Aunque fue un patriota y un hombre de profundas
convicciones religiosas, Sócrates sufrió sin embargo la
desconfianza de muchos de sus contemporáneos, a los que les
disgustaba su actitud hacia el Estado ateniense y la
religión establecida. Fue
acusado en el 399 a.C. de despreciar a los dioses del Estado y de introducir nuevas
deidades, una referencia al daemonion, o voz interior
mística, a la que Sócrates aludía a menudo.
También fue acusado de corromper la moral de la juventud, alejándola de
los principios de la democracia y se le
confundió con los sofistas, tal vez a consecuencia de la
caricatura que realizó de él el poeta
cómico Aristófanes
en la comedia Las nubes representándole como el
dueño de una "tienda de ideas" en la que se enseñaba a
los jóvenes a hacer que la peor razón apareciera como
la razón mejor.
La Apología de Platón recoge lo
esencial de la defensa de Sócrates en su propio juicio; una
valiente reivindicación de toda su vida. Fue condenado a
muerte, aunque la sentencia
sólo logró una escasa mayoría. Cuando, de acuerdo
con la práctica legal de Atenas, Sócrates hizo una
réplica irónica a la sentencia de muerte del tribunal
proponiendo pagar tan sólo una pequeña multa dado el
escaso valor que tenía para
el Estado un hombre dotado de una misión filosófica,
enfadó tanto al jurado que éste volvió a votar a
favor de la pena de muerte por una
abultada mayoría.
Los amigos de Sócrates planearon su huida de la
prisión pero prefirió acatar la ley y murió por ello.
Pasó sus últimos días con sus amigos y seguidores,
como queda recogido en la obra Fedón de Platón,
y durante la noche cumplió su sentencia bebiendo una copa de
cicuta siguiendo el procedimiento habitual de
ejecución. Estaba casado con Jantipa, una mujer de reconocido mal genio y
tenía tres hijos.
Tales de Mileto (c. 625-c. 546
a.C.),Fue un filósofo griego nacido en Mileto (Asia Menor). Fue el fundador de
la filosofía
griega, y está considerado como uno de
los Siete Sabios de
Grecia. Tales llegó a ser famoso por sus
conocimientos de astronomía después de predecir
el eclipse de sol que ocurrió el 28 de mayo del 585 a.C. Se
dice también que introdujo la geometría en Grecia. Según Tales, el
principio original de todas las cosas es el agua, de la que todo
procede y a la que todo vuelve otra vez. Antes de Tales, las
explicaciones del universo eran mitológicas, y
su interés por la sustancia
física básica del mundo
marca el nacimiento del
pensamiento científico.
Tales no dejó escritos; el conocimiento que se tiene
de él procede de lo que se cuenta en la
Metafísica de Aristóteles.
Tales de Mileto fue una persona que viajo mucho por el
mundo.
Se cuenta de el que midió la altura de una
pirámide de Egipto , teniendo en cuenta la
sombra de la misma, en e l momento en que su propia sombra media
exactamente lo mismo que el .
También se dice que supo predecir mediante
cálculos matemáticos un eclipse solar en el año de
585 antes de Cristo.
Tales opinaba que el agua era el origen de todas
las cosas, opinaba que toda clase de vida tiene su origen en
el agua, y que toda clase de
vida vuelve a convertirse en agua cuando se
disuelve.
Estando en Egipto, es muy probable que
viera como todo crecía en cuanto las aguas del Nilo se
retiraban de las regiones de su delta.
Se preguntaba como el agua puede convertirse en hielo y
vapor, y luego volver a ser agua de nuevo.
Al parecer, Tales de Mileto también dijo
que "todo esta lleno de dioses".
Tales de Mileto hace parte de los tres filósofos de
Mileto: Anaximandro, Anaxímenes y él.
Los tres filósofos de Mileto opinaban que tenia que
haber una y quizás solo una materia primaria de la que
estaba hecha todo lo demás.
