INTRODUCCION

Nadie actualmente desconoce sobre la influencia y gravedad del problema de Dios. El sentido de vida del hombre, hacia donde se dirige, o lo que hay mas allá, así pues él problema filosófico sobre Dios está íntimamente ligado al concepto que el hombre mismo le da. Ante este problema pueden tomarse actitudes no solamente positivas, sino también negativas; así pues tenemos el panteísmo, el deísmo, el voluntarismo teológico, etc. Pero en cualquier caso el hombre viene íntimamente afectado por ellas. Bien es verdad que hoy día es enorme el número de personas que se abstienen de tomar actitud ante el problema por considerarlo irresoluble. Pero a lo largo de la historia encontramos a varias personas que nos han dado muchos puntos …ver más…

Este Dios no es cualquier Dios o cualquier divinidad o cualquier principio filosófico. Es el Dios cristiano revelado, pues de lo contrario no sería Verdad suprema, sino cosa en ultimo termino transitoria, por muy duradera que fuese” Asegura Agustín. (Ídem)
En sus obras se hallan numerosas referencias al modo de creación del cosmos y a la estructura de éste. Importante al respecto es su insistencia en que no hay supuesta materia sin forma, pues Dios creó todo de la nada. (Ídem)
San Agustín no puede admitir que Dios sea el autor del mal. Por otro lado, no puede admitir que haya ningún poder capaz de socavar el poder de Dios. Después de haber luchado contra el maniqueísmo en su alma, lo lleva, a excluir por completo toda realidad que no dependa de Dios. (Ídem)
Santo Tomas de Aquino
Santo Tomás aborda el tema de la existencia de Dios en varias perspectivas, desde la polémica escolástica de las relaciones entre fe y razón; Filosofía y Teología. En obra la Suma teológica, estudia el tema de Dios desde dos puntos de vista: la teología existencial y la teología esencial. Es decir, en primer lugar se ocupa del tema de la existencia de Dios y en segundo lugar de sus propiedades o características. (SCIACCA, 1963,263) Según Santo Tomás la existencia de Dios es un conocimiento natural en el ser humano, al que puede llegar con el uso adecuado y lógico de su razón, incluso sin haber conocido la Revelación cristiana, ni haber realizado un acto de fe. La