La Eucaristia en el poceso de Evanegelización del Estado Anzoategui (página 2)

Que podemos decir sobre los aborígenes frente a
la Eucaristía que fue traída por la Iglesia
Católica al Estado Anzoátegui, denominándose
esta zona como tierra de la Nueva Andalucía, que luego se
llamó la Provincia de la Nueva Barcelona, para
distinguirla de la Barcelona de España. En este sentido
los aborígenes no tenían ninguna base en cuanto a
conocimiento de La Eucaristía. Por otra parte, pienso que
los Aborígenes al ver las actuaciones rituales de los
sacerdotes católicos sobre todo de los franciscanos o
capuchinos les parecía algo extraño. Sin embargo,
¿ como fue que los misioneros en los siglos XVII y XVIII,
pudieron penetrar en el alma de los aborígenes, para que
estos pudieran aceptar la presencia de Jesús en la Hostia
consagrada y en el cáliz, que representa la Sangre de
Jesús? No fue tarea fácil. Desde que se
fundó el primer pueblo en el Estado Anzoátegui, que
fue el pueblo de San Miguel de Neveri esto tuvo una lucha
intensa, a sabiendas que San Miguel de Neveri (cerca de
Lechería actual) es el primer pueblo, con la primera Misa,
pero allí los aborígenes no estuvieron presentes,
porque los que estaban presentes en este acto litúrgico,
eran familias españolas traídas por los
conquistadores a estas tierras, lo cual este pueblo tuvo una
ligera existencia, porque no duró mucho tiempo por los
ataques constantes de los aborígenes.Los españoles
de alguna manera trataban de fomentar ciudades a su estilo porque
los aborígenes no tenían estructuras fundacionales.
Es evidente que de acuerdo a su cultura cristiana una vez fundado
un pueblo esto iba a tener un templo, y un templo iba a tener un
sentido. El sentido era celebrar la Eucaristía y celebrar
también los sacramentos. ¿Cuales fueron estos pasos
que siguieron los misioneros? Lo primero fue la presencia. Ademas
del sometimiento por medio de los encomenderos, siguió una
pedagogía de acuerdo al ambiente que se tenía sobre
los aborígenes. Sin embargo, debemos abordar el tema de
los encomenderos? ¿Que era un encomendero, porque
encomenderos, que hacían los encomenderos, a que se
dedicaban los encomenderos? Las encomiendas era una frase que
utilizaba la Iglesia católica, cuando alguien ocupaba un
cargo eclesiástico temporalmente. "Commenda "viene del
verbo "commedare que significa" poner algo en custodia". Cuando
los españoles llegaron a Venezuela los Superiores los
premiaban con una encomienda. La encomienda consistía en
tierra y el grupo aborigen que vivía en esa área.
Las leyes españolas hacían que los
aborígenes se sometieran al encomendero para su
"protección, educación y
evangelización".

El encomendero debía cuidar del bienestar del
aborigen en lo espiritual y en lo terrenal asegurando su
adoctrinamiento espiritual o cristiano. La Encomienda
consistía básicamente en una merced que el Rey
otorgaba a un conquistador por sus servicios mediante la cual se
le asignaba un grupo de aborígenes para que trabajaran
para el cambio de ser instruido en la doctrina cristiana. La
función principal que las leyes le otorgaban a la
encomienda era la Evangelización. Por eso el titular de
una encomienda debía contratar un sacerdote, construir una
iglesia con ornamentos adecuados. He aquí el gran detalle
de las encomiendas. Por ello a partir del año 1545 se
inicia en Venezuela las entradas de las encomiendas que se
decretan en 1552 de una manera local. Por ello cuando nos
encontramos con los misioneros o los conquistadores del Estado
Anzoátegui, nos vamos a tropezar con este tipo de
institución manejado por el Rey desde España, lo
cual provocó con el tiempo atropellos y esclavizaciones de
los aborígenes.