Platón (c. 428-c. 347 a.C.), Fue un
filósofo griego, uno de los pensadores más creativos e
influyentes de la filosofía
occidental.
Platón nació en el seno de una familia aristocrática
en Atenas. Su padre,
Aristón, era al parecer, descendiente de los primeros reyes
de Atenas. Perictione, se llamaba su madre.
De joven, Platón tuvo ambiciones políticas pero se
desilusionó con los gobernantes de Atenas. Más tarde se
proclamó discípulo de Sócrates, aceptó su
filosofía y su forma
dialéctica de debate: la obtención de
la verdad mediante preguntas, respuestas y más
preguntas.
Pasó los últimos años de su vida dando
conferencias en la Academia y escribiendo. Murió
próximo a los 80 años en Atenas en el año 348 o
347 a.C.
Los escritos de Platón adoptaban la forma de
diálogos, donde se exponían ideas filosóficas, se
discutían y se criticaban en el contexto de una
conversación o un debate en el que participaban
dos o más personas.
En el centro de la filosofía de Platón
está su teoría de las formas o de
las ideas. En el fondo, su idea del conocimiento, su teoría ética, su psicología, su concepto del Estado y su perspectiva del
arte deben ser entendidos
desde esta perspectiva.
Influido por Sócrates, Platón estaba
persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar. También
estaba convencido de dos características esenciales
del conocimiento. Primera, el conocimiento debe ser certero e
infalible. Segunda, el conocimiento debe tener como objeto lo que
es en verdad real en contraste con lo que lo es sólo en
apariencia. Ya que para Platón lo que es real tiene que ser
fijo, permanente e inmutable, identificó lo real con la
esfera ideal de la existencia en oposición al mundo
físico del devenir. Pensaba que las proposiciones derivadas de la experiencia
tienen, a lo sumo, un grado de probabilidad. No son
ciertas.
La teoría de las ideas se puede entender mejor en
términos de entidades matemáticas. Un
círculo, por ejemplo, se define como una figura plana
compuesta por una serie de puntos, todos equidistantes de un
mismo lugar. Sin embargo, nadie ha visto en realidad esa
figura.
Lo que la gente ha visto son figuras trazadas que
resultan aproximaciones más o menos acertadas del
círculo ideal. De hecho, cuando los matemáticos definen
un círculo, los puntos mencionados no son espaciales, sino
lógicos. No ocupan espacio. No obstante, aunque la forma de
un círculo no se ha visto nunca —y no se podrá
ver jamás— los matemáticos y otros sí saben
lo que es. Para Platón, por lo tanto, la forma de
círculo existe, pero no en el mundo físico del espacio
y del tiempo. Existe como un objeto
inmutable en el ámbito de las ideas, que sólo puede ser
conocido mediante la razón. Las ideas tienen mayor entidad
que los objetos en el mundo físico tanto por su
perfección y estabilidad como por el hecho de ser modelos, semejanzas que dan a
los objetos físicos comunes lo que tienen de
realidad.
La palabra justicia, por ejemplo, puede
aplicarse a centenares de acciones concretas porque esos
actos tienen algo en común, se parecen a, participan de, la
idea de justicia. Una persona es humana porque se parece a, o
participa de, la idea de humanidad. Si humanidad se define en
términos de ser un animal racional, entonces una persona es
humana porque es racional. Un objeto es bonito porque participa
de la idea, o forma, de belleza. Por lo tanto, cada cosa en el
mundo del espacio y el tiempo es lo que es en virtud de
su parecido con su idea universal. La habilidad para definir el
término universal es la prueba de que se ha conseguido
dominar la idea a la que ese universal hace
referencia.
En el fondo, la teoría de las ideas está
destinada a explicar el camino por el que uno alcanza el
conocimiento y también cómo las cosas han llegado a ser
lo que son.
