O contexto histórico em que se desenvolve o pensamento marxista é o dos acontecimentos revolucionários de meados do século XIX e, tomando em consideração a categoria política, introduz-nos à questão do poder político e à de noção de Estado. Além de estabelecer as bases para uma crítica à economia do tempo, torna-se indispensável para a confluência da economia política com a sociologia, com Weber e Durkheim, no fim do século. O contributo de Marx não é só teórico mas tem uma dimensão prática, ligada à sua ativa participação na vida política como dirigente e militante do movimento operário alemão e europeu. Até ao pensamento de Kant noções como “sociedade civil” e “estado” tinham o mesmo significado, eram portanto consideradas equivalentes. …exibir mais conteúdo…

A divisão entre as classes não existe só em relação aos meios de produção, mas há uma pluralidade de classes entre as quais as pessoas partilham o mesmo estilo de vida e têm a mesma identidade de grupo. Ao contrário de Marx, Weber, coloca no centro da sua pesquisa o indivíduo, as estruturas sociais são o resultado duma ação individualista. Quando uma relação social é organizada, e tem o seu próprio ordenamento e o seu chefe, além de um possível aparelho administrativo, constitui um grupo social. Onde há um ordenamento e um aparelho responsável pela execução da ação do grupo, há sempre relações de poder e, consequentemente, o grupo torna-se grupo de poder. A ação política refere-se à possibilidade de afirmar ou realizar relações de comando-obediência e leva à formação de uma elite. Portanto, torna-se evidente como na definição do poder Weber sublinha a sua verticalidade, ou seja, existe uma hierarquia entre um líder e um obediente, caracterizada pela continuidade ao longo do tempo. Um grupo de poder torna-se grupo político se, à sua definição, adicionarmos o elemento do território, entendido como limitação espacial, e a coerção física dos órgãos administrativos. A característica distintiva de um grupo político, isto é, não é definida a partir de um propósito, mas a partir do meio empregado para satisfazê-lo: o uso da força física legítima. Se considerarmos os partidos políticos, a revolução radical não é o único meio para a emancipação política, a melhoria da