y porque no decirlo de toda
la Amazonía
peruana. Asimismo forma parte importante de la creencia de la
población de las zonas andinas, mas no así en las
zonas costeras, donde pasa desapercibida o esta un tanto olvidada
por parte de la creencia popular.

Aunque se bosquejan muchas hipótesis, solo puedo
decir que en los orígenes del personaje existirían
posibles influencias extranjeras y autóctonas. Pese a que
los orígenes de esta entidad todavía no son
entendibles, el mito tiene un denominador común en la
mayor parte del mundo, en relación a la morfología
hibrida, el aspecto bello, el poder hipnótico y la
convivencia acuática de la entidad. Al margen de las
posibles explicaciones racionales al fenómeno
"sirena"; existen algunas experiencias extrañas de
muchos testigos que no pueden hasta la fecha ser explicadas sin
considerar que existe "algo" en las fuentes de agua que lo causa
y que probablemente escapa al típico entendimiento
racional de nuestra cultura
actual.

La típica advertencia:
"……….Ten cuidado, no te vaya a llevar
la sirena", o "…..Ten cuidado con la madre
de la cocha", ha servido durante tiempos ancestrales y
sirve actualmente para amedrentar a las personas que pretenden ir
solas a las orillas de los ríos, lagos y arroyos, y en
especial cuando tratan de ingresar a tales ambientes naturales
para bañarse sin cuidado o protección.

Asimismo, la creencia de que la sirena es la "la
madre del agua", ha servido para que los pescadores de
las regiones amazónicas, tengan al menos la idea de pescar
con respeto y de forma racional el recurso hídrico,
traducidos en mensajes como "no pesques demasiado"
o "no pesques en vano" o "deja que descanse
la pesca" o que la sirena "mezquina su
pescado". Lo expresado en los Testimonios N° 09
y N° 10, nos confirma que en la cosmovisión
amazónica sobre la existencia de los espíritus del
agua existe una clara connotación ecológica del
fenómeno vinculado al aprovechamiento racional de los
recursos ictiológicos, a través de procedimientos de
cosecha sostenible, que serian exigidos por estas entidades
acuáticas; las cuales fijan periodos de cosechas y
periodos de veda (08 a 10 días en el caso del testimonio
N° 09) que al ser contravenidas, obligan a la sanción
respectiva (en este caso mediante el retiro de los aparejos de
pesca). Tal visión de cosecha sostenible a través
del mito de las sirenas, es concordante con la exigida por
nuestra cultura racional mediante la Ley General de
Pesca; la Resolución N° 147 de Ordenamiento Pesquero
de la Amazonía Peruana y el Decreto N° 008 de
sanciones a los que infringen estas normas.

Lo cierto es que ligado al mito de las "sirenas" o
"yakurunas", existirían valiosos mensajes orales de
ética y
moral ecológica, relacionados con el respeto y el uso
racional de los recursos hidrobiológicos, que se fueron
transmitiendo a través de generaciones y desde tiempos
inmemoriales en toda la Amazonía, producto de una
filosofía que concibe a las fuentes de agua como
importantes y desconocidos mundos paralelos que merecen ser
respetados y protegidos.

REFERENCIAS
BIBLIOGRÁFICAS

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existido alguna vez?. Revista
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Anexo
imágenes

AGRADECIMIENTOS

Mi gratitud a Milagros Bascopé, por la ayuda en
la recopilación de los testimonios en las zonas rurales y
urbanas. Asimismo a todos los moradores de Madre de Dios quienes
brindaron sus testimonios para el desarrollo del presente
trabajo.

SOBRE EL AUTOR

VICTOR HUGO VELASQUEZ ZEA

Nacido en la ciudad de Ica, donde cursó sus
estudios de primarios y universitarios. Actualmente cuenta con 39
años de edad y radica en la ciudad de Puerto Maldonado, en
Madre de Dios, en el sur este del Perú.

Es Biólogo de profesión, dedicado a la
investigación de la biodiversidad
amazónica, con énfasis en fauna silvestre,
específicamente en temas de
herpetología.

Actualmente es Director del Instituto de Investigaciones
de Recursos
Naturales y Medio Ambiente
(INRENMA) de la Universidad
Nacional Amazónica de Madre de Dios – UNAMAD, donde
también labora como docente de los cursos de fauna
silvestre.

Asimismo es Director del Serpentario de Madre de Dios;
Presidente de la Asociación para la Conservación de
la Fauna Silvestre – ACOFAS y es Gerente
general de ECOBIDA, Empresa
Consultora en Conservación, Biodiversidad y Desarrollo
Ambiental.

Es autor de 02 libros y de mas de 20 artículos
sobre fauna silvestre. Últimamente viene investigando
temas de cosmovisión amazónica vinculados al
conocimiento ancestral del manejo racional de la biodiversidad en
las selvas peruanas.

Apoyado por sus estudiantes, es uno de los principales
activistas en defensa de los bosques tropicales de la selva
amazónica del sur este del Perú.

Autor:

Blgo. Víctor Hugo Velásquez
Zea

Director del Instituto de Investigaciones de la
Universidad Nacional Amazónica de Madre de Dios

Director del Zoológico (Serpentario)
Tropifauna