Platón tenía una idea antagónica del arte
y del artista aunque aprobara algunos tipos de arte religioso y
moralista. Su enfoque tiene que ver una vez más con su
teoría de las ideas. Una flor bonita, por ejemplo, es una
copia o imitación de las ideas universales de flor y
belleza. La flor física es una reproducción de la
realidad, es decir, de las ideas. Un cuadro de la flor es, por lo
tanto, una reproducción secundaria
de la realidad. Esto también significa que el artista es una
reproducción de segundo orden del conocimiento y, en
realidad, la crítica frecuente de Platón hacia los
artistas era que carecían de un conocimiento verdadero de lo
que estaban haciendo. La creación artística,
observó Platón, parecía tener sus raíces en
una inspirada locura.
Aristóteles (384-322 a.C.),Fue un filósofo y
científico griego que comparte junto a Platón y Sócrates la distinción de ser
los filósofos más destacados de la antigüedad.
Nacido en Estagira (Macedonia), hijo de un médico de la
corte real, Aristóteles se trasladó
a Atenas a los 17
años para estudiar en la Academia de Platón.
Permaneció en esta ciudad unos 20 años, primero como
estudiante y más tarde como maestro.
Al igual que Platón, en sus primeros años en
la Academia, Aristóteles utilizó muy
a menudo la forma dialogada de razonamiento aunque carecía
del talento imaginativo de Platón,
Quizás debido a la influencia de su padre, que era
médico, la filosofía de Aristóteles
hacía hincapié sobre todo en la biología, frente a la importancia que
Platón concedía a las matemáticas. Para
Aristóteles el mundo estaba compuesto por individuos
(sustancias) que se presentaban en tipos naturales fijos
(especies). Cada individuo cuenta con un patrón innato
específico de desarrollo y tiende en su
crecimiento hacia la debida autorrealización como ejemplo de
su clase. El crecimiento, la finalidad y la dirección son pues
aspectos innatos a la naturaleza, y aunque la ciencia estudia los tipos
generales, éstos, según Aristóteles, encuentran su
existencia en individuos específicos.
En astronomía
Aristóteles propone un Universo esférico y finito
que tiene a la Tierra como centro. La
parte central está compuesta por cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua.
Aristóteles creía que la libertad de elección del
individuo hacía imposible un análisis preciso y
completo de las cuestiones humanas, con lo que las "ciencias prácticas", como
la política o la ética, se llamaban ciencias sólo por
cortesía y analogía. Todos los seres humanos anhelan la
"felicidad", es decir, una realización activa y comprometida
de sus capacidades innatas, aunque este objetivo puede ser alcanzado
por muchos caminos.
Aristóteles distinguía dos tipos de "virtud" o
excelencia humana: moral e intelectual. La virtud
moral es una expresión del carácter, producto de los hábitos
que reflejan opciones repetidas. Una virtud moral siempre es el
punto medio entre dos extremos menos deseables. El valor, por
ejemplo, es el punto intermedio entre la cobardía y la
impetuosidad irreflexiva; la generosidad, por su parte,
constituiría el punto intermedio entre el derroche y la
tacañería. Las virtudes intelectuales, sin embargo, no
están sujetas a estas doctrinas de punto intermedio. La
ética aristotélica es una ética elitista: para
él, la plena excelencia sólo puede ser alcanzada por el
varón adulto y maduro perteneciente a la clase alta y no por
las mujeres, niños, "bárbaros"
(no griegos) o "mecánicos" asalariados (trabajadores
manuales), a los que
Aristóteles se negaba a conceder el derecho al
voto.
En lógica, Aristóteles
desarrolló reglas para establecer un razonamiento encadenado
que, si se respetaban, no producirían nunca falsas
conclusiones si la reflexión partía de premisas
verdaderas (reglas de validez.
En el ejemplo más famoso, "Todos los humanos son
mortales" y "Todos los griegos son humanos", se llega a la
conclusión válida de que "Todos los griegos son
mortales". La ciencia es el resultado de
construir sistemas de razonamiento más
complejos.