Cuando hablo del encomendero en la parte espiritual
cristiana, significa todo esto que había un control que no
escapaba el propio sacerdote o misionero, al cual estaba
también sometido ¿Que pasaba con todo esto? Pasaba
que el aborigen era sometido bajo la tutela del Encomendero, y
por lo tanto el misionero estaba sometido también, porque
el encomendero le pagaba los servicios, y esto de alguna manera
creaba una dependencia económica. Ahora si todas estas
cosas ocurrían es evidente que el encomendero tenía
que encargarse de fundar pueblos, de igual manera construir
templo, y hacer que los templos tuvieran ornamentos, copones,
cálices, sagrarios, custodias, altares, tenía que
comprar las especies de pan y vino, y traerlos hasta el
territorio de Venezuela, y sobre todo a nuestro amado estado
Anzoátegui, en aquellos tiempo Nueva Andalucía y
luego lo que es el área de Anzoátegui, se
denominó con el tiempo La Nueva Barcelona. He aquí
esta situación que se presentó en la vivencia de
los aborígenes. Sometimiento, control, esclavitud y
obediencia al Rey de España por medio de esta
institución, y por si fuera poco tenía el aborigen
que pagar tributo. Ante una tierra que era libre, el invasor lo
esclaviza.

Si bien es cierto que esto ocurría, ya
había por parte del Papa Alejandro VI una bula
Intercaertera II que encomendaba a estas tierras a varones probos
y rectos en virtudes para Evangelizar a los indígenas y,
bautizarlos e impartirles la fe católica en toda su
integridad.

Ahora bien que era lo que le tocaba realizar al
misionero, cuando en el año 1650 y 1656 (Maradei: pp. 53)
tocaron tierras de Anzoátegui de una manera oficial.
Ciertamente que le tocaba Evangelizar, administrar los
sacramentos y catequizar a los aborígenes. Pienso que el
misionero estaba obligado a celebrar aunque fuera individual la
Santa Eucaristía, aunque eso no ha dejado de tener su
vigencia, es tanto así que en muchos templos habían
capillas para celebrar individualmente la misa, aunque con el
tiempo se conquistó las concelebraciones
Eucarísticas, pero antes era muy poco lo que
ocurría con las celebraciones Eucarísticas.
Existía en todo esto cierto individualismo lo que
corrigió Pío V, pero lo profundizó Pablo VI,
que hoy en día varios sacerdotes pueden concelebrar una
Eucaristía.

ELEMENTOS BASICOS PARA CELEBRAR LA
EUCARISTÌA EN ESTE TIEMPO.

En primer lugar se necesitaba y se necesita un sacerdote
consagrado, llámese este Pbro., sacerdote, párroco,
capellán, aunque los capellanes fueron los primeros que
comenzaron celebrando la Eucaristía en el Estado
Anzoátegui. Un capellán es un sacerdote, miembro
del clero de una Diócesis que sirve a una capilla,
oratorio, escuela, fuerzas armadas, fuerzas policiales,
clínicas, orfanatos, comunidades religiosas de monjas.
Esto precisamente ocurría en estos tiempos, aunque los
capellanes tenían mas acciones de trabajos para esta
época, porque había capellanes para pelotones de
personas en barcos, en acompañamientos de conquista,
así como Boves con el pbro. Ambrosio Llamozas y
Bolívar con el padre José Félix
Blanco

En segundo lugar, el sacerdote debía tener una
piedra de ara con reliquias de santos o mártires de la
Iglesia; en tercer lugar usar sotana habito como se le llamaba a
los capuchinos o a los misioneros franciscanos de ese momentos,
que era de color marrón. En cuarto lugar construir una
capilla de bahareque con techo de palma en un comienzo, porque
con el tiempo se iban estructurando mejor, como se hizo con
Píritu, Clarines, San Lorenzo, Barcelona, San Pablo de
Cagigal que se le mejoró, pero nunca se termino porque
allí están las ruinas de ese templo que se
inició con mejorías. Sin embargo, en un comienzo se
celebraba al aire libre con algún altar de madera que
construían los misioneros con los aborígenes, y que
luego cuando el misionero iba penetrando la cultura del aborigen
esto mejoraba la situación de la celebración en
cuanto a templo se refiere.

