Es el turno de Protarco de entra en la conversación y para esto debe asumir la tesis de Filebo, quien sostiene que lo bueno para los seres vivos es el placer y el gozo y todo lo que tiene que ver con eso. La refutación para esto por parte de Sócrates es que lo bueno no es esto, sino la prudencia, el intelecto y todo lo relacionado con esto, dice que todo aquel que pueda participar de ello le será mas ventajoso que lo que Filebo plantea. Aceptando Protarco la tesis de Filebo, Sócrates le pide que cada uno intente definir un estado de disposición del alma capaz de proporcionar a los hombres una vida feliz, unos definiendo el placer y el otro la prudencia, y en el caso de que apareciera un tercero superior a los otros dos, ganaría al que …ver más…

Después de este análisis es necesario ver dónde reside cada uno y por qué accidentes se producen. Nuevamente se da comienzo a la búsqueda por el placer, aunque para analizar el placer es necesario también considerar el dolor. Se conviene en que la generación del placer y el dolor se da en el género mixto (que ahora Sócrates llama común), ya que al desaparecer la armonía entre ambos aparecen los dolores, mas cuando vuelve a establecerse esta armonía aparece el placer; por consiguiente el dolor es la destrucción del género mixto, de lo limitado y el límite, y el placer es la restitución de aquella armonía que se da por naturaleza. Sin embargo, hay dos tipos de placeres y dolores, aquellos que afectan al cuerpo y aquellos que afectan también al alma, estos últimos los llama Sócrates placeres puros. Ahora, si lo antes dicho es verdad – que el dolor es destrucción y la recuperación placer – debe haber un estado en los seres vivos en el cual no se sienta ni poco ni mucho placer ni dolor. Este estado sería como se dijo antes, el de aquel que escogiera la vida del intelecto, ya que no puede sentir placer ni dolor. Sería ésta al parecer la vida más divina, ya que no es aceptable que los dioses gocen o sufran. Ahora habría que definir el recuerdo, ya que la segunda especie de placeres que pertenece exclusivamente al alma, nace de éste; pero antes sería necesario definir la sensación, que nos queda como aquellos