En su Metafísica, Aristóteles abogaba
por la existencia de un ser divino, al que se describe como
"Primer Motor", responsable de la unidad
y significación de la naturaleza. Dios, en su calidad de ser perfecto, es por
consiguiente el ejemplo al que aspiran todos los seres del mundo,
ya que desean participar de la perfección. Existen
además otros motores, como son los motores inteligentes de los
planetas y las estrellas
(Aristóteles sugería que el número de éstos
era de "55 o 47").
La filosofía de Aristóteles fue tomada con
cierto recelo, en gran parte debido a la creencia de que sus
enseñanzas conducían a una visión materialista del
mundo. la tradición filosófica fundamentada en la
adaptación que santo Tomás hacía del pensamiento
aristotélico.
La influencia de la filosofía de Aristóteles
ha sido general, contribuyendo incluso a determinar el lenguaje moderno y el
denominado sentido común, y su concepto del "Primer Motor" como causa final ha tenido
un importante papel dentro de la
teología.
Heráclito (c. 540-c. 475 a.C.aproximadamente) de
Efeso en Asia Menor.
Nació en Éfeso, una antigua ciudad griega en
Asia Menor, que ahora pertenece a Turquía. Debido a su vida
solitaria, y a la oscuridad y misantropía de su
filosofía, es llamado
algunas veces el oscuro.
En cierto sentido, Heráclito fue uno de los
iniciadores de la metafísica griega, aunque sus ideas
se derivan de las de la escuela jónica de la
filosofía
griega.
Fue un filósofo griego, quien sostenía que el
fuego era el origen primordial de la materia y que el mundo entero
se encontraba en un estado constante de cambio. El pensaba que
precisamente los cambios constantes eran los rasgos mas
básicos de la naturaleza.
Parmenides era un filosofo muy importante que pensaba
que todo lo que hay ha existido siempre, lo que era una idea muy
corriente entre todos los griegos, daban por sentado que todo lo
que existe en el mundo es eterno y nada podía surgir de la
nada, y algo que existe, tampoco se puede convertir en
nada.
La teoría de Heráclito era totalmente
contraria a la de Parmenides, Heráclito tenia más fe en
lo que decían sus sentidos que Parmenides.
Consideraba el fuego como la sustancia primordial o
principio que, a través de la condensación y
rarefacción, crea los fenómenos del mundo sensible.
Heráclito incorporó a la noción de "ser" de sus
predecesores el concepto de "devenir" o flujo, al que
consideró una realidad básica subyacente a todas las
cosas, incluso a las más estables en apariencia. Para
aclararlo, afirmaba que una persona no podía bañarse
dos veces en el mismo río.
Una persona no puede bañarse en el mismo río
dos veces por que, el agua con que se baña la primera vez no
será la misma cuando lo haga por segunda vez, ya que todo
esta en continuo movimiento y cambio, entonces cuando
desciendo al río por segunda vez, ni yo ni el río somos
los mismos.
Heráclito también señalo el hecho de que
el mundo esta caracterizado por constantes
contradicciones.
Si no estuviéramos nunca enfermos, no
entenderíamos lo que es estar sano. Si no tuviéramos
nunca hambre, no sabríamos apreciar estar saciados. Si no
hubiera nunca guerra, no sabríamos
valorar lo paz , y si no hubiera nunca invierno, no nos
daríamos cuenta de la primavera.
Tanto el bien , como el mal, tienen un lugar necesario
en el Todo y si no hubiera un constante juego entre los contrastes, el
mundo dejaria de existir .
Se puede apreciar notablemente como una pila funciona
con un ánodo y un cátodo que son energía negativa
y positiva, ya que energías iguales se repelen y
energías distintas se atraen.
En las relaciones de pareja se puede ver como hay
armonía cuando uno es de mal genio y el otro no, ya que debe
haber un contraste algo asi como entre el negro y el blanco para
que todo funcione bien.
