A ilusão de sermos pais: lições de etnopsicologia da infãncia (página 5)

              Há duas verdades provadas nos derradeiros cem anos: a procura do erotismo de orgasmo, e a satisfação da fome. Ambas levam á procura do lucro e a mais valia e, ainda que Marx, Durkheim e Mauss tenham defendido uma devolução de bens ao povo por parte dos proprietários dos meios de produção, cada um deles conseguiu viver dentro de uma mais valia facilitada pelo seu pensamento. Nenhum deles teve que se perguntar qual era a ilusão de ser pai: uma "fessée"[218] á Alice Miller, uma bofetada, uma palmada, um murro, é a resposta que satisfaz. E, digo eu, ai dos adultos que não sabem punir no minuto adequado! Mais tarde na vida, ficam sem Filhos e sem descendentes.

              Acabam por ser duas as interpretações do comportamento de criança. De Etnopsicologia, pouco sabemos para entender o comportamento enraivecido ou doce de uma criança, mas devíamos entrar por ele. A ciência antropológica tem armas para entender, suficiente trabalho de campo e milhares de interpretações conforme o que pensa cada um dos profissionais. Mas, e a metodologia complementar á Devereux? Como entender as formas de viver entre uma metáfora e uma procura da realidade feliz? E, ainda, como entender que parte dessa felicidade acaba por ser aceitar o sofrimento para fazer? A meu ver, a ciência antropológica é parte do inquérito etnológico para saber o comportamento e a conduta social, a partir do entendimento da individualidade. Não digo de cada indivíduo em particular, com nome e ficha, mas sim de cada indivíduo de um grupo cultural, até entender que a masturbação é pecado para os Romanos até 1992, que a homossexualidade, banida que esteve até finais do Século XX, é hoje um Sacramento que até permite a carreira política, ser dignitário de Igrejas, que o incesto é parte da cultura reprodutiva de etnias que conhecemos, etc. é tentar entender os textos sagrados, ler as suas diferentes versões ao longo do tempo, e observar que mudam conforme a conveniência do grande público.

              A Paternidade Eterna, faz tempo acabou. A ideologia de sermos pais faleceu com a globalização, como refiro no meu texto da Página do mês de Maio de 2004. A companhia filial, o cultivo da descendência, a consanguinidade, o comportamento de estrutura endogâmica, ou a exogâmia, os outros conceitos de família permanente, com amantes ou sem eles, com fidelidade ou com neurose, passam a ser ideias para definir outra vez, conforme a realidade. Se as formas de definir emotividade emitida pelos primeiros clínicos, provam ainda ser verdade, significa que a Antropologia deve trazer para dentro da sua hermenêutica uma forma moderna de entender o trabalho de campo.

              A criança é um pecador por dois motivos: porque deixa de amar entre os seis meses e quatro anos e enche-se de ciúmes; e porque, a criança que fica na mente e na afectividade dos progenitores, acaba por precisar de uma liberdade que retira da sua ascendência. é aí onde as tábuas que apresentei no Capítulo anterior, me fazem duvidar na minha análise: o édipo é um comportamento muito mais aberto que o que no começo Freud e Charcot definiram, mas a vida de Jesus é um ponto comparativo de pouca estima por ser resultado de História inventada no Século III da nossa era, para Constantino invadir o Ocidente através dos Evangelhos e das cartas de Pedro e Paulo de Tarso, sem contar com a escrita dos próprios Evangelhos, pelo Século II e III da nossa era, é dizer, pela época da necessidade de Roma ser Lei e Bizâncio, Rei.

              Não há ilusão de se ser pai, há a solidão de quem já fez o caminho da vida e precisa abrir uma nova alternativa para elevar a sua auto-estima e se amar como se amou na sua infância.

               De momento, vou fechando este rascunho até poder abrir as duas linhas analíticas da conduta humana: a Etnologia e a Terapia Social.

