A ilusão de sermos pais: lições de etnopsicologia da infãncia (página 6)

[64] Smith, Adam, 1776: An enquire into the causes and reasons of the wealth of nations, George Routledge and Sons, Londres. Há versão portuguesa, Gulbenkian, Lisboa. http://www.adamsmith.org//won-b5-cl-article-2-ss1.htm

[65] Marx, Karl, 1862 e 1863, (1977): Theories of Surplus Value, Oxford University Press. Website http://www.marxists.org/archive/marx/works/1863/theories-surplus-value/preface.htm  ou  http://www.google.com/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Karl+Marx+Theories+of+Surplus+Value+1862+e+1863&btnG=Pesquisar&lr=

[66] Smith, Adam, (1759) 2000: The theory of the moral sentiments, Prometheus Books, Nova Iorque. Website http://www.adamsmith.org/smith/tms/tms-p1-s2-intro.htm

[67] Babeuf, Grachus, 1795  http://www.google.com/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Grachus+Babeuf+Le+manifeste+de+pl%C3%A9b%C3%A9iens&btnG=Pesquisar&lr=

[68] Yourcenar, Marguerite, 1983: Le temps, ce grand sculpteur, Gallimard, Paris. Há versão portuguesa, Diffel, 1984. Website : http://www.google.pt/search?q=Marguerite+Yourcenar+Le+temps+ce+grand+sculpteur&ie=UTF-8&hl=pt-PT&btnG=Pesquisa+Google&meta=

[69] Marquez Garcia, Gabriel, 1989: El general en su laberinto, Mondadori, España, página 106. Website  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Garcia+M%C3%A1rquez+El+general+en+ssu+laberinto&btnG=Pesquisar&meta=

[70] Yourcenar, obra citada, página 158 da versão lusa que leio.

[71] Platão, c.427, antes de nossa era, Europa-América, Lisboa, 1986. Website   http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Plat%C3%A3o+O+banquete&btnG=Pesquisar&meta=

[72] Platão, O Banquete, frase retirada de http://loja.autenticaeditora.com.br/loja01/detalhes.php?id=100 , Haroldo Marques.

[73] Platão, obre citada, páginas62, 63 e seguintes.

[74] García Márquez, Gabriel, 1962: Cien años de soledad, Mondadori, Madrid; 1982. Website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-  8&q=Garcia+M%C3%A1rquez+Cien+a%C3%B1os+de+soledad&btnG=Pesquisar&meta=     : Crónica de una muerte anunciada Bruguera, Barcelona; 1985, http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Garcia+M%C3%A1rquez+Cr%C3%B3nica+de+una+muerte+anunciada&btnG=Pesquisar&meta=

: El amor en los tiempos del cólera, Bruguera, Barcelona.

 http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Garcia+M%C3%A1rquez+El+amor+en+los+tiempos+del+c%C3%B3lera&btnG=Pesquisar&meta=

[75] Cyrulnik, texto nota seginte, páginas 26 e 28. Por acaso há um website de comentários:

 http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Boris+Cyrulnik&btnG=Pesquisar&meta=

[76] Cyrulnik, Boris, 2001: Les villains petits canards, já citada, páginas224 e 225, citação composta por mim para o leitor melhor entender a ideia de amor e desenvolvimento, mas com a necessidade de ler a obra...

[77] Feuerbach, Ludwig, (1848-1849) 1989: A essência da religião, Papirus, Campinas. Website do texto não existe, mas há comentários em:

 http://pt.wikipedia.org/wiki/Feuerbach

[78] Freud, Sigmund, (1912) 1923: Totem et Tabou. Interprétation par la psychanalyse de la vie sociale des peuples primitifs, website com texto. http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/classiques/freud_sigmund/totem_tabou/totem_tabou.html

Freud, Sigmund, 1929: Malaise dans la civilisation, website com texto : http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/classiques/freud_sigmund/malaise_civilisation/malaise_civilisation.html

[79] Freud, Sigmund, 1895: « Ensemble organisé de désires amoureux et hostiles que l"enfant éprouve á l"égard des ses parents… désir de la mort de ce rival qu"est  le personnage du même sexe et désir sexuel par le personnage de sexe opposé » http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Sigmund+Freud+Le+compl%C3%A9xe+d%27Oedipe&btnG=Pesquisar&meta=

[80] Klein, Melanie, 1928: Early stages in the Oedipus complex. Contributions to Psycho-Analysis, 1921-1945 (includes "Early Stages of the Oedipus Conflict 1928" and "The Oedipus Complex in the Light of Early Anxieties, 1945") (hyperligação para o texto)

[81] Cyrulnik, Boris, 2001 : Les vilaines petits canards, obra citada, página 225.

[82] Lutero, Martin, 1529: Catechism, Concórdia Publishing House, St Louis, USA. Website com texto

 http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Martin+Lutero+Catechism&btnG=Pesquisar&meta= texto: http://www.luther.de/en/

[83] Alcorão, Muhammad, (570?) (632), 1989: Alcorão, Europa-América, Lisboa. Website com comentários

http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Mohamed+Alcor%C3%A3o+on+line&btnG=Pesquisar&meta=

[84] Tora, Livro denominado Antigo Testamento ou Bíblia, de data duvidosa de origem. No entanto, o Tora parece ser c. 1000, antes da nossa era; 1996: Editorial Desclée de Brouwer, Bilbao. Website com comentários. Texto: http://www.jr.co.il/hotsites/j-torah.htm

http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Torah&btnG=Pesquisar&meta=

[85] Catecismo da Igreja Católica, página 471, artigo 2196. Ver nota 17 para Website e referências.

[86] Paulo de Tarso, Carta aos Romanos o Epístola, C. 13, versículos 1 a 3. A versão que uso é Castelhana, Bac, 1956, Madrid. Também http://www.google.pt/search?q=Paulo+de+Tarso+Ep%C3%ADstola+aos+Romanos&ie=UTF-8&hl=pt-PT&btnG=Pesquisa+Google&meta=

[87] Seno Chibeni, Sílvio, 2000: "Caridade e amor" em Revista Mundo Espírita, São Paulo. Website com texto http://www.geocities.com/athens/academy/8482/caridade.html . Para mais debate ver

 http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=+Defini%C3%A7%C3%A3o+Caridade&btnG=Pesquisar&meta=

[88] Constituição da República Portuguesa, 2001, Revista em 2004, edição organizada por José Magalhães, Editorial Notícias, Lisboa. Website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Constitui%C3%A7%C3%A3o+da+Rep%C3%BAblica+Portuguesa+2001&btnG=Pesquisar&meta= texto integral, com texto da revisão constitucional de 2004 http://www.cne.pt/_x.cfm?sec=06010000

[89]  http://www.cne.pt/Legislacao/dlfiles/crp_pt2004_integral.pdf Versão de 2004.

