Este capítulo trata sobre la dificultad de la filosofía, si el hombre es un constante filosofar por que lo hace tan poco, en este capitulo el autor intenta exponer algunos ´´más allá´´ que caracterizan al filosofar verdadero y que le hace difícil, especialmente al hombre común. Explica que el pensar teledirigido es un pensar eco, un pensar masivo, propio de la masa, de "la gente"; pensar grupa1 e irresponsable. "¿Dónde va Vicente? Donde va la gente".
El pensar auto dirigido, en cambio, es un pensar personal, fundado en la propia evidencia de la persona y, por lo mismo, responsable.
Habla al que inicia estudios filosóficos que en el mismo poder representativo de la palabra hay esta su debilidad. Sin duda devolver a la palabra su valor …ver más…

Filósofo y científico buscan conocer el mundo para ayudar a vivir al hombre. Pero podríamos decir que ahí acaban sus semejanzas.
El saber del F. es universal; el del C. particular.
En compensación de la restricción a un solo campo, el saber del C. suele ser tanto más claro y exacto; tanto más comprobable y verificable.
Con todas esas cualidades, sin embargo, el saber del C. no puede llenar el ansia humana de saber-para-vivir, que tiene que satisfacer la Filosofía.

El autor en este capítulo trata el tema del filósofo y el creyente. Como se relacionan estos dos.
El hombre concreto, el hombre real que vive su vida real, es pues un ser de fe. Al parecer, mucho más y antes que un ser racional, el hombre es un ser de fe.
El autor llama aquí saber apropiado al saber que, adquirido por otros, y como diluido, derramado, deshecho, en la cultura, en las tradiciones, en el medio ambiente, en el hogar... es inadvertidamente, como por ósmosis, asimilado por el niño en su crecimiento. De modo que en un momento dado, el hombre es fruto de este saber apropiado.
La vida concreta de un hombre es pues, originariamente, vida de fe. El mismo es fe y actúa desde esa fe; y obrando así, refuerza su fe.
En su doble dimensión de acto y contenido, la fe es un abrirse al otro y contar con él (fe actualizada); lo que, sin duda, no es posible sino en cuanto el hombre se acepta y cuenta consigo mismo (fe existencial). La fe en el