Parede, 18 de Setembro de 2004-09-17

 Dia da Independência do Chile,

194 Anos de Soberania do Reino da Espanha.

BIBLIOGRAFIA E NOTAS

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ou www.bc.furb.br/consulta/recupera_ mfn_referencia.asp?CdMFN=264135

Cyrulnik, Boris, 1999: La naisance du sens, já referido e citado in passim nesta parte do texto.

Cyrulnik, Boris, 2001 : Les vilaines petits canards, obra citada, página 225.

Cyrulnik, Boris, 2001: Les villaines petits canards já citada, páginas224 e 225, citação composta por mim para o leitor melhor entender a ideia de amor e desenvolvimento, mas com a necessidade de ler a obra...

Cyrulnik, Boris, 2003: páginas 26 e 28. Por acaso há um website de comentários:

Cyrulnik, Boris, 2003: Le murmure des fantômes, Odile Jacob, Paris. Há versão portuguesa em Temas e Debates - Actividades Editoriais, Lisboa. Website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Boris+Cyrulnik.+Les+murmures+des+fantomes&btnG=Pesquisar&meta=.

Cyrulnik, obra citada, página 19, primeiro e segundo parágrafos invertidos. Website nota anterior.

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Freud, Sigmund, 1909: Analysis of a phobia of a five-year-old boy, ou também denominado a "História do Pequeno Hans" - Website para análise e para texto: http://www.holah.karoo.net/freudstudy.htm. Diz Freud em parte do texto: "One of the key themes of Freud work is the importance of the first few years of life in the subsequent development of personality. He also believed that children experience emotional conflicts, and their future adjustment depends on how these conflicts are resolved…" E fala a seguir de uma temática, já muito mudada na sua análise, o denominado complexo de édipo. Daí a ideia dos pequenos vilãos, que desejam matar ao progenitor do sexo oposto e tem ciúmes do de o seu mesmo sexo. Website citado nesta nota.

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Iturra, Raúl, 1972, "El Paro de los conchenchos" Revista do CEAS, Pontificia Universidad Católica do Chile, Santiago.

Iturra, Raúl, 1989: "Pensamento dogmático, Pensamento positivista. O Governo Letrado das Relações Sociais" in Antropologia Portuguesa, Vol. 7, Museu e Laboratório de Antropologia, Universidade de Coimbra. Este texto foi a base do meu livro de 1990 a) Memória e Aprendizagem. A construção social do saber em Vila Ruiva, Escher, Lisboa, base do conceito debatido por mim da subordinação da criança ao adulto. Website para debate http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Raul+Iturra+Mem%C3%B3ria+e+aprendizagem.+A+constru%C3%A7%C3%A3o+social+&spell=1

Iturra, Raúl, 1998, 2000 e 2002, para referir os citados e publicados em Portugal apenas. Pode-se consultar http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Raul+Iturra&btnG=Pesquisa+Google&meta= para debate e informação, especialmente textos publicados no estrangeiro e que estão on-line.

Iturra, Raúl, 1998: Como era quando não era como sou. O crescimento das crianças, Profedições, Porto. http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&q=Ra%C3%BAl+Iturra+Como+era+quando+n%C3%A3o+era+como+sou.+O+crescimento+das+crian%C3%A7as%2C+Profedi%C3%A7%C3%B5es%2C+Porto.+&btnG=Pesquisar&meta=

Iturra, Raúl, 1998: Como era quando não era o que sou. O crescimento das crianças, Profedições, Porto; e 2000: O saber sexual das crianças. Desejo-te porque te amo, Afrontamento, Porto. Website nota anterior.

Iturra, Raúl, 1998: O Imaginário das crianças. Os silêncios da cultura oral, Fim de Século, Lisboa. Tem sido impossível reeditar esse livro tão procurado....Website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Ra%C3%BAl+Iturra+O+imagin%C3%A1rio+das+crian%C3%A7as.+Os+sil%C3%AAncios+da+cultura+oral&btnG=Pesquisar&meta=.

