A MUDANÇA SOCIAL NA SOCIOLOGIA CLÁSSICA
Introdução

O debate que aqui se pretende tratar gira em torno da questão da mudança social na abordagem de três dos principais autores da sociologia clássica, a saber, Emile Durkheim, Max Weber e Karl Marx. A questão se coloca enquanto um debate devido às metodologias construídas por cada um deles para o tratamento daquilo que definimos aqui como objeto sociológico. Em termos gerais, a própria definição do objeto não coincide nas diferentes visões. Somente à título de exemplo, passemos rapidamente pelas definições dadas por cada um. Durkheim coloca como objeto da sociologia o fato social. “Fato social é toda maneira de atuar, fixada ou não, suscetível de exercer sobre o individuo uma coerção …exibir mais conteúdo…

Mas que é, nesse contexto, o social? Marx e Durkheim, pautados por uma visão da sociedade como coletivo que existe para além do individuo (para além da vontade dele, apesar de formada por ele), podem colocar o social como um conjunto de relações as quais seguem o coletivo que aqui se define como sociedade ou grupo social. O social é assim conjunto, que não mera junção das partes, e possui também, em alguma medida, permanência, pois esse todo tem regras que são reproduzidas e vão além do momento instantâneo da analise. Diferença entre os dois irá aparecer na definição de quais são as características desse todo, mas isso podemos deixar para desenvolver, com maior propriedade, mais a frente.
Um outro ponto de vista irá desenvolver Max Weber na definição do social. Para ele o social é sempre instável, sempre momentâneo e dá ao cientista apenas algumas pistas de sua forma, que este pode captar através de tipos ideais.
“a história das ciências da vida social é, e continuará a ser, uma alternância constante entre a tentativa de ordenar teoricamente os fatos mediante uma construção de conceitos e a composição dos quadros mentais assim obtidos, devido a uma ampliação e a um deslocamento do horizonte científico, e à construção de novos conceitos sobre a base assim modificada” (WEBER, 1998: 131)
Ao invés de regras, temos os indivíduos como uma constelação de relações, e o conjunto formado não é de indivíduos, mas dessas relações que estes estabelecem entre si. Essa é para Weber