"Dios es dia y noche, invierno y verano, guerra y paz,
hambre y saciedad. Emplea la palabra Dios, como algo divino, es
algo que abarca todo el mundo. Dios se muestra precisamente en esa
naturaleza llena de contradicciones y en constante
cambio.
En lugar de la palabra Dios emplea a menudo la palabra
griega logos, que significa razon.
Heraclito opinaba que tiene que haber una especie de
"razon universal" que dirige tdo lo que sucede en la naturaleza.
Esta razón universal es algo común para todos y por la
cual todos tienen que guiarse . Y sin embargo la mayoría
vive según su propia razón.
En ética,
Heráclito introdujo un nuevo énfasis social,
manteniendo que la virtud consiste en la subordinación del
individuo a las leyes de una armonía
razonable y universal. Aunque su pensamiento estaba influido por
la teología
popular, atacó los conceptos y ceremonias de la
religión popular de su
tiempo.
Anaxímenes (c. 570-500 a.C.), Fue un filósofo
griego de la naturaleza, el último miembro de la escuela
jónica fundada por el filósofo Tales de Mileto. Nació en Mileto
(Jonia), en Asia Menor. Anaxímenes afirmaba que el
aire es el elemento primario al que todas las demás
cosas pueden ser reducidas.
Anaximenes opinaba que el origen de todo era el aire o la niebla.
Anaximenes conoció la teoría de Tales de Mileto ¿pero de
donde viene el agua?, Anaxímenes opinaba que el agua tenia
que ser aire condensado, pues vemos como el agua surge del aire
cuando llueve . Y cuando el agua se condensa aun mas, se
convierte en tierra.
Seguramente Anaxímenes había observado como
la tierra y la arena
provenían del hielo que sé derretía.
Asimismo pensaba que el fuego tenia que ser aire
diluido, según Anaxímenes, tanto la tierra como el aire
y el fuego, tenían como origen el aire.
Para explicar cómo los objetos sólidos se
forman a partir del aire, introdujo las nociones de
condensación y
rarefacción. Estos procesos, afirmaba,
transforman el aire, en sí mismo invisible, en entidades
visibles —como el agua, el fuego y las materias
sólidas—. Pensaba que el aire se calienta y se vuelve
fuego cuando se rarifica y que se enfría y se vuelve
sólido al condensarse.
No es largo el camino desde la tierra y el agua hasta
las plantas en el campo, pensaba que
para que surgiera vida , tendría que haber tierra, aire,
fuego, y agua. Pero el punto de partida en si eran el "aire o la
niebla" Esto significa que compartía con Tales la idea de
que tiene que haber una materia primaria, que constituye la base
de todos los cambios que suceden en la naturaleza.
Hace parte de los tres filósofos de Mileto junto
con Tales de Mileto y Anaximandro, que afirmaban que "NADA PUEDE
SURGIR DE LA NADA"
La importancia de Anaxímenes no radica en su
cosmología sino en su intento de descubrir la naturaleza
última de la realidad.
Anaximandro (c. 611-c. 547 a.C.),Fue un
filósofo, matemático y astrónomo griego, que
también vivió en Mileto.
Nació en Mileto
(en la actual Turquía). Discípulo y amigo del
filósofo griego Tales de
Mileto, Anaximandro está considerado el
descubridor de la oblicuidad de la eclíptica, que es el ángulo que
forman el plano de la eclíptica y el plano del
ecuador celeste. También
se le considera introductor del reloj de sol en Grecia y fundador de la
cartografía.
La contribución más relevante de Anaximandro
fue elaborar la más temprana obra en prosa con relación
al cosmos y los orígenes de la vida, por lo que también
es mencionado como fundador de la cosmología.
Concebía el Universo como un número
de cilindros concéntricos, de los cuales el más
exterior es el Sol, el
del medio la Luna y el
más interno contiene las estrellas. Dentro de estos cilindros
está la Tierra,
sin base firme y en forma de bombo.