Iturra, Raúl, 2000: "Mulher a crescer, machismo a tremer", in Jornal A Página, ano 9, nº 94, Setembro. Website com texto http://www.mulheres-ps20.ipp.pt/mulher_a_crescer.htm

Iturra, Raúl, 2000: O saber sexual das crianças. Desejo-te, porque te amo, Afrontamento, Porto. Website  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Ra%C3%BAl+Iturra&btnG=Pesquisar&meta=

Iturra, Raúl, 2001: O Caos da criança. Ensaios de Antropologia da Educação, Livros Horizonte, Lisboa, resultado dos meus debates com o meu amigam ausente, Pierre Bourdieu. Website:  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Ra%C3%BAl+Iturra+O+caos+da+crian%C3%A7a.+Ensaios+de+Antropologia+da+Educa%C3%A7%C3%A3o&btnG=Pesquisar&meta=.

Iturra, Raúl, 2002ª) A religião como teoria de reprodução social, Fim de Século, Lisboa e b) A economia deriva da religião, Afrontamento, Porto. Ver nota 11 e 12 Debate e troços de texto: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&q=Ra%C3%BAl+Iturra+A+religi%C3%A3o+como+teoria+da+reprodu%C3%A7%C3%A3o+social&btnG=Pesquisar&meta=.

Iturra, Raúl, 2002ª) A religião como teoria de reprodução social, Fim de Século, Lisboa e b) A economia deriva da religião, Afrontamento, Porto. Ver nota 11 e 12 Debate e troços de texto: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&q=Ra%C3%BAl+Iturra+A+religi%C3%A3o+como+teoria+da+reprodu%C3%A7%C3%A3o+social&btnG=Pesquisar&meta=.

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Klein, Melanie (1947) 1973:Psychanalyse d"un enfant, Tchou. Paris. Também Imago, Rio de Janeuro 1991. Website:  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Melanie+Klein+Psychanalyse+d%27un+enfant+1946&btnG=Pesquisar&meta=

Klein, Melanie, 1928: Early stages in the Oedipus complex. Contributions to Psycho-Analysis, 1921-1945 (includes "Early Stages of the Oedipus Conflict 1928" and "The Oedipus Complex in the Light of Early Anxieties, 1945") (hyperligação para o texto). Website com debates e textos:  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&q=Melanie+Klein+Early+stages+in+the+Oedipus+Complex&spell=1

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Klein, Melanie, obra citada e, especialmente 1932: Die psychanalyse des Kindes, Vienna, Internationaler Psychoanalysticher Verlag. Versão inglesa, 1932, Hoggart Press. A obra que uso é La psychanalyse des enfants, PUF, Paris, 1959. Website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&q=Melanie+Klein+La+psychanalyse+des+enfants%2C+PUF%2C+Paris%2C+1959.&btnG=Pesquisar&meta=

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Lévi-Strauss, Claude, 1961, La pensée sauvage, Plon, Paris. Website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=L%C3%A9vi-Strauss+La+pens%C3%A9e+sauvage&btnG=Pesquisar&meta=.

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Lutero, Martin, 1529: Catechism, Concórdia Publishing House, St Louis, USA. Website com texto:  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&q=Martin+Luther+Catechism&spell=1