[90] Dolto, Françoise, 1977: L"évangile au risque de la psychanalyse, Volume II, éditions de Seuil. Resposta de Dolto a um comentário de Gérard Sévérin, que conduz a entrevista : « ce jeune  prodige lui, est descendu á ses propres "enfers"», páginas 66 e seguintes. Website apenas para bibliografia, recensões e comentários. http://www.google.pt/search?q=Fran%C3%A7oise+Dolto+G%C3%A9rard+S%C3%A9v%C3%A9rin+L%27%C3%89vangile+au+risque+de+la+psychanalyse&ie=UTF-8&hl=pt-PT&btnG=Pesquisa+Google&meta=

[91] Código Penal, 1998, Vislis Editores, Lisboa. Website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=C%C3%B3digo+Penal+de+Portugal+1998&btnG=Pesquisar&meta=lr%3Dlang_pt apenas troços de texto e comentários.

[92] Catecismo da Igreja Católica, 1992, mesmo site notas anterior.

[93] Página 481 do texto referido

[94] Artigo 2240, obre citada, página 479

[95] Página 476 da obra em análise.

[96] Mesma obra, página 481

[97] Cyrulnik, Boris, 1999: La naisance du sens, já referido e citado in passim nesta parte do texto.

[98]  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Psychiatrie+Infirmiere&btnG=Pesquisa+Google&meta

[99] Definição retirada da Net de um curso para preparar pessoas encarregue de tratar com seres humanos em interacção social, de diferentes estados e diferentes formas de entender o real. Website http://psichiatrieinfirmiere.free.fr/Pages_Fispethnopsychiatrie/ethnopsychiatrie..

[100] Lévi-Strauss, Claude, 1961, La pensée sauvage, Plon, Paris. Website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=L%C3%A9vi-Strauss+La+pens%C3%A9e+sauvage&btnG=Pesquisar&meta=

[101] Os comentários ás obras que permitem a reconstrução do parágrafo citado, são resultado da leitura in passim dos textos referidos. é evidente que os três autores estão a referir grupos sociais para além do nosso, etnias estudadas recentemente, como o caso dos Bosquimanos, Nuer, Navahos, Samoanos, Tallensi, e, pela minha parte, Mapuche Picunche, Mapuche Rauco, Huilliches, Aymara e outros, e a sua comparação com os nossos próprios grupos através do tempo, na França, nos USA, na Grã-bretanha, etc. Dai que a classificação etária da "criança" posa ser heterogénea e mutável conforme o grupo que define a hierarquia que concede a um indivíduo. Pelo que, muito embora todos os textos falem de Etnopsiquiatria, o conceito correcto para mim é Etnopsicologia, ao estudar o comportamento através da cultura e não das definições analíticas do comportamento individual em relação a cultura. O troço seleccionado fala do agir definido pelo que tenho denominado análise dos parâmetros da cultura que orientam as nossas emoções e não o afastar-se de formas de comportamento, de forma que eu denominaria rebelde, biológica, genética ou, pelo menos, de aprendizagem de conduta social em rebeldia com o definido pela cultura. Como Lévi-Strauss define e como veremos mais em frente o faz Malinowski. Fica assim a minha passagem de um conceito que define doença, para outro que estuda a cultura e os seus indivíduos

[102] As minhas tradução e interpretação.

[103] Cyrulnik, Boris, 2001: Les villaines petits canards, Odile Jacob, Paris.  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Boris+Cyrulnik+Bibliographie&btnG=Pesquisar&meta=

[104] Infante: Cânon 97, &2: O menor, antes de completar os setes anos, chama-se infante e considera-se que não tem uso da razão; completados os sete anos, presume-se que o tem. Website: www.dgsi.pt/bsge.nsf/0/ 61b20df8ac73264f80256b80003e25a7?OpenDocument

[105] Iturra, Raúl, 1989: "Pensamento dogmático, Pensamento positivista. O Governo Letrado das Relações Sociais" in Antropologia Portuguesa, Vol. 7, Museu e Laboratório de Antropologia, Universidade de Coimbra. Este texto foi a base do meu livro de 1990 a) Memória e Aprendizagem. A construcção social do saber em Vila Ruiva, Escher, Lisboa, base do conceito debatido por mim da subordinação da criança ao adulto. Website para debate http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Raul+Iturra+Mem%C3%B3ria+e+aprendizagem.+A+constru%C3%A7%C3%A3o+social+&spell=1

[106] Iturra, Raúl, 1998: Como era quando não era o que sou. O crescimento das crianças, Profedições, Porto; e 2000: O saber sexual das crianças. Desejo-te porque te amo, Afrontamento, Porto. Website nota anterior.

[107] Godelier, Maurice, 1981, La Production des Grands Hommes, Fayard, Paris. Website  www.arte-tv.com/.../Le_20Monde_20des_20Papous/ Rites_20-_20Initiations/220072,CmC=401656.html

[108] Alice Miller, 1988: Das verbannte Wisen, Surkham Verlag, Frankfurt am Main- Versão Castellana: 1990 e 1998: El saber proscrito, Tusquets Editores, Barcelona. Website para ampla informação e sínteses de obras e artigos : http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Alice+Miller+El+saber+proscrito&btnG=Pesquisar&meta=lr%3Dlang_pt Há versão inglesa de Virago Presss, 1988

[109] Miller, Alice, 1979: Das Drama dês begabten Kinder und die Suche nach dem wahren Selbst. Versão Castelhana: 1985 e 1998: El drama del niño dotado y la búsqueda del verdadero yo, Tustets, Barcelons. Há versão inglesa, Virago, Londres, 1988. Website  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Alice+Miller+El+drama+del+ni%C3%B1o+dotado&btnG=Pesquisar&meta=

[110] Klein, Melanie, 1957, Envy and gratitude, Tavistock, Londres. Versão Lusa Imago, 1991: Inveja e Gratidão, Rio de Janeiro. Texto escrito em inglês no exílio britânico da autora. Website

 http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Melanie+Klein+Envy+and+Gratitude&btnG=Pesquisar&meta=

[111] Miller, 1977, páginas 18 a 19, que acrescenta que "las vivencias traumáticas de toda infancia permanecen en la oscuridad. Ocultas en esas tinieblas permanecen asimismo las claves para la comprensión de toda la vida ulterior"

[112] Bion, Winifred, 1967: Learning from experience, Tavistock, Londres. Reeditado Karnac, Londres, 1984 a 2004. Website para debate, mais informação e síntese de obras:

http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Winifred+Bion+Learning+from+Experience&btnG=Pesquisar&meta=lr%3Dlang_pt 

[113] Klein, obra citada e, especialemnete 1932: Die psychanalyse des Kindes, Vienna, Internationaler Psychoanalysticher Verlag. Versão inglesa, 1932, Hoggart Press. A obra que uso é La psychanalyse des enfants, PUF, Paris, 1959.

[114] O recém-nascido precisa de um ambiente tranquilo. Ele acaba de passar por uma situação stressante - o nascimento - e ainda não assimilou muito bem que já não está no interior do útero materno. Nesse momento, o pequenino necessita de todo o aconchego do mundo.