Anaximandro pensaba que nuestro mundo simplemente es uno
de los muchos mundos que nacen y parecen en algo que el llamo "lo
indefinido"
No es fácil saber lo que el entendía por lo
"lo indefinido", pero parece claro que no se imaginaba una
sustancia conocida, como Tales. Quizás fuera de la
opinión de que aquello de lo que se ha creado todo,
precisamente tiene que ser distinto a lo creado.
En ese caso, la materia primaria no podía ser algo
tan normal como el agua, sino algo "indefinido"
Anaximandro postulaba una teoría del origen del
Universo que defendía que éste era el resultado de la
separación de opuestos desde la materia primaria. Así,
el calor se movió hacia
fuera, separándose de lo frío y, después, lo hizo
lo seco de lo húmedo. Además, Anaximandro sostenía
que todas las cosas vuelven con el tiempo al elemento que las
originó.
Pitágoras (c. 582-c. 500 a.C.),
filósofo y matemático griego, cuyas doctrinas
influyeron mucho en Platón. Nacido en la isla de Samos,
Pitágoras fue instruido en las enseñanzas de los
primeros filósofos jonios Tales
de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes. Se dice que
Pitágoras había sido condenado a exiliarse de Samos por
su aversión a la tiranía de Polícrates. Hacia el
530 a.C. se instaló en Crotona, una colonia griega al sur de
Italia, donde fundó un
movimiento con propósitos
religiosos, políticos y filosóficos, conocido como
pitagorismo. La filosofía de Pitágoras se conoce
sólo a través de la obra de sus
discípulos.
Los pitagóricos asumieron ciertos misterios,
similares en muchos puntos a los enigmas del orfismo. Aconsejaban la obediencia y el
silencio, la abstinencia de consumir alimentos, la sencillez en el
vestir y en las posesiones, y el hábito del
autoanálisis. Los pitagóricos creían en la
inmortalidad y en la transmigración del
alma. Se dice que el propio
Pitágoras proclamaba que él había sido Euphorbus,
y combatido durante la guerra de Troya, y que le había sido
permitido traer a su vida terrenal la memoria de todas sus
existencias previas.
Entre las amplias investigaciones matemáticas
realizadas por los pitagóricos se encuentran sus estudios de
los números pares e impares y de los números primos y
de los cuadrados, esenciales en la teoría de los números. Desde
este punto de vista aritmético, cultivaron el concepto de
número, que llegó a ser para ellos el principio crucial
de toda proporción, orden y armonía en el universo. A través de
estos estudios, establecieron una base científica para
las matemáticas.
En geometría el
gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de la
hipotenusa, conocido como teorema de
Pitágoras, que establece que el cuadrado de la
hipotenusa de un triángulo rectángulo es igual a la
suma de los cuadrados de los otros dos lados.
La astronomía
de los pitagóricos marcó un importante avance en
el pensamiento científico clásico, ya que fueron los
primeros en considerar la tierra como un globo que gira junto a
otros planetas alrededor de un fuego
central. Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como
cuerpos moviéndose de acuerdo a un esquema numérico, en
una esfera de la realidad sencilla y omnicomprensiva. Como los
pitagóricos pensaban que los cuerpos celestes estaban
separados unos de otros por intervalos correspondientes a
longitudes de cuerdas armónicas, mantenían que el
movimiento de las esferas da origen a un sonido musical, la llamada
armonía de las esferas.
La Edad media , es un término utilizado para
referirse a un periodo de la historia europea que transcurrió desde
la desintegración del Imperio romano de Occidente, en
el siglo V, hasta el siglo XV. No obstante, las fechas anteriores
no han de ser tomadas como referencias fijas: nunca ha existido
una brusca ruptura en el desarrollo cultural del
continente. Parece que el término lo empleó por vez
primera el historiador Flavio Biondo de Forli, en su obra
Historiarum ab inclinatione romanorun imperii decades
(Décadas de historia desde la decadencia del Imperio
romano), publicada en 1438 aunque fue escrita treinta
años antes. El término implicó en su origen una
parálisis del progreso, considerando que la edad media fue un periodo de
estancamiento cultural, ubicado cronológicamente entre la
gloria de la antigüedad clásica y el
renacimiento. La investigación actual tiende,
no obstante, a reconocer este periodo como uno más de los
que constituyen la evolución histórica
europea, con sus propios procesos críticos y de
desarrollo.
