UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO
EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS HUMANAS
SEMESTRE 1
PROGRAMA: HISTORIA
IVIS BROCHERO DE LA HOZ

TEORIA DEL CONOCIMIENTO
INTRODUCCION
1. LA ESENCIA DE LA FILOSOFIA
En el transcurso de la historia se ha podido encontrar varias definiciones de la filosofía, 2 grandes filósofos que estudiaban esta ciencia como lo son Aristóteles y platón, quienes decían que la filosofía es una ciencia pura o simplemente una aspiración a la felicidad o la virtud.
Federico uberweg decía que la filosofía es la ciencia de los principios.
Desde su primera aparición la sociedad los ha considerado frutos filosóficos del espíritu. Estos métodos como los de platón y Aristóteles, descarte, y Leibniz, Kant y Hegel si se penetra en …ver más…

* La esencia del conocimiento humano ¿es el objeto quien determina al sujeto o es al revés? * Las formas del conocimiento humano ¿el conocimiento es racional o puede ser intuitivo? * El criterio de verdad ¿cómo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?
¿Ser objeto es totalmente diferente de ser sujeto?

I. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO. 1. EL DOGMATISMO.
Es una realidad que no toma mucho en cuenta al sujeto cognoscente y considera una posibilidad de una realidad entre el sujeto el objeto. El dogmatismo es el conocimiento no un problema. Para él por naturaleza, resulta comprensible que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehenda su objeto. Podemos hablar de dogmatismo teórico, ético y religioso. La primera forma de dogmatismo se aplica al conocimiento teórico; las otras dos al conocimiento de los valores. En el dogmatismo ético es comprendido el conocimiento moral; en el religioso el conocimiento religioso.
¿Es el dogmatismo la una forma de conocer?

2. ESCEPTICISMO
Es lo contrario del dogmatismo, mientras el dogmatismo considera un contacto entre el sujeto y el objeto el escepticismo considera que el sujeto no puede agarrarse del objeto.
Por eso no hay que lazar juicios sino abstenernos totalmente de juzgar. Al igual que el dogmatismo, también el escepticismo puede orientarse hacia la imposibilidad de todo conocimiento o hacia la imposibilidad