Ele ouve muito bem A audição é um dos sentidos mais desenvolvidos durante a vida intra-uterina. Estudos demonstram que um feto no quinto mês já responde a várias modalidades de sons e alguns pesquisadores acreditam que a gestante que pratica música durante a gravidez predispõe o filho para uma sensibilidade natural ao ritmo. é só observar: o recém-nado está atento e responde aos ruídos do ambiente. Quando escuta um barulho mais forte respira em ritmo mais acelerado, ou então sinaliza com o Reflexo de Moro, esticando e encolhendo os braços e as pernas. E tem a sua preferência.

A intensidade e os tipos de ruídos que não atrapalham dependem, em parte, dos sons que o bebé se habituou a ouvir antes de nascer e também do seu temperamento. Contudo, os pais devem observar o comportamento do filho: se a criança se mostra sensível a algum tipo de som, é melhor evitá-lo, pelo menos, por enquanto. Retirado da Revista Pais e Filhos (Bloch Editores) setembro de 1996 Website http://www.infonet.com.br/meubebe/obebe01.htm Para informação mais detalhada:

http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=l%C3%ADquido+amni%C3%B3tico+sons+beb%C3%A9&btnG=Pesquisar&meta=

[115] Análise feita por Maria de Melo Azevedo no seu texto Terapia de uma condição Intra-uterina. Invoca os estudos do pediatria psicanalista Donald Woods Winnicott, que já nos seus textos de 1969, especialmente De la pédiatrie á la psychanalyse, Petite Bibliotheque Payot nº 253 e L"enfant et le monde exterirur, mesma editora, nº 205, importava-se, como Melanie Klein, da liberdade da criança desde o seu começo, ou, por outras palavras, desde que parecia ser possível a autonomia da infância, facto pouco conhecido ainda nos nossos dias. A autora do artigo, até invoca a música de Mozart para o seu exemplo da liberdade da criança ou da capacidade de liberdade. Website para debate:

http://ceor.fastlane.com.br/art_nascer_de_novo.htm . Ou  ceor.fastlane.com.br/art_nascer_de_novo.htm. Para a Revista Pai e Filhos ou Viver Psicologia on line: ver Website http://www.google.com/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Revista+Pais+e+Filhos&btnG=Pesquisar&lr= ou: www.revistaviverpsicologia.com.br/ site2/detalhe.php?edicao2=124&pag_id=254 - 

Para Winnicott: http://www.google.com/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Donald+Woods+Winnicott&btnG=Pesquisar&lr= ou www.doctissimo.fr/html/psychologie/ grands_auteurs/ps_1330_donald_winnicott.htm -

[116] Psychiatrie infirmiére, texto preparado na base das análises clínicas usadas na França, como aproximação Psicanalista, encabeçado por Freud como fundador e Jacques Lacan como continuador a teimar pela análise mal querida na França, a de Freud, e os autores Klein, Winnicot, Piaget, Dolto e Bion, como a organicista, liderada pelos denominados condutistas ou behaviouristas, entre os quais salienta a análise de Marcel Mauss, Georges Devereux e, especialmente, Edwin Guthrie. Esta parte da análise está dedicada á psicologia da criança:

http://psychiatrieinfirmiere.free.fr/infirmiere/formtaioninfirmier/psychologiie/cours.htm e

http://psychiatriinfirmiere.free.fr/infirmiere/thérapie%20organiciste#thérapie%20organiciste

Retirado do texto Psychiatrie Infirmiére de Edwin R Guthtrie, John Watson, Edward Skinner, gostava citar as seguintes ideias sobre a educação : « Il y a apprentissage lorsqu'un organisme placé plusieurs fois dans la même situation modifie sa conduite de façon systématique et relativement stable. Cela suppose que l'organisme garde en mémoire une trace des situations passées" Ou Terapia Orgânica. Uma melhor citação para a nossa análise é o principio de la méthode de tolérance, desenvolvida por Edwin Guthrie : a primeira parte do seu método desenvolvido para o ensino de crianças, diz consistir "á exposer le sujet á un stimulus de faible intensité que l"on augmente progressivement, en restant toujours en deçá de la réponse émotionnelle.

Par exemple, un sujet qui présent une peur intense de l"avion écoute une musique moderne proche des sonsémis par un avion. On lui fait alors écouter la même musique dans laquelle on a inclus, á intervalles

réguliers, de véritables enregistrements d"avion-retirado do website sguinte, sobre o seu texto de 1938, reeditado em 1950, em conjunto com F Powers: Educational Psychology, Ronald Press Cº, Nove Iorque. Website

http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Edwin+Guthrie+Les+trois+m%C3%A9thodes+de+Guthrie&spell=1

http://www.animasport.org/dossiers/psycho_app.html . O método da tolerância, é parte da aproximação organicista que Guthrie estudava e aplicava nas suas sessões com crianças, com um website diferente, método a analisar mais adequado ao nosso estudo: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=+Edward+Guthrie+Skinner+Watson&btnG=Pesquisar&meta=, principio de conductistas ou behaviouristas a trabalharem com adultos e crianças em psicologia e biologia ou aproximação organicista da denominada escola Psicanalista francesa, dividida entre Freudianos-Lacanianos e o resto:

http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=+Edward+Guthrie+M%C3%A9thode+de+la+tol%C3%A9rance&btnG=Pesquisar&meta=

[117] Róheim, Géza, 1950 : Psychanalyse et anthropologie. Culture - Personnalité - Inconscient, Payot. Website com texto on-line: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Association+G%C3%A9za+R%C3%B3heim&btnG=Pesquisa+Google&meta= terapeuta húngaro exilado nos Estados Unidos a seguir pesquisa na Austrália e Nova Guiné em 1919, no texto informático organizado por mim, inclui um texto de 2002 de Elizabeth Rudinesco e Michel Plon de 1999, "Ethnopsychanalyse: Esquisse d"un roman familial, Parties I e II, reproduzido na Revista L"Autre-Cliniques, cultures et sociétés, Paris, 2002, Vol. 3, Nº2, referem a dúvida do fundador das análises organicistas ou de Etnopsicologia: se Róheim ou Emil Kraepelin, germânico de Leipzig do Século XIX, organizador e descobridor dos conceitos Esquizofrenia e Mania Depressiva ao usar o método comparativo em psiquiatria, usa o método comparativo, base da Ciência da Antropologia. Conclue que entre europeus e nativos de Java em 1881: "la proximité de la nature protégait encore la raison humaine dês méfaits de la civilisation, le "primitif", le naturel, devait inévitablement avoir été épargné par les troubles de l"esprit" http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Emil+Kraepelin+Java&btnG=Pesquisar&meta= para bibliografia e debate: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Emil+Kraepelin+&btnG=Pesquisar&meta= Publicaciones e debates: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Emil+Kraepelin+Publications&btnG=Pesquisar&meta= 

[118] http://patrick.fermi.free.fr/nervure.htm Sobre as análises de Kraepelin em Java, ver ALCMEON 12-Formas clínicas de la demencia precoz, según Emil Kraepelin, por Graciela Carrá , Pablo Berretoni  Website http://www.drwebsa.com.ar/aap/alcmeon/12/a12_08.htm  Também do texto  Civilização e Loucura, de Paulo Dalgalarrondo, website http://www.epub.org.br/cm/n01/dalga/dalga1.htm

[118] http://www.epub.org.br/cm/n01/dalga/dalga1.htm. Quis citar este texto para avançar para o segundo ponto anunciado: o da definição da ciência que me importa.