Cuando existía un templo o capilla tenía
que acondicionarse con el presbiterio, Altar, Sede, Ambon o atril
y credencia, de igual manera no podía faltar el Misal de
Pío V. Los misales en ese tiempo eran plenos, no eran
fragmentados como los que existen ahora, todo venia integrado.
Los misales al estar integrado con lecturas o leccionarios o
santorales como no existen ahora era indicativo que se
quería toda una unidad tanto en los misales como en las
celebraciones de las Eucaristías. De allí que el
Concilio de Trento remachara la idea de la unidad en todo. Esto
para evitar los abusos individuales. Es evidente que el Concilio
de Trento a graves del Derecho Canónico y el Magisterio de
la Iglesia trajo mucho legalismo, sin embargo, no hay que
criticar estas posiciones porque la Iglesia estaba expresando su
autoridad y orden para poder controlar los abusos que se
habían suscitado en la cuestiones litúrgicas y
sobre todo en la Santa misa. Por ello, la Iglesia conociendo los
signos de los tiempos con Pablo VI dio libertad litúrgica
en cuanto a las lenguas vernáculas, no en cuanto al
contenido del Misal Romano por el cual se guían los
sacerdote y Obispos en la celebraciones
litúrgicas.

Estas eran las formas de las capillas y
templo que se construían para celebrar el Santo Sacrificio
o Culto Divino como se expresa en los libros de los Misioneros de
Píritu.

No existían los misales fragmentados como ahora,
que pueden tener unos aparte. Pero yendo a los que nos interesa
sobre el punto de la misa podemos decir entre otras cosas
necesarias para ella; estaban las vestiduras litúrgicas u
ornamentos como se le considera actualmente. En ello se
exigía la estola, casulla, Dalmatita, Capa Pluvial en las
procesiones. En estos tiempos era muy característicos las
procesiones de Santos, el culto al Corpus Christi; se utilizaba
la casulla, el cíngulo, el alba; aunque sabemos que los
misioneros tenían un hábito y este hábito
era de color marrón como actualmente lo utilizan los
franciscanos. Siempre en la Iglesia han existido los colores
litúrgicos. Blanco, morado, negro, Rojo, verde. Cada uno
de esos colores tiene un significado. El morado para el tiempo de
adviento y cuaresma, el verde tiempo ordinario desde el
día de Pentecostés en mayo hasta el último
domingo de noviembre; el color rojo se celebra en el día
de un mártir. Casi todos los cristianos de los cuatro
primeros siglos fueron mártires; el color Blanco para el
tiempo de pascua, es decir, después del domingo de
resurrección se usa el blanco, así como el
día de la virgen María o actos muy solemnes. El
color negro, actualmente muy poco se usa, se colocaba para
celebrar un entierro o un acto de celebración mortuoria o
luto o funeral Actualmente se ha desplazado por el morado, el
azul se usa para el tiempo o día de la Virgen.

En cuanto a vasos y elementos litúrgicos
manejados sobre o cerca del altar, tenemos: patena, cáliz,
copon que va dentro del sagrario, vinajera, lavabo, corporal
purificador, manutergio, acetre, incensario naveta, incienso,
cruz procesional, tirxal, Misal, leccionario, torres y
campanarios, lámparas, mantel candeleros, vino, agua y
formulas de harina de trigo. Ellas son blancas y redondas. Hay
grandes para celebrar el sacerdote y pequeñas para ser
consumidas por los feligreses. Debemos recordar que en un
principio eran traída de España. De igual manera el
vino que hasta no hace mucho, era traído de allá de
España. En síntesis este era en su gran
mayoría los elementos necesarios para hacer una
celebración Eucarística. Debemos recordar que la
participación en la Eucaristía, o dicho de otra
forma, las personas que consumían la Eucaristía
eran bien pocas. Por qué esto ¿? Sencillamente
porque en el tiempo de la conquista apenas, los sacerdotes y
legos y algún español bien preparado en esto
podían recibirla. En ello se necesitaba una
preparación de algunos años para que los
aborígenes empezaran a recibir la Eucaristía. Se
empezó primero por los niños ya que era materia
pura, y desde esta perspectiva se podía comenzar. Ya con
el tiempo y la perseverancia de los aborígenes estos
podían recibirla. Se comenzó a preparar en la fe de
la Iglesia y de Jesús a los mancebos, a los jóvenes
y a los adultos en este sentido de comulgar, como se había
generalizado el término. O recibir la comunión o la
Hostia Consagrada, como se introdujo en el lenguaje
venezolano.