 Malinowski, Bronislaw para o Arquipiélago Kiriwina na Melanésia, Maurice Godelier para os Baruya da mesma área, Raymond Firth para a Nova Zelândia, Jorge Dias para os Maconde de Moçambique, Luís Silva Pereira para os Mapuche Rauco do Chile, Sónia Ferreira para os familiares de detidos desaparecidos do mesmo país, e eu próprio, entre outros autores, para os Picunche da Cordillera de los Andes na América Latina. Analisa grupos de Java na Indonésia e outros na Índia, Wilhem Kraepelin no Século XVIII para XIX, com o objectivo de procurar semelhança na causa das doenças denominadas depressivas. émile Durkheim, discípulo do psicólogo Alemão Wilhelm Wundt, entre XIX e XX estuda Australianos, tal e qual Sigmund Freud, discípulo de Jean Charcot durante esse tempo, e outros consignados no texto, como o Antropólogo Marcel Mauss e a sua análise de vária etnias do mundo e o seu comportamento mítico, legal e económico, o seu discípulo Georges Devereux para os Mohave Norte americanos, aos mediados do Século XX, o Húngaro Gézha Róheim sobre Austrália e o Sul-Africano Britânico Meyer Forte, sobre os Ashante da Antiga Costa de Ouro, hoje Ghana, de descendência uni linear - matrimónio entre cruzado entre filhos de irmãos: o primo com a prima; e Margaret Mead em Samoa, especialmente sobre o povo Arapesh, cujas mães procuram mulher para os seus filhos. Website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Meyer+Fortes+Ashanti&spell=1 Pais todos cuja realidade heterogénea é procurar a reprodução da linhagem dentro das normas culturais. Se uma prima tem o dobro da idade do primo filho de irmã, o matrimónio, combinado por linhas de parentesco por mandato da cultura, realiza-se e o adultério passa a ser proibido para proteger a mulher mais velha, apesar de acontecer com certa cumplicidade parental masculina.Tallensi da Antiga Costa de Ouro

Malinowski, Bronislaw, (1989) A Diary in the Strict Sense of the Term, Stanford, California: Stanford University. http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Bronislaw+Malinowski+Diary&btnG=Pesquisar&meta=

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Malinowski, Bronislaw, 1926: Sex and repression in primitive societies, Routledge aand Kegan Paul, Londres. Há versão francesa no motor Les Classsiques en Sciences Sociales: http://www.google.pt/search?hl=pt- PT&q=Malinowski+Sex+Repression+Savage+Societies+Les+Classiques+Sciences+Sociales&btnG=Pesquisar&meta=

Malinowski, Bronislaw, 1926: Sex and repression in primitive societies, Routledge and Kegan Paul Londres. Há versão francesa de 1930 no motor Les Classiques en Sciences Sociales e portuguesa, Vozes, 1973. Website com texto: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Bronislaw+Malinowski+Sex+and+repression&btnG=Pesquisar&meta= .

Malinowski, Bronislaw, 1926: Sex and repression in savage societies, Routledge and Kegan Paul, Londres. Website para saber mais: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Bronislaw+Malinowski+Sexuality+and+repression&btnG=Pesquisar&meta= Website com texto on-line, mas data enganada (confunde 1926 por 1921): http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Bronislaw+Malinowski+Sexuality+and+repression&btnG=Pesquisar&meta=

Malinowski, Bronislaw, 1928: Sexual repression in savage society, Routledge and Kegan Paul, Londres. Website com texto: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Bronislaw+Malinowski+The+sexual+repression+in+savage+society&btnG=Pesquisar&meta=, ver site Les Classiques en Sciences Sociales para texto completo em francês, 1930.

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Miller, Alice, 1979: Das Drama dês begabten Kinder und die Suche nach dem wahren Selbst. Versão Castelhana: 1985 e 1998: El drama del niño dotado y la búsqueda del verdadero yo, Tustets, Barcelons. Há versão inglesa, Virago, Londres, 1988. Website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Alice+Miller+El+drama+del+ni%C3%B1o+dotado&btnG=Pesquisar&meta=

Miller, Alice, 1988: Das verbannte Wisen, Surkham Verlag, Frankfurt am Main - Versão Castellana: 1990 e 1998: El saber proscrito, Tusquets Editores, Barcelona. Website para ampla informação e sínteses de obras e artigos : http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Alice+Miller+El+saber+proscrito&btnG=Pesquisar&meta=lr%3Dlang_pt Há versão in glessa de Virago Press, 1988.