[120] Kraepelin, Emil, 1904: Psychiatrie Comparée, "Du voyage de Kraepelin aux migrations actuelles

«En 1793, pendant la révolution française, Philippe Pinel, médecin-chef á Bicêtre et Jean-Baptiste Pussin, surveillant, décident d'ôter les chaínes aux "furieux". Les insensés deviennent des sujets, la folie devient maladie mentale. Les esprits malins s'envolent avec la fumée des derniers bûchers et les sorciéres, fiancées de Satan, deviennent des malades mentales. Depuis cette conception est demeurée, avec quelques variations, celle du monde occidental.

Un peu plus d'un siécle plus tard, en 1903, Emil Kraepelin, qui en est á la rédaction de son septiéme manuel, prend connaissance du rapport annuel de l'établissement psychiatrique de Buitenzorg fondé par des Hollandais á Java en 1881. Les circonstances se précipitent un peu car il se trouve que Karl Kraepelin, frére du premier, dirige le musée d'histoire naturelle de Hambourg et que Buitenzorg est aussi connu pour son jardin botanique. Les deux fréres entreprirent donc le voyage fin 1903. Nous sommes au début du siécle mais en un certain sens les travaux de Kraepelin viennent parachever le mouvement intensif de médicalisation de la folie commencé réellement au début du XIXéme siécle même s'il a toujours existé des réflexions sur les rapports entre la folie et la maladie. Il faut rappeler que cette folie médicalisée fût cependant longtemps l'apanage des peuples civilisés. Au milieu des années 1800, des états-Unis á l'Europe, le nombre d'aliénés subit une croissance considérable. L'analyse de ce phénoméne est mise en corrélation avec l'avénement de l'ére industrielle et du "progrés" en général même si quelques observateurs, dont Esquirol, restent plus prudents. En tout cas et comme Huffschmitt le note :

 "la proximité de la nature protégeait encore la raison humaine des méfaits de la civilisation, le "primitif", le "naturel", devait inévitablement avoir été épargné par les troubles de l'esprit."[7]

Dans les premiéres années de ce siécle cette idéologie s'essouffle et quelques particularités exotiques ont déjá commencé á entrer dans les revues savantes. Dans les Annales Médico-Psychologiques [1] sont rapportées par exemple les observations de Gilmore Ellis parues dans The Journal of Mental Science en 1896-97 et qui concernaient deux entités devenues légendaires, l'amok et le latah des Malais.

24C'est donc dans ce contexte que les deux fréres embarquent á Gênes le 23 décembre. L'intérêt principal de Kraepelin est de tester la validité universelle de son élaboration nosographique. Les spécificités malaises, l'amok et le latah, sont bien reconnues mais identifiées, avec précaution il est vrai, á "l'épilepsie psychique" et á l'hystérie. Je cite :

 "En tout cas il n'y a pas pour l'instant de raison sérieuse d'admettre l'existence de formes entiérement nouvelles, inconnues de nous, de folie chez les indigénes de Java..". [8]»

Avec quelques réserves méthodologiques Kraepelin retrouve sa démence précoce et la folie maniaco-dépressive. La fin de l'article consacré á cette expédition montre une ouverture vers le développement de la psychiatrie comparée qui "peut être appelée á devenir un jour une importante science auxiliaire de la psychologie des peuples." Kraepelin fait réellement de la psychiatrie comparée et c'est lá son réel et non moindre mérite. Les théories indigénes ou un quelconque relativisme culturel ne l'intéressent pas. D'ailleurs comme le note Jacques Postel, Kraepelin pensait que "l'ignorance de la langue du malade est, en médecine mentale, une excellente condition d'observation." [

[122] http://patrick.fermi.free.fr/nervure.htm

[123] Lévi-Straus, Claude : 1952, Race et Histoire, Unesco. Há versão portuguesa, Presença, Lisboa, 1954. Website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=L%C3%A9vi-Strauss+Race+et+Histoire&btnG=Pesquisar&meta=

[124] Freud, Sigmund, 1913: Totem and taboo. Some points of agreement between the mental lives of savages and neurotics, publicado em inglês em 1918, versão que uso. Website:

http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Freud+Totem+and+taboo&btnG=Pesquisar&meta=

[125] Freud, obra citada, Generalidades. Website com troços do texto: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Freud+Totem+and+taboo&btnG=Pesquisar&meta=

[126] La psychanalyse française: http://pages.globertrotter.net/desgros/ecoles/français.htm1

[127] Storr, Anthony, 2003: Freud. Website com texto:http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=The+Freudian+theory+of+Religion&btnG=Pesquisa+Google&meta= página 89 do texto.

[128] Storr, obra citada, website  http://www.faithnet.org.uk/Science/Psychology/freudreligion.htm

[129] Obra e autor citados nota anterior

[130] Feud, Sigmund, 1938: Der Mann Moses und die Monotheistische Religion ou Moses and Monotheism, http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Freud+Moses&btnG=Pesquisar&meta= Há versão portuguesa, Guimarães, Lisboa, 1990.

[131] Citado por John Hick no seu texto de 1980:One World, Oxford University Press. Website para debate: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Philosophy+of+Religion+John+Hick&btnG=Pesquisar&meta=

[132] Freud, 1913: Totem and taboo. Website com texto:  http://www.mdx.ac.uk/www/study/xfre1913.htm Excertos.

[133] A importância do texto não é apenas pelas definições proferidas a partir da comparação de culturas, bem como de autores. Ao mesmo tempo, Freud segue uma via inaugurada pelos seus professores alemães, que referi ao falar de Kraepelin em páginas anteriores: método comparativo, atribuído apenas a Bronislaw Malinowski

[134] Freud, Sigmund, 1920, traduzido do alemão com a sua revisão: Au-delá du príncipe du plaisir http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/classiques/freud_sigmund/essais_de_psychanalyse/Essai_1_au_dela/au_dela_prin_plaisir.html , edição electrónica de 1920, revista a tradução pelo autor: Le moi et le ça. http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/classiques/freud_sigmund/essais_de_psychanalyse/Essai_3_moi_et_ca/moi_et_ca.html , edição electrónica on line.

