F. Nietzsche, Humano, demasiado humano. Traducción de Jaime Gonzales, 5ta edición (Mexicanos Unidos, México, 1986) 320 páginas.

"El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por la tribu. Si lo intentas, a menudo estarás solo, y a veces asustado. Pero ningún precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo".

En esta obra Nietzsche narra una serie de reflexiones acerca de la lucha por un nuevo ideal de cultura y la afirmación de una voluntad de poder capaz de transformar todos los valores morales que orientan la cultura occidental, los cuales llega a negarlos, pues los considera como formas de una moral que debe ser superada por oponerse a la consecución de otros valores que vayan más acordes con la vida.

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Al cabo de diez años sufrió una crisis nerviosa de la que nunca se recuperó. Murió en Weimar el 25 de agosto de 1900.

Entre sus principales obras destacan: El origen de la tragedia; Humano, demasiado humano; Así habló Zaratustra; Más allá del bien y del mal; La genealogía de la moral; El Anticristo; Ecce Homo y La voluntad de poder.

Siguiendo con el análisis, esta obra consta de nueve capítulos que van desde “De las primeras cosas y últimas” hasta “El hombre a solas consigo”. Durante la secuencia de sus nueve capítulos, Nietzsche trata de encontrarle sentido a la vida mediante el análisis del comportamiento humano a lo largo de la existencia del hombre. Pero sólo abarcaré las cuestiones referidas a la proclamación de un espíritu libre, la lucha contra la moral cristiana y la crítica a la religión.

En su obra, Nietzsche menciona su transformación al espíritu libre que define como “el que piensa de manera distinta a la que se cree de él… tiene generalmente el testimonio de la bondad… busca razones…” (p. 225). Él trata de explicar que su obra fue hecha por un espíritu libre, un espíritu que estudia los cambios emocionales que se han producido en su vida, con el propósito de comprender mejor su realidad y buscar la respuesta a la existencia.

Además, Nietzsche también menciona su lucha contra la moral cristiana, una moral que nada aporta para el futuro del hombre. Para él, “el pensamiento de un ser superior a nosotros que es omnipresente es un barrera para el libre