LA REPÚBLICA, DE PLATÓN

LA REPUBLICA DE PLATÓN

Platón discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles nace en el año 457 A.C, su obra cumbre se denomina “La Republica” misma que es una utopía ya que en ella escribe sobre un estado ideal basado en la idea del bien y un estado bueno fundado en la virtud de los gobernantes. Platón decía que la virtud era conocimiento y concebía a la sociedad como un sistema de servicios en el que todos los hombres aportan y reciben algo, por tanto la sociedad la dividía en grupos comenzando por los artesanos que eran los encargados de crear los bienes para satisfacer las necesidades básicas del pueblo como son los alimentos, el vestido y los instrumentos ; los guardianes o guerreros que …ver más…

 Teoría del Conocimiento Humano
Por último este apartado concluye diciendo que aunque el alma haya estado en el mundo inteligible y conozca toda la verdad si le toca reencarnarse del cambio tan brusco que supone una cosa con la otra olvida toda la verdad y comienza su andadura terrestre desde cero.
INTRODUCCIÓN
Esta obra. Nos muestra el convencimiento en la existencia de una estrecha relación entre teoría y práctica.
No es "La República" una elaboración ideal de la sociedad perfecta; sino más bien un tratamiento terapéutico de los regímenes existentes; elpensamiento político de Platón surge ante la decepción que le producen las teorías políticas vigentes.
En esta época de crisis la moral sucumbe, las normas en periodo de guerra, se convierten en normas de comportamiento público, divulgadas y enseñadas por los sofistas. La enseñanza de estas pautas de conducta, estarán basadas en el poder y la fuerza, amenazando toda doctrina ética y provocando un estado anárquico en la sociedad. Platón se enfrentó contra quienes se mueven por la búsqueda del poder y la riqueza culpándoles del desorden y la injusticia.
Platón está convencido que la racionalidad es la facultad más importante del hombre y la razón ordena el cosmos; de manera que la vida del hombre debe aspirar a la realización de la razón y no a la consecuencia del placer; y sólo los que crean en esa supremacía del orden racional podrán acabar con