[135] Freud, Sigmund, 1910, Introductory Lectures, Viena, e desenvolvido em Totem and Taboo. http://www.sla.purdue.edu/academic/engl/theory/psychoanalysis/definitions/oedipus.html

[136] Freud, Sigmund, 1905: Drei Abhanlungen  zur Sexualtheorie ou Trois essais sur la théorie de la sexualité, tradução inglesa Sigmund Freud-7-On Sexuality, Pelican, Londres, 1977. Website  com texto: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Freud+The+sources+of+infantile+sexuality&btnG=Pesquisa+Google&meta=

[137] Jones, Ernest, 1935: The Oedipus-Complex as An Explanation of Hamlet's Mystery: A Study in Motive,  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Ernest+Jones+Oedipus+complex&btnG=Pesquisar&meta=

[138] Freud, Sigmund, 1929, versão francesa revista pelo autor http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/classiques/freud_sigmund/malaise_civilisation/malaise_civilisation.html Texto on-line

[139] Citação feita no texto de Robert Young, 1999: NEW IDEAS ABOUT THE OEDIPUS COMPLEX, website para debate: http://www.shef.ac.uk/~psysc/human/chap5.html ou http://www.shef.ac.uk/~psysc/psychoanalytic-studies/msg00901.html

[140] Freud, Sigmund, 1905, Three esays on sexuality, Pelican Londres, páginas 120 e seguintes. Website   http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Freud+Three+essays+on+sexuality&btnG=Pesquisa+Google&meta= 

[141] Foucault, Michele, 1976: L"Histoire de la Sexualité, Gallimard, páginas 56 e 57. Website  http://www.isis.aust.com/stephan/writings/sexuality/vict.htm

[142] Freud, Sigmund, obra citada, página 55, website referido.

[143] Wundt, Wilhelm, 1870: Totem e Tabu - Tabu e ambivalência emocional; Wilhelm Wundt

describes taboo as "the oldest unwritten laws of humanity". ...website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Wundt++on+totemism&btnG=Pesquisar&meta= ; Sir James Frazer, 1922, The Golden Bough. Ha versão portuguesa. Claude Lévi-Strauss, 1962: Le tomemism aujourd"hui, PUF, Paris. A sua ideia central é : Appliquant la méthode structurale, Lévi-Strauss définit le totémisme comme recouvrant des relations réglées entre deux séries, l'une naturelle et l'autre culturelle. La série naturelle comprend des catégories et des individus. La série culturelle comprend des groupes et des personnes. Il y a quatre façons d'associer deux á deux les termes provenant de séries différentes :

 Website  http://www.ltm.ens.fr/chercheurs/lassegue/notes%20de%20lecture/levi-strauss-totemisme.html

[144] Freud, em análise, páginas 189 a 193

[145] Trauma: designa a angustia que incapacita a um indivíduo para respostas adequadas aos factos que acontecem, ou fluxo excessivo de intolerância que causa um sujeito a outro ou um facto. Website:

 http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Freud++trauma&btnG=Pesquisar&meta=  

[146] latência: En la niñez hay con frecuencia intervalos breves durante los cuales los niños tienen la inclinación de acariciar sus genitales. Si ese comportamiento es alentado por la educación sexual prematura, como muchas veces sucede, la masturbación incesante puede ocurrir durante la niñez y la fascinación del niño con sus propios genitales puede llevar a ciertas perversiones. Una niña llevada al juego sexual prematuro por la instrucción sexual puede convertirse en ninfomaníaca, para quien el acto sexual es nada más que un impulso compulsivo de repetir sus seducciones tempranas. Website:

 http://www.anael.org/sexo/freud.htm

[147] Recalcado: Não existe nenhuma diferença qualitativa entre as condições de saúde e a neurose. As pessoas sadias enfrentam a mesma luta para dominar a libido, porem são apenas melhor sucedidas." Mas atenção... "dominar" a libido: a libido é a carga energética da pulsão.Definido em 1915, retirado do texto Maria Cristina Ocariz, website com texto: http://www.geocities.com/HotSprings/Villa/3170/CristinaOcariz.htm

[148] Repressão: website http://www.psiqweb.med.br/persona/freud2.html

[149] Libido: website com texto: http://www.psiqweb.med.br/gloss/

[150] Fantasma, debate de vários autores em vários textos, ligado ao conceito de libido e do inconsciente e do consciente, em consequência, de religião e totem ou, nos conceitos de Wilfred Bion, 1962: Learning from experience, relação do eu -"finito" -, com a meta psicologia ou "infinito" ou conceito religioso do mundo e as suas relações, William Heineman Medical Books, Londres, conceitos que, refere Bion, permitem "fazer" e não "sonhar, como era originalmente o debate entre austríacos e alemães - derivado do conceito Fantasia que existe em alemão e passa a ser fantasma na tradução de começos do Século XX. Fazer, é dizer, mudar de categoria de infinito para finito, passar da fantasia para a materialidade, como refere em Attention and Interpretation, Tavistock Institute, Londres. Website  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Wilfred+Bion+Attention+and+Interpretation&btnG=Pesquisa+Google&meta=

[151] Definição de nota 52. Website http://www.geocities.com/marcofk2/roudi.htm

[152] Klein, Melanie, especialmente ao longo da sua obra Essai de psychanalyse 1921-1945-Payot 1968 ou website http://www.doctissimo.fr/htm1/psychologie/grands_auteurs/ps_1324_melanie_klein.ht, entre outros. Há versão lusa, Imago, 1991, Rio de Janeiro

[153] Em Forster, Sophia e Carveth, Donald, 1999: "Christianity: A Kleinian Perspective", texto on-line at Psyche Matter Website com texto: http://www.psychematters.com/papers/carveth.htm .

[154] Bion, obra citada, nota 54, retirada esta parte do texto de Joan e Neville Symington (1997, Routledge), 1999: O Pensamento clínico de Wilfred Bion, Climepsi Editores, Lisboa www.climepsi.pt/catalogo/ livros/972-8449-33-x/972-8449-33-x.htm

[155] Durkheim, émile, 1912: Les formes élémentaires de la vie religieuse, Félix Alkan, Paris. Website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=%C3%89mile+Durkheim+Les+formes+elementaires+de+la+vie+religieuse&spell=1 . Texto completo on- line. No entanto, o debate mais interessante sobre o conceito, especialmente entre ideias do autor e de Weber, pode-se ler na Net em http://geocities.yahoo.com.br/jonhassuncao/durkheim.htm. Debato o conceito entre vários autores no meu texto de 2002: A economia deriva da religião, Afrontamento, Porto, bem como em ainda mais um texto publicado sem o meu consentimento pela mesma editora, em Abril de este ano: "A religião como lógica da cultura", Afrontamento, Porto, 2004.

[156] Vitz, Paul, 2002: Sigmund Freud"s Christian Unconcious, Amazon  http://www.amazon.com/exec/obidos/tg/detail/-/0802806902/002-1307274-1097621?v=glance

[157] Klein, Melanie, obra referida, citação retirada do texto Forster e Carveth, já referido, website http://psychematters.com/papers/carveth.htm , bem como do texto publicado por Imago, Rio de Janeiro, 1991, páginas209 e seguintes.