Miller, Alice, 1996: Breaking down the wall of silence, Virago, Barcelona. Website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=+Alice+Miller+Breaking+down+the+wall+of+silence&btnG=Pesquisar&meta=

Miller, Alice1977, páginas 18 a 19, que acrecienta que "las vivencias traumáticas de toda infancia permanecen en la oscuridad. Ocultas en esas tinieblas permanecen asimismo las claves para la comprensión de toda la vida ulterior"

Mito de Caim e Abel, Génese, Bíblia de toda religião, incluindo o Alcorão: Génesis 4 da Bíblia. Website com texto:  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&q=Mito+de+Caim+e+Abel&btnG=Pesquisar&meta=

1  E conheceu Adão a Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu á luz a Caim, e disse: Alcancei do SENHOR um homem.
2  E deu á luz mais a seu irmão Abel; e Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra.
3  E aconteceu ao cabo de dias que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao SENHOR.
4  E Abel também trouxe dos primogénitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta.
5  Mas para Caim e para a sua oferta não atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante.
6  E o SENHOR disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante?
7  Se bem fizeres, não é certo que serás aceito? E se não fizeres bem, o pecado jaz á porta, e sobre ti será o seu desejo, mas sobre ele deves dominar.
8  E falou Caim com o seu irmão Abel; e sucedeu que, estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irmão Abel, e o matou.
9  E disse o SENHOR a Caim: Onde está Abel, teu irmão? E ele disse: não sei; sou eu guardador do meu irmão?
10  E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmão clama a mim desde a terra.
11  E agora maldito és tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber da tua mão o sangue do teu irmão.
12  Quando lavrares a terra, não te dará mais a sua força; fugitivo e vagabundo serás na terra.
13  Então disse Caim ao SENHOR: é maior a minha maldade que a que possa ser perdoada.
14  Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e vagabundo na terra, e será que todo aquele que me achar, me matará.
15  O SENHOR, porém, disse-lhe: Portanto qualquer que matar a Caim, sete vezes será castigado. E pós o SENHOR um sinal em Caim, para que o não ferisse qualquer que o achasse.

Murra, John, 1965 : Formaciones económicas e políticas del mundo andino, Instituto de Estúdios Peruanos, Lima. Site de pesquisa http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&q=John+Murra+Formaciones+econ%C3%B3micas&btnG=Pesquisar&meta=

Para o texto:  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Leopold+Szondi+Trait%C3%A9+du+diagnostic+experimental+de+pulsion&btnG=Pesquisar&meta =

Patrick, Fermi, 2001, Remaniements cliniques face á la diversité culturelle, Journal de Psychiatrie, Tome XIV, N° 4. Website de texto e PESQUISA http://patrick.fermi.free.fr/nervure.htm

Paulo de Tarso, Carta aos Romanos o Epístola, C. 13, versículos 1 a 3. A versão que uso é Castelhana, Bac, 1956, Madrid. Também http://www.google.pt/search?q=Paulo+de+Tarso+Ep%C3%ADstola+aos+Romanos&ie=UTF-8&hl=pt-PT&btnG=Pesquisa+Google&meta=.

Platão, c.427, antes de nossa era, Europa-América, Lisboa, 1986. Website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Plat%C3%A3o+O+banquete&btnG=Pesquisar&meta=.

Platão, O Banquete, frase retirada de http://loja.autenticaeditora.com.br/loja01/detalhes.php?id=100, Haroldo Marques.

Plon, Webring, obra em polaco, textos curtos em francês. Website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&q=Elisabeth+Roudinesco&spell=1

Quesnay, François, (1756) 1888: Oeuvres de Quesnay, Oncken, Paris. Versão portuguesa, Gulbenkian, Lisboa. http://gallica.bnf.fr/Fonds_Tables/000/M0005448.htm.

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Referido no Capítulo I e parte do II.

