El conocimiento, posibilidad, origen y naturaleza

1557 palabras 7 páginas
EL CONOCIMIENTO…..POSIBILIDAD, ORIGEN Y NATURALEZA

“la posibilidad del conocimiento”, temática que sin lugar a dudas, inquietó a mas de un filosofo durante años, conllevo a varios de ellos a tratar de establecer si era posible tener un conocimiento de la realidad, y es justo allí donde se empiezan a formarse diferentes escuelas que buscaban comprobar dicha premisa, y surge así una de las escuelas mas representativas de esta filosofía; el dogmatismo y su máximo exponente Baruc Spinoza.
Esta filosofía establece el conocimiento como una especie de fundamentalismo intelectual, Considerando la deducción y más aún la intuición intelectual como los métodos más adecuados para el ejercicio del pensamiento, y adquisición del conocimiento, el
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Con la creación de esta escuela, nace también la concepción razonable de que cada ser humano es considerado miembro esencial de una familia universal, es decir; que hace parte de una sociedad y este pensamiento ayudó a romper barreras religiosas, sociales y raciales, y de esta forma ir preparando el camino, para aquello que mas adelante se convertiría en la propagación de una religión universal, “El Cristianismo”, basado en la creencia panteísta de que no hay un Dios fuera de la naturaleza o del mundo, es el mundo mismo en su totalidad una creación divina. Lo que justifica indudablemente la existencia de un ser supremo.
Los estoicos se preocuparon esencialmente por los problemas éticos sosteniendo que se llega a la virtud, a través del conocimiento. Por lo tanto el conocimiento debe buscarse sin importar las objeciones que se presentaran para llegar a él y para ello, es necesario hallar un criterio de verdad certero, considerando que la naturaleza del conocimiento se halla en las percepciones de los sentidos aprobados por la razón.
Con este planteamiento estoico que involucra los sentidos en la adquisición del conocimiento, cambia en gran manera el pensamiento dogmático y racionalista, que se venia manejando, ya que estos, no admitían los sentidos como parte primordial del conocimiento. En

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