Verdad Y Metodo Hans-Georg Gadamer,

6853 palabras 28 páginas
Verdad y Método Hans Georg Gadamer.

Introducción

La presente investigación trata del problema hermenéutico. El fenómeno de la comprensión y de la correcta interpretación de lo comprendido.

Comprender e interpretar textos no es solo una instancia científica, sino que pertenece a toda evidencia a la experiencia humana del mundo.

Las ciencias del espíritu vienen a confluir con formas de la experiencia que quedan fuera de la ciencia: con la experiencia de la filosofía, con la del arte y con la de la misma historia. Son formas de experiencia en las que se expresa una verdad que no puede ser verificada con los medios de los que dispone la metafísica científica.

Junto a la experiencia de la filosofía, la del arte representa el
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b. Sensus Communis
Un punto de partida lo toma a partir de un escrito de Vico. Este se remite al sensus communis , sentido comunitario y al ideal humanístico de la elocuentia, momento que aparecen en el concepto clásico de sabio. El hablar bien siempre ha sido una lengua de dos caras y no meramente un ideal retórico. Significa también decir lo correcto, esto es lo verdadero, y no solo el arte de hablar bien.

Vico le señala a la ciencia sus limites. Lo que orienta la voluntad humana no es, en opinión de Vico, la generalidad abstracta de la razón, sino la generalidad concreta que representa la comunidad de grupo. La formación de tal sentido seria de una importancia para la vida.

Para Vico el sensus communis es el sentido de lo justo y del bien común que vive en todos los hombres, mas aun, un sentido que se adquiere a travéz de la comunidad de la vida y que es determinado por las ordenaciones y los objetivos de esta.

Este concepto puede también fundamentar a las ciencias del espíritu, pues su objeto, es decir la existencia moral e histórica esta determinada por el mismo sensus communis. La demostración general y por causas, no pueden bastar porque aquí lo decisivo son las circunstancias.

Si embargo la regresión a las tendencias pietista del siglo XVIII acabo degradando la función hermeneutica del sentido común a un concepto meramente

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