Respeitar todos aqueles que Deus, para o nosso bem, revestiu de sua autoridade. Web site http://angelgireh.tripod.com/tp07.html

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Sá, Eduardo, 2003: Tudo o que o amor não é, Oficina do Livro, Lisboa, página 26. Recomendo ver páginas 24 a 27, para contextualizar a ideia, frase estruturada por mim. Website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Eduardo+S%C3%A1&btnG=Pesquisar&meta= 

Sá, Eduardo, Op. Cit, parágrafo 2. Website nota 5

Sampaio, Daniel, 1994: Inventem-se novos pais, Caminho. Site para comentários sem texto: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Daniel+Sampaio+Inventem-se+novos+pais&btnG=Pesquisar&meta=.

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Seno Chibeni, Sílvio, 2000: "Caridade e amor" em Revista Mundo Espírita, São Paulo. Website com texto http://www.geocities.com/athens/academy/8482/caridade.html . Para mais debate ver

Silva Pereira, Luís 1999, no seu texto: Médico, Xamã e Ervanária, Ispa, Lisboa, Website para informação e debate http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Lu%C3%ADs++Cirilo+Silva+Pereira+ISPA&btnG=Pesquisar&meta=

Smith, Adam, (1759) 2000: The theory of the moral sentiments, Prometheus Books, Nova Iorque. Website http://www.adamsmith.org/smith/tms/tms-p1-s2-intro.htm.

Smith, Adam, 1776: An enquire into the causes and reasons of the wealth of nations, George Routledge and Sons, Londres. Há versão portuguesa, Gulbenkian, Lisboa. http://www.adamsmith.org//won-b5-cl-article-2-ss1.htm.

Storr, Anthony, 2003: Freud Website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=The+Freudian+theory+of+Religion&btnG=Pesquisa+Google&meta=.

Szondi, Léopold, 1930: foi o ano decisivo para o desenvolvimento de sua teoria, "A Psicologia do Destino". A partir dos dados colectados de famílias com filhos com algum tipo de deficiência, começou a delinear a teoria da electividade genética e propensão para determinadas doenças. Numa época de muitos perigos, principalmente para a população de origem judaica da Hungria, desenvolveu o "genoteste" e a análise do destino. Muitas famílias fugiram para outros países, mas Szondi, não. Ele lá permaneceu pois o seu trabalho estava num estágio muito avançado

Em 1941, foi obrigado a abandonar o seu status académico, o professorado e a direcção do laboratório de psiquiatria da Universidade Real Húngara. Em Julho de 1944 foi levado, junto com sua mulher e seus dois filhos para um campo de concentração em Bergen-Belsen, próximo a Hamburgo, deixando para trás todo o seu trabalho. No entanto, lá ele continuou difundindo suas ideias para seus colegas de prisão. Em Dezembro de 1944, os americanos conseguiram negociar uma troca com os alemães, que resultou na libertação de 1365 pessoas, entre elas Szondi e sua família, esta acolhida pela Suíça.

Há evidências que sugerem que C.G. Jung foi um dos que activamente contribuíram para sua libertação. O contacto entre ambos era próximo, embora Jung jamais tenha mencionado Szondi em sua obra. O texto mais importante é de 1947: Traité du dignostique éxprimental dês pulsions, base do teste que, durante dez anos, fez em crianças entre os 8 e 10 anos para poder entender se as pulsoes eram coordenadas ou autónomas. Website http://www.gwconsult.com.br/Szondi.asp, para o autor o Website é http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Szondi+&btnG=Pesquisar&meta=

Tora, Livro denominado Antigo Testamento ou Bíblia, de data duvidosa de origem. No entanto, o Tora parece ser c. 1000, antes da nossa era; 1996: Editorial Desclée de Brouwer, Bilbao. Website com comentários. Texto: http://www.jr.co.il/hotsites/j-torah.htm