Por otra parte, cuando hablo de los niños como
tierra fértil, para el fundamento de la Eucaristía,
el Padre Ruiz Blanco habla sobre las cualidades de muchos
indígenas que lo expresa de la siguiente manera: "Hay
algunos tan hábiles que, sin saber la lengua castellana,
sabían leer la lengua latina y cantar las Epístolas
en el coro. En poco tiempo saben ayudar a Misa todos y la
Doctrina en su lengua materna" (Tomado de Matute, Oscar: La
Presencia del Laico en la Historia de la Iglesia en Venezuela,
Desde 1498 Hasta 1936. Tom. I, pp.92).

Mons. Mariano
Martí y la Eucaristía. Siglo
XVIII

Mons. Mariano Marti fue Obispo de Caracas,
pero también fue Obispo de Puerto Rico con
proyección oriental a sabiendas que el Estado
Anzoátegui pertenecía espiritualmente a Puerto
Rico. Por ello cuando el Obispo Marti tenía dominio
eclesial sobre esta área impartió toda una pastoral
para que los sacramentos se llevaran en el mejor de los casos con
una administración y recepción óptima, y
precisamente la Eucaristía. No deja de establecer para
este sacramento unas normas y una vigilancia al estilo de
cómo lo exigía El Concilio de Trento y el Papa
Pío V. Se debe recordar que Mons. Mariano Marti
trabajó en la Diócesis de Puerto Rico desde el
año 1762 hasta el año 1769. Ya en el año
1770 fue trasladado a la arquidiócesis de
Caracas.

En ciertas oportunidades estuvo en el Oriente
Venezolano, lastima que sus escritos sobre Puerto Rico y el
Oriente Venezolano no hayan sido publicados, porque las que
escribió sobre Venezuela han sido publicadas por la
Academia Nacional de la Historia. Pero yendo a nuestro tema como
es la Eucaristía en tono al mensaje de Mons. Mariano Marti
podemos decir que era preocupado de cómo se encontraba la
divina Magetad o sagrario; estaba pendiente de que en las
iglesias no hubiera más de un sagrario, sino uno y bien
situado y atendido. Se preocupaba que el aceite de la luminaria
durara todo un año. Decreta que en las Iglesias pobres se
celebrara la Misa sobre la piedra de ara y tres manteles. La
Iglesia o templos tienen que estar bien limpias y no desaseadas.
No exponer demasiadas veces el santísimo ya que acarrea el
irrespeto al mismo. No acelerarse celebrando la Santa Misa,
utilizar el tiempo adecuado y con solemnidad. Comulgar una vez
por año en tiempo de Pascua, era un recomendación
para los feligreses. Tener presente participar dominicalmente a
la Misa, esto con referencia a los feligreses. No trabajar
ningún domingo, día del Señor. Ir a Misa con
un vestido apropiado. No fumar ni hablar durante la Misa, pena de
excomunión (Autores Varios: Pensamiento Teológico
en Venezuela I Durante la Colonia, Ed Centro Gumilla, Caracas,
1981, pp. 16-19). Todo esto es merecedor de un análisis.
Sin embargo, esta era la posición de cómo celebrar
la Santa Misa en su más alta envestidura y respeto.
Debemos recordar que ademas de la investidura que tenía el
Obispo para este tiempo, también la ley civil respaldaba
todo este tipo de recomendaciones y decretos que impartiera el
Obispo. No había para donde correr, cualquiera que
quisiera abusar de un acto Eucarístico o religioso le
esperaba la cárcel y la excomunión.

Imagen del Obispo Marti quien se caracterizo por el celo
apostólico y el resguardo de la fe de la Iglesia. No tuvo
descanso de recorrer más de media Venezuela, para cubrir
sus áreas con la presencia pastoral que ejecutó.
Caminando a Venezuela pudo constatar todos los pormenores de la
parroquias donde el tenía jurisdicción. Debemos
recordar que el fue Obispo primero de Oriente a través de
Puerto Rico, para luego ser Obispo de la Arquidiócesis de
Caracas. Fue un pastor muy disciplinado y estricto en su
deber.

