LA INMORTALIDAD DEL ALMA I Primera razón por la cual el alma es inmortal: porque es sujeto de la ciencia que es eterna. La ciencia existe en alguna parte, solo puede existir en un ser que vive, es decir que la ciencia debe existir siempre, además siempre vive el ser en el que se encuentra la ciencia. Si nosotros somos los que razonamos, el alma, y si esta no subiste sin la ciencia, se concluye que la ciencia existe en el hombre. la ciencia solo puede en existir en un ser que vive, ya que el ser que vive puede aprender algo. Por esto la ciencia existe siempre. El cuerpo no puede ayudarle al alma cuando quiere entender, solo le basta con no obstaculizarla. Por eso nadie sin ciencia razona con rectitud, pues el recto raciocinio es …ver más…

Cuando razonamos ya sea por interrogación de ora persona, las cosas que descubrimos solo las encontramos en nuestra alma, ya que no es lo mismo que hacer o crear, porque si esto fuera así el alma con cualquier descubrimiento temporal crearía cosas eternas. Por ende concluimos que el alma es inmortal y que subsisten en sus secretos todas las verdaderas razones de las cosas. V El alma no está así sujeta al cambio de modo que deje de existir. En este capítulo se verá hasta donde se puede admitir el cambio que experimenta el alma. Si existe el arte en un sujeto y este sujeto es el alma, y si no se puede experimentar algún cambio en el sujeto sin que también lo experimente lo que habita en el sujeto, ¿Cómo se establece que el arte y la razón son inmutables? .Entonces se pueden admitir dos cambios en el alma según el autor el alma cambia según: las pasiones del cuerpo y según las suyas propias. Según las pasiones del cuerpo es todo cambio realizado en el alma por las edades, enfermedades, dolores… y según las suyas propias esta dado por el desear, el alegrarse, el temer… En este segundo párrafo, lo que primordialmente nos habla San Agustín es que por mucho que el sujeto cambie físicamente, siempre va a ser el mismo o bueno eso fue lo que me dio a entender. “Se sigue que puede hacerse un cierto cambio de aquellas cosas que existen en el sujeto y, sin embargo que este mismo sujeto según su esencia y su nombre no se cambie.” Si el alma es sujeto donde la razón