INTRODUCCIÓN
La historia de la ética desde sus primeras creaciones hasta nuestros días nos muestra una lucha constante entre dos géneros de sistemas dogmáticos. Por un lado están los sistemas teológicos y religiosos que ponen sus principios en dogmas revelados; por otro lado, están los sistemas filosóficos que parten de dogmas racionales. Asimismo, el papel de la autoridad en el desarrollo de estos sistemas dogmáticos tiene gran importancia. Tanto si se trata de una autoridad teológica como filosófica, la imposición dogmática se hace evidente. En los primeros, en nombre de una revelación divina; en los segundos, en nombre de una racionalidad a priori.
Por ello el autor se pregunta ¿Pueden los hombres vivir en tensión hacia una …ver más…

La historia de la ética, desde sus primeras concreciones hasta nuestros días, nos muestra una lucha contante entre dos géneros de sistemas dogmáticos. Los unos- teológicos y religiosos- ponían sus principios en dogmas revelados y han cumplido eficazmente en ciertas épocas una positiva función social; los otros – filosóficos e independientes- partían de dogmas racionales y nunca alcanzaron la difusión necesaria para influir sobre las creencias colectivas. Prácticamente, un dogma revelado haciendo la opinión ne varietuor impuesta por los teólogos de una iglesia a sus respectivos creyentes. Un dogma racional la opinión de ne varietuor impuesta por unos filósofos a sus discípulos y admiradores.
II. DOGMATISMO
a) Definición: El dogmatismo es una corriente filosófica opuesta al escepticismo y al idealismo, que haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la supremacía del objeto respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del espíritu.
Dios mismo es concebido eminentemente en la naturaleza, e identificado por tanto como un todo que contiene hasta lo último (panteísmo). No se trata de un simple materialismo, puesto que Dios es naturaleza, por tanto unidad indisoluble, también visto como una unidad complementaria: la naturaleza soltando manifestación concreta y tangible del Dios, que sin embargo vive exclusivamente en ella, siendo