[158] Klein, Inveja e gratidão, in passim, páginas 215 a 221, versão Imago. Website www2.uol.com.br/percurso/main/pcs02/artigo0218.htm

[159] Chaucer, Geoffrey, 1340-1400, Canterbury Tales http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Chaucer+Canterbury+Tales&btnG=Pesquisa+Google&meta=, histórias éticas e catequistas, base da análise de Klein, bem como Milton http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Milton+Paradise+Lost&btnG=Pesquisar&meta=, livros on line; e O Livro de Salomón da Bíblia Luterana http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=B%C3%ADblia+Luther+Livro+de+Salom%C3%B3n&btnG=Pesquisar&meta= , entre outros textos usados para a sua análise dos conceitos de inveja, gratidão, amor, reciprocidade, desejo de fazer o bem por se ter sido alimentado por um seio adjudicado a uma entidade isolada, a mãe, a sua "proprietária". Donde, Imaculada Conceição como conceito aplicável a análise cristã de Klein.

[160] Dolto, Françoise, 1985: La cause des enfants, Laffont, Paris, ou website com textos: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Fran%C3%A7oise+Dolto+La+cause+des+enfants&btnG=Pesquisar&meta= , para comentários e debate e troços de texto

[161] Dolto, Françoise, 1981 : Au Jeu du Désir. Essais Cliniques, Seuil, Paris. Há versão portuguesa, que uso, Relógio D"Água, 1993. ou   http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Fran%C3%A7oise+Dolto+Au+jeu+de+d%C3%A9sir&btnG=Pesquisar&meta=

[162] Dolto, Françoise: textos entre anos 1960 e 1980, reunidos em 1995 pela Gallimard, Paris, sob o título La difficulté de vivre.

[163] Dolto, Françoise:obra citada nota anterior, páginas 95 e seguintes.

[164] Dolto, obra em analise, páginas 7 e seguintes ou http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Fran%C3%A7oise+Dolto+La+difficult%C3%A9+de+vivre&btnG=Pesquisar&meta=

[165] Dolto, Françoise www.diplomatie.gouv.fr/label_france/ ENGLISH/DOSSIER/enfance/04.html

[166] « L"histoire de l"enfant commence dans l"imaginaire des parents. On l"imagine grand, beau, fort et plus tard riche. A partir du moment oú on est deux (couple), on est déjá trois, même si l"enfant n"est pas encore pensé consciemment… »Psychiatrie Infirmiére, já referido, página 147 do manuscrito fabricado por mim e baseado em autores mencionados. Website http://psyciatrieinfirmiere.free.fr/infirmiere/formationInfirmiere/psychologie/cours.htm , ver Capítulo II  de este texto

[167] Ver nota anterior e as obras de Alice Miller referidas, especialmente o texto preparado por mim, na base da minha participação no projecto The Natural Child Project: All children behave as well as they are treate em http://www.naturalchild.com/alice_miller\ , ou Los funerales da la Mamá Grande de  Gabriel García Márquez, 1974, Bruguera, Barcelona, website www.ciao.es/Los_funerales_de_mama_grande__144017 -

[168] García Márquez, nota 2, páginas 154 a 157, intercaladas por mi.

[169] Iturra, Raúl, Junho 2000, p. 26. "Pais e Cônjuges" Raúl Iturra; Jornal "a Página", ano 9, nº 91, Maio 2000, p. 26.

[170] Ver não apenas nota anterior, bem como as citações de Alice Miller e Dolto, especialmente no caso de Miller o seu texto de 1985, publicado por Tusquets em Barcelona em 1994: El drama del niño dotado y la búsqueda del verdadero yo, que analisa a ilusão da uma infância que nunca foi vivida; ou Françoise Dolto, 1995: La difficulté de vivre, especialmente páginas 79 a 209, sobre família e sentimentos.

[171] Bion, Wilfred, 1948-1951: Experiences in groups. Human Relations, reeditado em 1961 pelo Instituto Tavistock como Experiences in Groups, website para informação e debate http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Wilfred+Bion+Experiences+in+groups&btnG=Pesquisar&meta=

[172] Klein, Melanie (1947) 1973:Psychanalyse d"un enfant, Tchou . Paris. Também Imago, Rio de Janeuro 1991. Website  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Melanie+Klein+Psychanalyse+d%27un+enfant+1946&btnG=Pesquisar&meta=

[173] Freud, Sigmund, versão francesa revista pelo autor de 1923, já referida, define: "Além do princípio do prazer"1, trabalho no qual Freud desenvolveu suas ideias sobre pulsao de vida, pulsao de morte, compulsão á repetição, etc. é segundo ele próprio, um trabalho que se nutre de especulação2. A actividade especulativa difere por sua natureza da actividade de raciocinar. Ela permite-nos a suprema ousadia de avançar por espaços desconhecidos, liberando novas formas de pensamento e sensibilidade. Enquanto a Razão no mantém atados ao conceito - abstracção das realidades estéticas - o Pensamento nos fornece ideias que estão fora de senso comum. Eros/Thanatos produtos do pensamento e não da Razão, são ideias e não conceitos". Retirado do artigo "Eros/Thanatos: uma exegese e uma pragmática de «Além do principio do prazer»", de Nahman Armony,  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Freud+Thanatos&btnG=Pesquisa+Google&meta=

[174] Bion, Wilfred, 1979 a) A Memoire of the future, Book Two: The Past Presented, Imago, Rio de Janeiro. Website para informação e debate http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Wilfred+Bion+Memoirs+of+the+future&btnG=Pesquisar&meta=

[175] Bion, nota anterior, retirado do texto de R.D. Hinshelwood, website http://psychematters.com/papers/hinshelwood2.htm

[176] Ver Bion, 1970: Attention and interpretation, Tavistock Institute, Londres. Website para debate e ideias:  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Wilfred+Bion+Attention+and+Interpretation&btnG=Pesquisar&meta=

[177] Locke, John, 1682,  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=John+Locke+Tolerance&btnG=Pesquisa+Google&meta=

[178] Locke, John, 1693, Some thoughts concerning education, em http://www.libraries.psu.edu/tas/locke/ch0h.htm1 e  http://www.google.pt/search?q=John+Locke+A+treatise+on+tolerance&btnG=Pesquisar&hl=pt-PT&ie=UTF-8

[179] Bion, obra citada, 1970, retirada, por falta de texto em Portugal, do livro O pensamento clínico de Wilfred Bion, já referido.

[180] Freud, Sigmund, texto citado, que define as pequenas gralhas normais de realizar no quotidiano, como esquecer nomes, lapsus, erros de leitura e escrita, etc. Website com texto http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Sigmund+Freud+Psychopathologie+de+la+vie+quotidienne&btnG=Pesquisar&meta=

[181] Devereux, Georges, (1972) 1985: Ethnopsychanalyse complémentariste, Flammarion, Paris. Website para debate e informação http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Georges+Devereux+Ethnopsychanalyse+compl%C3%A9mentariste&btnG=Pesquisar&meta=

[182] Devereux, Georges, obra citada nota anterior, página 104

[183] Devereux, obra citada, bem como http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Georges+Devereux+Ethnopsychanalyse+compl%C3%A9mentariste&btnG=Pesquisar&meta= 

[184] Devereux, Georges, 1961: Etnopsychiatrie dês indiens Mohaves, Smithonian Institute, USA. Website para debate e informação http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Georges+Devereux+Ethnopsychiatrie+des+indiens+Mohaves&btnG=Pesquisar&meta=

[185] Iturra, Raúl, 1998, 2000 e 2002, para referir os citados e publicados em Portugal apenas. Pode-se consultar http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Raul+Iturra&btnG=Pesquisa+Google&meta= para debate e informação, especialmente textos publicados no estrangeiro e que estão on- line.

