Resumo de "Á Crítica á Metafísica”

No estilo ideal Iluminista vemos a verdade que significa o “não oculto”, trazida pela razão. Dividida em três partes: História (memória), Filosofia (Razão) e Poesia (Imaginação).
O capítulo nos da à dimensão do que foi para o século XVIII o movimento intelectual e no que acentuou o processo na modernidade e as dificuldades colocadas por outros pensadores.
O Iluminismo século das luzes tratava-se de reorganizar o mundo humano por meio das luzes da razão, ou seja, esclarecimento. Desde o renascimento a luta era pelo princípio da autoridade dos poderes humanos que seriam capazes por si só.
A ciência também foi muito importante, pois provocou no ser humano o desejo de conhecer melhor a natureza para …exibir mais conteúdo…

Positivo, decorreu do desenvolvimento das ciências modernas, as ilusões teológicas e metafísicas foram superadas pelo conhecimento das relações invariáveis dos fatos, por meio de observações e do raciocínio, que visam alcançar leis universais. Para comte o termo “positivo” significa o real à certeza em oposição à indecisão.
Segundo Comte, cabe à filosofia a sistematização das ciências, a generalização dos mais importantes resultados da física, da química, da história natural, também reconhece que a matemática desde a Antiguidade teria atingido o estado positivo.
Elaborou então a classificação das ciências cinco, ao todo: astronomia, física, química, fisiologia (biologia) e física social sociologia.
Comte afirmava ser o fundador da sociologia, a recente teoria frenológica de Gall estudava a inteligência humana por sua origem orgânica, analisando os sentidos conhecer, sentir, querer como a filosofia tradicional eu, “alma”, consciência. E inspirado nessa teoria Comte afirmava que nem todos os seres humanos teriam a capacidade de desenvolver a parte frontal do cérebro, a parte que desenvolve os sentimentos morais e a inteligência, sendo assim para Comte por parte da religião positivista o estado teológico é o mais arcaico e infantil da humanidade.
Comte como positivismo integra a sociedade dos vivos na comunidade dos mortos, tais