Proceso decisorio

1185 palabras 5 páginas
Platón: la búsqueda del conocimiento perfecto:
La cognición: ¿qué es el conocimiento?
Lo que diferencia al ser humano de los animales , es su capacidad de tener un conocimiento abstracto.
La ciencia, incluida la Psicología, persigue un conocimiento general de las cosas en cualquier momento y lugar del universo.
Platón fue el primer pensador que se preocupó por averiguar cómo es posible el conocimiento y cómo y cómo se lo puede justificar. Creó la Epistemología , la cual es el estudio del conocimiento , que evolucionó hasta dar origen a la Psicología cognitiva.
La lucha contra el Escepticismo:
Para Platón, la verdad, y por consiguiente nuestro conocimiento presenta dos características primordiales . en primer lugar , una creencia
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Distinguía Buenaventura cuatro facultades mentales: las facultades vegetativas, las facultades sensitivas, el intelecto y la voluntad. Mencionaba, además otros “aspectos” del alma cuya inclusión en su sistema lo acercaba a la filosofía Avicena.

Santo Tomás de Aquino:
Él llamaba a Aristóteles “el Filósofo”, el pensador que había demostrado tanto las capacidades como las limitaciones de la razón humana sin basarse en la palabra de Dios .
Santo Tomás de Aquino aceptaba que el empirismo aristotélico y sus consecuencias : la razón , sólo puede conocer el mundo, pero no a Dios.
Sólo podemos conocer a Dios infiriéndolo a partir de su obra en el mundo.
Santo Tomás de Aquino defendía la existencia de dos tipos de estimación : en primer lugar estaba la estimación propiamente dicha , característica de los animales y sobre lo que no se puede ejercer control voluntario .
Estimación cogitativa , susceptible de control racional y que es exclusiva del hombre.
Existen dos tipos de motivación o apetito: el apetito sensitivo animal, que es una inclinación natural no libre, a acercarse a aquello que proporciona placer y evitar aquello que produce dolor.
El ser humano posee apetito intelectual o voluntad, que persigue el bien general guiado por la razón.
Santo Tomás rechazaba el dualismo radical alma-cuerpo, ya

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