TP 2

Conceptos fundamentales

- Universal abstracto / Universal situado.
- Ciencia y tecnología y su relación con la cultura.
- Cultura como política (“estrategia para vivir”).
- Doxa / Noesis
- Pensar de cálculo / pensar de meditación.
- Ethos cultural.

Ejercitación

1. Explique las categorías de “universal abstracto” y “universal situado” desarrolladas por Mario Casalla en Tecnología y pobreza.
La universalidad abstracta, según Mario Casalla, es producto de uno o varios “particulares” que mediante cualquier ingenio, se autoerigen en “universales” y de allí en adelante van incorporando a su imperio a todas las formas nacionales. Considera también que este tipo de universalidad está dispuesto a aceptar solo …ver más…

Con esto y con la necesidad que venga desde afuera todo lo referente a la tecnología, se fomenta la base sólida de un país. Kusch se refiere a la cultura como una estrategia para vivir, ya que no la considera solo como una totalidad rígida. Detrás de la ciencia hay política en el sentido de una estrategia para vivir, para habitar mejor el mundo hay estrategias tales como una producción literaria, un ritual mágico o una máquina. Para el autor no tiene sentido utilizar la tecnología como una utopía, ya que no es algo autónomo, porque depende de la cultura que la genera; y si la cultura es estrategia para vivir en un lugar y en un tiempo, entonces también es política, en su sentido profundo, como algo que consiste en despertar un punto de partida. Es así que todo lo que se de en torno a la cultura tiene que responder a esa estrategia para vivir aquí y ahora, no cumplir con esto significaría fomentar nuestra incoherencia nacional e impedir formas de vida entre nosotros, según el autor
5. Defina los siguientes conceptos del autor (puede extraer una frase textual, siempre que respete las normas de citación académica): Doxa – Noesis.
Doxa: En traducción del griego: opinión. Dentro del sistema platónico del conocimiento, es Doxa toda forma de conocer que tiene al mundo sensible por objeto. La Doxa se caracteriza por ser un conocimiento basado en la experiencia sensible, y, para Platón es particular, relativo y cambiante, de modo que no puede ser considerado un