[186] Na língua Mapudungun, língua falada pelos Picunche, que têm imensa dificuldade em usar o castelhano e retiram as consoantes das palavras, Huinca quer dizer "Estrangeiro" e "branco" ou também "Chileno". O Ditador do Chile, Picunche de Ranço, por perto de Pencahue sítio no qual trabalho, fala língua mestiza: "nesta tiera semos tos aparentados y co"ocidos, pu"i inhor"que en castellano seria: En esta tierra somos todos hermanos y conocidos, mi señor" As palavras anteriores são mestizas, não portuguesas, muito embora tenham um som luso. As minhas passam por inglesas e as das crianças que comigo trabalham, no primeiro dia fazem um grande esforço "pela prenuncia", abandonada meio hora depois...excepto se há professores por perto...que ganham a vida incutindo cultura hispânica...num povo mestiço e autónomo. Excepto para os ditadores Picunche.

[187] Como tenho referido ou neste texto ou em outros livros, tive a sorte de encontrar um manuscrito jesuíta, com a História, Matrimónios, Baptizados e defunções, que começa em 1602 até o dia de hoje, manuscrito cuja cópia está comigo.

[188] Freud, Sigmund, e Jean Charcot1895 em frente: uma desordem psicológica que converte conflitos emotivos em perturbações físicas http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Sigmund+Freud+Hysteria&btnG=Pesquisar&meta=. Ou representações simbólicas da repressão inconsciente de factos que, pela idade e a capacidade de entendimento dos factos, passavam do canal físico ao canal emotivo. Para entender melhor este conceito cumprimento estudado e muito debatido, retirado do texto de Richard Webster: Website http://www.richardwebster.net/freudandhysteria.html ,  "Hysteria, medicine and misdiagnosis" Normalmente, a estatística tem mostrado que as fêmeas sofrem da doença mais duas vezes que os homens.

[189] Freud, Simund-1895-1939, conceito que nunca mais para de definir, quer ele próprio, quer nos debates com os seus discípulos, a pesar de que, como comenta a Columbia Encyclopedia em 2001, é " um nome dado por Freud a um sistema de interpretações e tratamentos terapêuticos de desordens psicológicos". Website para debate e definição: http://www.bartleby.com/65/ps/psychoam.htm1  Freud dá um forte ênfases as motivações sexuais, pelo qual Jung e Adler se retiraram do trabalho com o seu Mestre. Freud retira estas ideias do seu texto sobre A integridade da pessoa, no seu livro citado de 1906, em Id, ego e superego, debatido por Bion em 1970. A teoria está focada na infância e nas não lembranças da mesma mas que causaram dano a criança. Website para debate http://skepdic.com/psychoan.html  e também  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Sigmund+Freud+Psychoanalysis+&btnG=Pesquisar&meta=

[190] Herdt, Gilbert, 1982: Rituals of Manhood. Male initiation in Papua New Guinea, University of Califórnia Press; 1984: Ritualized homosexuality in Melanesia, University of California Press; 1987: The Sambia. Ritual and Gender in New Guinea, Holt, Rinehart and Winston, San Francisco. Para debater e saber mais, Website  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Gilbert+Herdt&btnG=Pesquisar&meta=

[191] Godelier, Maurice, 1996: Meurtre du Pére, Sacrifice de la Sexualité, Arcanes, Paris, onde mais uma vez a análise do totem como organizador do comportamento sexual, aparece como ordenador das relações paterno - filiais. Para debate: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Maurice+Godelier+Meurtre+du+P%C3%A9re+Sacrifice+de+la+Sexualit%C3%A9&btnG=Pesquisar&meta=

[192] Para além do texto Ethnopsychiatrie dês Indiens Mohave, referido na nota 15, é preciso saber que no seu (1965) 1977: Essais d"ethnographie générale, Devereux analisa o comportamento das crianças Mohave e as suas relações filiais, especialmente a repulsa dos filhos a relações homossexuais com os pais - pelo que estas existem, como há entre adultos de forma normal, referido no texto citado primeiro. No ensaio de 1965 de este segundo livro, analisa a voz das crianças, como denomina, e define como pré-lógica as formas de agir dos mais novos, ao citar Lucienne Lévy-Bruhl na página 125. Refere e analisa que todas as crianças Mohave, antes da idade de 10 anos, têm acesso completo ao saber sexual dos membros da tribo e têm relações intimas desde a mais tenra idade, facto que é negado pelos adolescentes que sabem que no contexto inglês do investigador, as relações sexuais são proibidas entre crianças, adolescentes, do mesmo ou diferente sexo. Em consequência, a voz das crianças tem dois sentidos: uma realidade em Mohave, outra em inglês. A voz das crianças muda de conteúdo na base do contexto dentro do qual falam, como as histórias contadas sobre relações incestuosas, de pedofilia e outras, adaptadas ao ouvido do investigador e as suas normas. Dai que Malinowski tome uma análise de observador e não de analista, para ouvir apenas uma voz e uma história e comparar com a sua própria cultura. Para saber mais, website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Georges+Devereux+&btnG=Pesquisar&meta= ou http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Georges+Devereux+Biliographie&btnG=Pesquisar&meta= 

[193] Malinowski, Bronislaw, 1913, sob a orientação do finlandês Edward Westermack, Professor na Universidade de Londres, que procurava organizar um largo conhecimento sobre as formas matrimoniais do mundo.

