INSTITUTO VERACRUZANO DE EDUCACIÓN SUPERIOR
LICENCIATURA EN IDIOMA INGLÉS
OTEPAN, VERACRUZ

ASIGANTURA:
FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORANEO

DOCENTE:

TEMA:
ENSAYO DEL HUMANISMO EXISTENCIALISTA

“PRIMERO EXISTO Y LUEGO…
¿QUE HAGO?”

ALUMNO:

AARÓN URBANO RAMOS

Oteapan, Ver. OCTUBRE 31 DE 2009

INDICE

| | PAG | | | | | El “EN-SÍ” y el “PARA-SÍ” | 4 | | LIBERTAD, RESPONSABILIDAD Y ANGUSTIA. | 5 | | LOS VALORES Y LA MORAL. | 5 | | RELACIONES INTERPERSONALES | 6 | | EL ANTI-TEÍSMO | 7 | | SUJETO CONSCIENTE, OBJETO INCONSCIENTE | 8 | | PODER DE DECISIÓN. | 9 | | LA LIBERTAD ENTENDIDA COMO UN VALOR. | 9 | | SUJETO, SUJETO A CONVIVENCIA. | 10 | | NEGACIÓN DEL SER SUPREMO | 10 | | FUENTES DE …ver más…

Sus temas centrales son: la libertad, la angustia, al amoralismo, la imposibilidad de las relaciones interpersonales de sujeto a sujeto, y el fracaso del hombre en todos sus intentos por realizar su proyecto fundamental: llegar a ser Dios.

1. El “EN-SÍ” y el “PARA-SÍ”
Sartre basa sus pensamientos en un par de conceptos fundamentales que denomina el “en-si” y el “para sí”.
El “en-sí” es el ser de las cosas, es el objeto, carece de conciencia, de movimiento, de relaciones. Simplemente es lo que es; corresponde al principio de identidad, la captación del “en sí” es su indiferenciación, en su estar de más.
En completa oposición, está el “para-sí” el cual es consciente, sujeto, es lo típicamente humano. Al “para-sí” no se le puede aplicar el principio de identidad, ya que “es lo que no es y no es lo que es”. El “para-sí” surge como una descompresión del “en-sí”. es una hendidura en el “en-sí” .
La oposición entre estas dos categorías Sartreanas no puede ser mas tajante: mientas que el ”en-sí” es denso, macizo, lleno, inmóvil, rígido, inconsciente, subjetivo; en cambio el “par-sí” es hueco, móvil, consciente indeterminado, subjetivo. Este dualismo recuerda las dos sustancias cartesianas (materia y espíritu), sólo que Sartre niega la calidad de substancia al “para-sí”, pues justamente lo califica como una nada.
El hombre no es, sino que se hace. Su conciencia está lanzada hacia él (el “en-sí”) y continuamente se forja planes, los cuales