Cofradías
del Santísimo Sacramento

La Conferencia Episcopal Venezolana al hacer
alusión de la Eucaristía meses atrás,
desarrolla el tema de la misma, y dice que a partir del siglo XVI
se comenzó en Venezuela la agrupación de
personas

que fomentaron las cofradías con sentido
masculino. Por eso en Noticias Historiales de la Nueva Barcelona
el pbro. Bastardo y Loaiza abordo de alguna manera el tema de las
cofradías. Allí en esa obra escrita por este
sacerdote, fundamenta un hecho como son las cofradías en
la Iglesia de Barcelona, actualmente La Catedral. Es evidente que
había otros tipos de cofradías, pero exalta el
contenido de las cofradías del Santísimo Sacramento
del Altar, es decir, de la Hostia Consagrada que es Jesús
Sacramento. De igual manera se tienen cofradías en
Píritu, Clarines, Aragua de Barcelona, Pozuelo, y el
Chaparro. Acereda La Linde trae largas páginas de las
cofradías que existieron en la población de Aragua
de Barcelona. Ahora bien en que consistía la
cofradía del Santísimo Sacramento y quienes la
integragaban y cuales eran los requisitos para formar una
cofradía del santísimo Sacramento. ¿? En
primer lugar, la cofradía se entiende como una
agrupación de fieles católicos que se proponen
llevar adelante una permanencia del culto a la fe, amor y
agradecimiento a Jesús, presente en la Eucaristía.
Pero hay también cofradías de un santo, de una
reliquia, de la Virgen, pero en este caso particular del
Santísimo Sacramento del altar las cofradías nacen
en Avignon en el año 1226 con el fin de reparar los
sacrilegios de los albigenses. Las cofradías
Eucarísticas se extienden por toda Europa a finales del
siglo XIII. El Papa Paulo III en la Bula Dominus Noster
Jesús Cristus en 1539 decreta una archicofradía, la
cual tiene un influjo muy grande y benéfico en la vida
espiritual del pueblo cristiano. A partir del Concilio de Trento
se reglamentan y se evitan cualquier adherencia pagana. Por ello
se le hizo muy fácil a España llevar las
cofradías a tierras americanas, y por ende a Venezuela. En
este sentido al estar en Venezuela llegaron muy fáciles a
nuestro Estado Anzoátegui hacia finales del siglo XVII;
aunque sabemos que habían llegado a Venezuela en Estado
Anzoátegui llegaron por estos tiempo, y sobre todo a
Barcelona y Píritu, de allí en adelante se
extendió a lo largo y ancho del estado
Anzoátegui,

Este grupo de cofrades funciona bastante en
España y en países de Centro América como el
Salvador, Nicaragua, Republica Dominicana, Puerto Rico,
Guatemala, Méjico y Panamá.

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Aquí en Estado Anzoátegui en el momento de
la Colonia los cofrades tenían que ir vestidos de blanco
en los momento especiales del santísimo Sacramento, aunque
debemos estar claro que el Domingo es el día mas especial
para Jesús porque es el DIA del Señor, de eso no
hay la menor duda.

Para los cristianos de los primeros siglos, dejar de
participar en la celebración Eucarística del
domingo era un contrasentido; mas aun, la ausencia injustificada
y habitual equivalía a romper la comunión con la
iglesia y auto excomulgarse. Por ello lo cofrades eran asiduos
servidores de todos los actos y días especiales del
Santísimo sacramento del altar.

Este grupo de cofrades abunda en España,
Portugal, Venezuela, Colombia y demás países
Andinos. Sin embargo, en el Estado Anzoátegui cuando se
participaba de la hora Santa, la mayoría llevaban sus
uniforme y su medalla que iba en orden a lo que
pertenecía. De alguna manera los hombres estaban
más involucrados en las Cofradías del
Santísimo Sacramento.

Ahora bien los tiempos más fuerte de los cofrades
eran los jueves, Jueves Santo, las cuarentas horas de
adoración, los Tedeum, El Corpus Cristi. Es decir, que
estos días y en estos tiempos los cofrades tenían
que estar muy pendientes. También los cofrades en el
tiempo de la Colonia tenían que pagar cierta cantidad de
dinero para mantener el Sagrario, así como el aceite para
la luz de el Santísimo. Esto era obligatorio y estaba
apoyado por los jefes civiles. Porque todas estas cosas
tenían que estar registradas y por lo tanto tenían
que estar muy seguro de lo que se estaba haciendo con respecto a
la integración de dicha cofradía. Acereda La Linde
habla mucho de las cofradías de Aragua de Barcelona, donde
había muchos generales entre ellos estaban los Monagas
quienes mantenían con su ayuda económica los
propósitos de las cofradías del el Santísimo
Sacramento en esta población.