[194] Malinowski, Bronislaw, publica ambos os seus livros na Routledge and Kegan Paul, hoje textos inexistentes, excepto na colecção completa d~que a Routledge tem preparado das obras toas, que são mais do que cem textos, pelo que o Website é importante: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Bronislaw+Malinowski+Family+Australian+Aborigines&btnG=Pesquisar&meta=

[195] Malinowski, Bronislaw, 1922: The Argonauts of Southern Pacific, Routledge and Kegan Paul, website para debate e definer conceitos:  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Bronislaw+Malinowski+The+Argonauts+of+Southern+Pacific&btnG=Pesquisar&meta=

[196] Malinowski, (1989) A Diary in the Strict Sense of the Term, Stanford, California: Stanford University Press. Estas eram as notas pessoais que o autor escrevia em língua de Cracóvia, mas a sua viúva entregou para publicação. As suas intimidades eróticas aparecem, incluindo o que denominamos hoje em dia pedofilia, uma forma de saber, tal e qual Devereux usou no estudo dos Mohave e Godelier, entre os Baruya. Formas, sejamos claros, rituais, como descreve Gilbert Herdt entre os Sambia (nome criado pelo autor para ocultar a identidade da etnia) e não por opção pessoal como define Freud em 1906. O estudo de crianças feito por Bion, Klein, Piaget, Winnicot, eu próprio, não inclui esta pratica, como consta nos nossos diários. Vejo-me obrigado a dizer esta frase pelo tipo de vida que hoje levamos no mundo Ocidental: o que é ritual participado é delito entre nós. Para maior informação sobre Malinowski: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Bronislaw+Malinowski+Diary&btnG=Pesquisar&meta=

[197] Malinowski, Bronislaw, 1926: Sex and repression in savage societies, Routledge and Kegan Paul, Londres. Website para saber mais: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Bronislaw+Malinowski+Sexuality+and+repression&btnG=Pesquisar&meta= Website com texto on-line, mas data enganada (confunde 1926 por 1921): http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Bronislaw+Malinowski+Sexuality+and+repression&btnG=Pesquisar&meta=

[198] Malinowski, obra em analise, página 10 ambas citações, da versão francesa que uso.

[199] Iturra, Raúl, 2000: "Mulher a crescer, machismo a tremer", in Jornal A Página, ano 9, nº 94, Setembro. Website com texto http://www.mulheres-ps20.ipp.pt/mulher_a_crescer.htm

[200] Malinowski, obra em analise, página 14.

[201] Baloma; the Spirits of the Dead in the Trobriand Islandas, Website com texto: http://www.sacred-texts.com/pac/baloma/index.htm Este texto analisa não apenas a vida dos mortos, ao deixar as Ilhas de Coral, bem como os espíritos dos mais antigos andam em procura de uma rapariga pelas praias e as aguas do mar para entrar no seu corpo e renascer.

[202] Retirado de Malinowski 1929, The sexual life of the savages, dois volumes, Routledge and Kegan Paul, website http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Clasiques_des_sciences_sociales/classiques/malinowski/vie_sevuelle_2.doc y do website de Patrick Reinier, école des hautes études en Sciences Sociales  http://www.reynier.com/Anthro/Parente/Matrilin.html

[203] Klein, Melanie, ver especialmente os ensaios do volume Inveja e gratidão e Narrativa da análise de uma criança, Imago, Rio de Janeiro, 1991 ou a colecção Payot dos anos 80 e 90, Paris. Também, a História do pequeno Hans de Freud, notas 39 e seguintes, Capítulo II de este texto.

[204] Freud, Sigmund, para além dos textos citados de 1906 e 1913, especialmente as Histórias mencionadas do Caso do pequeno Hans e o Caso do pequeno Arpád - retirado da análise de Ferenczi, dos seus textos sobre abuso de crianças Analyse d"enfant avec les adultes  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Sandor+Ferenczi+Analysis+Arp%C3%A1d&btnG=Pesquisar&meta= , ver 1905 Teoria da sedução  na sexualidade infantil ou Ritual Abuse em  http://directory.google.com/Top/Society/Issues/Children,_Youth_and_Family/Child_Abuse/Sexual_Abuse/

[205] Freud, Sigmund, em Website http://directory.google.com/Top/Society/Issues/Children,_Youth_and_Family/Child_Abuse/Sexual_Abuse/ , bem como em Totem e Taboo e 1905: O abandono da infância a sexualidade ou Drei Abhandlungen zur Sexuakltheorie Website em alemão, com texto:http://www.iep.utm.edu/f/freud.htm#Infantile%20Sexuality  ou teoria tripartida, retirada das ideias de Platão, as análises clínicas e as suas conclusões do Id, Ego e Superego, onde o ego da criança fica neurotizado. Ver Website http://www.iep.utm.edu/f/freud.htm#Neuroses%20and%20The%20Structure%20of%20the%20Mind  ou

 http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Freud+Drei+abhandlungen+zur+Sexualtheorie&btnG=Pesquisar&meta= Versão inglesa de 1905: Sexual aberrations, Penguin, Londres. Website com texto e debates: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&q=Sigmund+Freud+Sexual+Aberrations&btnG=Pesquisar&meta=

[206] Freud, 1926, Signal d"angoise Website  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Freud+Signal+angoisse&spell=1

[207] Malinowski, texto citado nota 36, Volume 1.

[208]         Nous parlons dam plus d'un passage de ce livre, et plus spécialement dans la chapitre 13, des processus á la faveur desquels on inculque á l'enfant le respect pour le tabou et les traditions de la tribu. Il faut se garder de personnifier la coutume ou de croire qu'elle posséde une autorité absolue ou autonome: elle est tout simplement le produit d'un mécanisme spécifique, social et psychologique. (Voir mon ouvrage : Crime and Custom, 1926.)

[209] Texto citado na nota anterior, página 52 para a idade e 48 para a vida sexual infantil, descrita com minúcia pelo autor.

Website:http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/classiques/malinowsli/vie_sexuelle/chap_3_2

[210] Malinowski, obra em análise, Volume II, páginas 138 em frente. Um outro comentário, pode-se encontrar no texto de Raoul et Laura Levi Makarius, 1961: L"0rigine de l"exogamie, website http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/classiques/makarius_Laura_raoul/origine_exogamie/origine_exogamie.pdf

[211] Flavio Josefo: Jerusalén, 37 d JC-?, c. 100) Historiador judío. Fez parte do partido dos judeus, de forma especial. Quando explode o conflito com Roma, em 66 d.C., Josefo aceita, talvez por ambição, quem sabe por vaidade, o comando da Galiléia. Traiu Roma para defender ao seu povo a sua maneira. Desenvolveu as suas capacidades de sofrimento e criou uma História que até hoje nos domina. Website com texto:  http://www.airtonjo.com/flavio_josefo02.htm ou wbsite para debate:

 http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Fl%C3%A1vio+Josefo+Biografia&btnG=Pesquisar&meta=

[212] Malinowski, obra citada, volume 1, páginas 58 e seguintes. Ver nota 210.

[213] Iturra, Raúl, 1972, "El Paro de los conchenchos" Revista do CEAS, Pontificia Universidad Católica do Chile, Santiago.

[214] Heródoto 484-425 a C: o mais importante dos historiadores gregos mais antigos. Website

 http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Her%C3%B3doto&btnG=Pesquisar&meta=

[215] Catecismo da Igreja Católica, Primeira Secção: A Vocação do Homem: A vida no Espírito, página 379, Edição Gráfica de Coimbra, 1992, Promulgado por Karol Wojtila ou Joannes Paulus Papae II- Website

 http://angelgireh.tripod.com/tp01.htm

[216] Mesmo texto, mesmo autor, páginas 386 a 387.

[217] Mesmo texto, páginas 97 e 98

[218] Miller, Alice, 1996: Breaking down the wall of silence, Virago, Barcelona. Website  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=+Alice+Miller+Breaking+down+the+wall+of+silence&btnG=Pesquisar&meta=