Trata do mesmo assunto para os Mapuche Rauco, como é o meu caso com os Mapuche Picunche. é, na aldeia, o pai de todas as crianças. Na paternidade destes seres humanos está longe da que defino no Capítulo I, ao falar de Pater Famílias ou autoridade da casa. O Pai dentro de estes grupos, é um adulto designado, casado ou não, para observar as brincadeiras e afazeres dos mais novos, ou, eventualmente, colaborar nos trabalhos de escola, do que eu denomino Ensino e Aprendizagem O Pai de turno, é um ser carinhoso que não ralha e transfere saberes. Muito semelhante ao detalhe de Durkheim e do Aleteucha, distante do nosso Pater cujo objectivo é manter distância, tomar conta da pessoa e a representar e gerir os seus bens. Entre nós, é a primeira palavra da oração cristã para pedir misericórdia e perdão. Malinowski, no seu livro de 1926, diz: « Le pére est ainsi un ami bienveillant des enfants et, comme tel, aimé d"eux » - ver citação Capitulo III e descrição do comportamento. Uso a versão francesa de 1930. O Website, no Capítulo III.

Ver Bion, 1970: Attention and interpretation, Tavistock Institute, Londres. Website para debate e ideias: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Wilfred+Bion+Attention+and+Interpretation&btnG=Pesquisar&meta=

Victor Hugo, Entretiens, 1847, citado pelo editor do site Les Classiques des Sciences Sociales, Jean- Marie Tremblay

Vitz, Paul, 2002: Sigmund Freud"s Christian Unconcious, Amazon http://www.amazon.com/exec/obidos/tg/detail/-/0802806902/002-1307274-1097621?v=glance

Website com texto e debate: http://www.nathan.co.za/biblepor.asp?chapter=4

Wojtila, Karol, 1992: Catecismo da Igreja Católica, artigos 2197 a 2257 http://www.google.com/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Catecismo+da+Igreja+Cat%C3%B3lica&btnG=Pesquisar&lr.

Wojtila, Karol: Catecismo da Igreja Católica, 1992, artigos 2197 e seguintes: O [§4]quarto mandamento encabeça a segunda tábua. Indica ordem da caridade. Deus quis que, depois dele mesmo, honrássemos nossos pais, a quem devemos a vida e que nos transmitiram o conhecimento de Deus. Devemos honrar e

Wundt, Wilhelm, 1870: Totem e Tabu - Tabu e ambivalência emocional; Wilhelm Wundt describes taboo as "the oldest unwritten laws of humanity". ...Website http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&ie=UTF-8&q=Wundt++on+totemism&btnG=Pesquisar&meta=; Sir James Frazer, 1922, The Golden Bough. Ha versão portuguesa. Claude Lévi-Strauss, 1962: Le tomemism aujourd"hui, PUF, Paris. A sua ideia central é : "Appliquant la méthode structurale, Lévi-Strauss définit le totémisme comme recouvrant des relations réglées entre deux séries, l'une naturelle et l'autre culturelle. La série naturelle comprend des catégories et des individus. La série culturelle comprend des groupes et des personnes. Il y a quatre façons d'associer deux á deux les termes provenant de séries différentes."

 Young, Robert 1999: "NEW IDEAS ABOUT THE OEDIPUS COMPLEX, website http://www.shef.ac.uk/~psysc/human/chap5.html ou http://www.shef.ac.uk/~psysc/psychoanalytic-studies/msg00901.html

Yourcenar, Marguerite, 1983: Le temps, ce grand sculpteur, Gallimard, Paris. Há versão portuguesa, Diffel, 1984. Website : http://www.google.pt/search?q=Marguerite+Yourcenar+Le+temps+ce+grand+sculpteur&ie=UTF-8&hl=pt-PT&btnG=Pesquisa+Google&meta=.

Para a minha neta Maira Rose,

filha de Cristan e Paula van Emden (née Iturra) e irmã do Tomás.

 

 

Autor:

Raúl Iturra

lautaro[arroba]netcabo.pt