En esto cada Cofradía tenía sus
reglamentos y que por lo tanto tenían que ser cumplidos al
pie de la letra. A las personas se le decía a lo se
debía atener. Debía tener una responsabilidad
única y sin miramientos atrás, ya que se trataba de
Jesús de Nazareth, en la Hostia consagrada, quien se
había quedado en la especie del pan y del vino, pero que
en su exposición se exponía su cuerpo a la
adoración de los feligreses en sus momentos
especiales.

Acereda La Linde al hablar de la Cofradías del
Santísimo Sacramento en Barcelona dice que esta
Cofradía se fundó en Cumanagoto en 1746 y
pasó luego a la Nueva Barcelona Esta primera
cofradía contaba con la cantidad de 24 miembros. Las
obligaciones más importante de los cofrades era asistir
dominicalmente a la Santa Misa de igual manera costear los gastos
del jueves y Viernes Santo y la cera de la Resurrección,
esto es el Cirio pascual. El Cirio Pascual es un elemento vital
del Sábado de Gloria que representa a Cristo como la Luz
del mundo. De igual manera los cofrades tenían que estar
pendiente del pago de las actividades de la Ascensión de
Nuestro Señor Jesucristo y también de los gastos y
actividades del día de Corpus Cristo. Ademas de esto
tenían las minervas que eran fiestas casi parecidas al
Corpus Cristo, pero que se realizaban los terceros domingos de
cada mes y dos aniversarios por los cofrades muertos. En este
sentido se desarrollaban los cofrades con la adoración del
Santísimo Sacramento.Ademas de esto Acereda La Linde
admite decir que las cofradías de Aragua y sobre todo la
del Santísimo Sacramento nació a mitad de siglo
XIX, lo cual no es cierto. Tuvo que haber nacido a finales de
siglo XVIII y comienzos del siglo XIX por referencia del Padre
Aguilera quien estaba en ese tiempo en la población de
Aragua de Barcelona. Que haya habido momentos de decadencia esto
es cierto. Debemos recordar las tropelías guerreras donde
el templo de Aragua de Barcelona fue saqueado por las huestes de
Morales y su pandilla,. Allí en el propio templo
asesinaron personas que se habían atrincherado en esa
área. El templo quedó totalmente profanado. Se
hacen comentarios de que cuando las huestes realistas entraban a
los templo tumbaban hasta los sagrarios, es decir, que profanaban
todo como hizo Boves en la Iglesia de Santa Ana. Lo mismo hizo
Boves en la Iglesia de Cachito que aquel tiempo se denomina
parroquia de San Francisco de Asís. Es decir, que en
tiempo de la Guerra de Indepdencia, como en el tiempo de los
liberarles y los conservadores la Iglesia católica en el
Estado Anzoátegui sufrió un gran revés en
cuanto al desarrollo espiritual de la misma. Los pueblos del
estado Anzoátegui quedaron huérfanos de sacerdotes
o lideres espirituales. En cierta oportunidad y a mitad de siglo
XIX, se decía que el área del Estado
Anzoátegui lo que tenía era cura y medio. Es
lógico entonces que la merma de la Eucaristía y el
propósito de las cofradías del Santísimo
Sacramento no funcionaran debidamente por la ausencia de
pastores. Sin sacerdote no hay Eucaristía y por lo tanto
los pueblos quedan con un vació espiritual, que fue lo que
pasó en el estado Anzoátegui por muchas
décadas. Sin embargo, la gente buscaba la forma de
interrelacionarse con las cosas de Dios. Allí donde
había templos la gente acudía a rezar el Santo
Rosario y se arrodillaba para orarle al Altísimo, es
decir, había una fe profunda en medio del pueblo.
También a pesar de todas estas tropelías guerreras
había un dato importante como era la ausencia de Lutero en
Venezuela, es decir, de Sectas.

Debemos recordar que la Eucaristía por parte de
los Obispos se desplegó desde la Diócesis de Puerto
Rico como sede eclesial del Oriente Venezolano. Luego con el
tiempo cuando las comunidades fueron creciendo se fueron
formalizando Diócesis, lo cual cada estado local tiene sus
Diócesis o sus propias Diócesis.

Estos eran los tipos de custodia a los comienzos del
Concilio de Trento los tipos de custodias que se usaban para la
exposición del Santísimo Sacramento del Altar.
Ellos son de siglo XV y XVI

Autor:

Pbro. Oscar Matute Ortiz