1.- Introducción

En Ortega y Gasset encontramos la influencia de Descartes, pero más aún de Edmund Husserl. Ortega considera que el conocimiento humano descansa en principios muy básicos que se alcanzan mediante actos simples de conocimiento a los que llama intuiciones. En este punto Ortega señala los límites del positivismo, heredero del empirismo: su comprensión de lo positivo, de aquello que realmente se da. Frente a este positivismo reivindica el “positivismo radical”, dice Ortega, es posible la intuición o conocimiento inmediato de la verdad también en otros ámbitos. Existe por tanto lo que podríamos llamar “intuición filosófica”: intuición porque es un acto de conocimiento privilegiado, la presencia inmediata de la verdad, y …ver más…

Pues ha acontecido que conforme cada uno iba formando su genio peculiar, entre ellos o sobre ellos, se iba creando un repertorio común de ideas, maneras y entusiasmos. Y es que para estos pueblos llamados europeos, vivir ha sido siempre moverse y actuar en un espacio o ámbito común. Es decir, que para cada uno vivir era convivir con los demás. Esta convivencia tomaba indiferentemente aspecto pacífico o combativo. Las guerras intereuropeas han mostrado casi siempre un curioso estilo que las hace parecerse mucho a las rencillas domésticas. Evitan la aniquilación del enemigo y son más bien certámenes, luchas de emulación, como la de los mozos dentro de una aldea, o disputas de herederos por el reparto de un legado familiar.

o El espacio histórico común, donde todas las gentes de Occidente se sentían como en su casa, corresponda un espacio físico que la geografía denomina Europa. El espacio histórico al que alude, se mide por el radio de efectiva y prolongada convivencia (un espacio social). Ahora bien, convivencia y sociedad son según Ortega términos equipolentes. La Sociedad es lo que se produce automáticamente por el simple hecho de la convivencia. De suyo, e ineluctablemente, segrega ésta costumbres, usos, lengua, derecho, poder público. Uno de los más