En la edad media fue cuando empezo a
configurarse el sistema escolar, en el trancurso
de la edad media se fueron desarrolando tambien las diferentes
naciones , con ciudades y castillos, musica y poesia
populares.
Dentro del ámbito cultural, hubo un resurgimiento
intelectual al prosperar nuevas instituciones educativas como
las escuelas catedralicias y monásticas. Se fundaron las
primeras universidades,
se ofertaron graduaciones superiores en medicina, derecho y
teología, ámbitos en los que fue intensa la investigación: se
recuperaron y tradujeron escritos médicos de la
antigüedad, muchos de los cuales habían sobrevivido
gracias a los eruditos árabes y se sistematizó,
comentó e investigó la evolución tanto del
Derecho canónico como del civil, especialmente en la
famosa Universidad de
Bolonia. Esta labor tuvo gran influencia en el
desarrollo de nuevas metodologías que fructificarían en
todos los campos de estudio. El escolasticismo se popularizó, se
estudiaron los escritos de la Iglesia, se analizaron las
doctrinas teológicas y las prácticas religiosas y se
discutieron las cuestiones problemáticas de la
tradición cristiana. El siglo XII, por tanto, dio paso a una
época dorada de la filosofía en Occidente.
En el año 529, la iglesia cerro la academia de
Platon en Atenas, en este mismo año se fundo la orden
religiosa, en conclusión la iglesia cristiana puso una
tapadera encima de la filosofia griega, a partir de
entonces los conventos tuvieron el monopolio de la enseñanza, la reflexion y
la contemplación.
La edad media tuvo una duración de 1000 años,
en donde los primeros 400 fueron verdaderamente años de
decadencia cultural, se desintegro la cultura romana.
Igualmente la economia en especie, paso a la econonia
del intercambio, apartir de ahora la economia se caracterizaba
por el feudalismo.
El Feudalismo, es sistema contractual de relaciones
políticas y militares
entre los miembros de la nobleza de Europa occidental durante la
alta edad media. El
feudalismo se caracterizó por la concesión de feudos
(casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una
prestación política y militar, contrato sellado por un juramento
de homenaje y fidelidad. Pero tanto el señor como el vasallo
eran hombres libres, por lo que no debe ser confundido con
el régimen
señorial, sistema contemporáneo de
aquél, que regulaba las relaciones entre los señores y
sus campesinos.
Durante la edad media los árabes fueron los
más importantes en ciencias tales como las matemáticas,
química, astronomía o medicina. Incluso hoy en día
seguimos utilizando los números arábigos.
Durante la edad media la filosofía se dividió
en tres corrientes distintas para volver a juntarse luego otra
vez.
Los filósofos de la edad media dieron mas o menos
por sentado que el cristianismo era lo
verdadero,
La cuestión era si había que creer en los
milagros cristianos o si también era posible acercarse a las
verdades cristianas mediante la razón. ¿Qué
relación había entre los filósofos griegos y lo
que decía la Biblia ¿ Casi toda la filosofía
medieval verso sobre esta única pregunta.
Durante la edad media no hubo ninguna ruptura traumatica
con la filosofia griega, aunque fue
una edad media cristiana.
Gran parte de la filosofia griega fue llevada a la nueva
epoca a través de los Padres de la Iglesia como San Agustín de
Hipona.
San Agustín que vivio del 354 al 430, Fue el
más grande de los padres de la Iglesia y uno de los más
eminentes dores de la Iglesia
occidental. Agustín nació el 13 de noviembre del
año 354 en la pequeña ciudad de Tagaste,en el norte de
África, Numidia (hoy Souk-Ahras, Argelia). Su padre,
Patricio (fallecido hacia el año 371), era un pagano
(más tarde convertido al cristianismo), pero su madre,
Mónica, era una devota cristiana que dedicó toda su
vida a la conversión de su hijo, siendo canonizada por la
Iglesia católica romana.
Ya con dieciséis años se fue a estudiar a
Cartago. Mas tarde viajo a Roma y a Milan, y vivio sus
ultimos años como obispo en la ciudad de Hipona, situada a
unas millas al Oeste de Cartago.
Sin embargo no no fue cristiano toda su vida
Agustín se educó como retórico en las ciudades
norteafricanas de Tagaste, Madaura y Cartago. San Agustín paso por muchas
religiones y corrientes
filosoficas antes de convertirse al cristianismo.
Durante nueve años, del año 373 al 382, se
adhirió al maniqueísmo, filosofía dualista
de Persia muy extendida en aquella época por el Imperio Romano de Occidente. Con
su principio fundamental de conflicto entre el bien y el
mal, el maniqueísmo le pareció a Agustín una
doctrina que podía corresponder a la experiencia y
proporcionar las hipótesis más
adecuadas sobre las que construir un sistema filosófico y
ético.
Los maniqueos eran una secta religiosa muy tipica de la
Antigüedad tardia . Era una doctrina de salvación mitad
religiosa, mitad filosofica.
La idea era que le mundo esta dividido en bien y mal, en
luz y oscuridad, espiritu y
materia. Con su espiritu las personas podian elevarse por encima
del mundo de la materia y asi poner las bases para la
salvación del alma
Desilusionado por la imposibilidad de reconciliar
ciertos principios maniqueístas
contradictorios, Agustín abandonó esta doctrina y
dirigió su atención hacia el
escepticismo.
Hacia el año 383 se trasladó de Cartago a
Roma, pero un año más
tarde fue enviado a Milán como catedrático de
retórica. Aquí se movió bajo la órbita del
neoplatonismo y conoció también al obispo de la ciudad,
san Ambrosio, el eclesiástico más distinguido de
Italia en aquel momento. Es
entonces cuando Agustín se sintió atraído de nuevo
por el cristianismo. Un día por fin, según su propio
relato, creyó escuchar una voz, como la de un niño, que
repetía: "Toma y lee". Interpretó esto como una
exhortación divina a leer las Escrituras y leyó el primer pasaje que
apareció al azar: "…
El opinaba que era cien por ciento cristiano, pero no
veía ninguna distinción entre el cristianismo y la
filosofía de Platón.
El cristianismo también es un misterio divino al
que solo nos podemos acercar a través de la fe. Pero si
creemos en el cristianismo, Dios "iluminara" nuestra alma para
que consigamos unos conocimientos sobrenaturales de
Dios.
San Agustín pensaba que Dios creo el mundo de la
nada, antes de crear Dios el mundo, las ideas existian en los
pensamientos de Dios, de esta manera incorporo las ideas
platónicas en Dios.
Opinaba como Plotino, que el mal es la "ausencia de
Dios" .El mal no tiene una existencia propia, es algo que no es,
porque la creación de Dios es en realidad solo
buena.
"La buena voluntad es obra de Dios, la mala voluntad es
desviarse de la obra de Dios.
San Agustín dice que hay un abismo infranqueable
entre Dios y el mundo, subraya que el ser humano es un ser
espiritual, tiene un cuerpo material, que pertenece al mundo
fisico donde la polilla y el oxido corroen, pero también
tiene un alma que puede reconocer a Dios.
Según San Agustín toda la humanidad entro en
perdición después del pecado original, y sin embargo
Dios ha determinado que algunos seres humanos serán salvados
de la perdición eterna, pero dice que ninguna persona merece
la salvación de Dios.
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