Clases sociales en la revolucion

3043 palabras 13 páginas
De entre los pobres, los obreros y campesinos, la situación de las mujeres y de los indígenas hacen de México un país sexista (esto es, machista) y racista. Además, la época neoliberal se asemeja notablemente con el porfiriato, donde se privilegió una visión “modenizadora” que atacó directamente a estas clases sociales al grado de provocar la revolución mexicana de 1910-17. Tales son algunos temas que trata James D. Cockcroft en su reciente libro La esperanza de México, publicado por Siglo XXI Editores este año.

Las clases sociales en México rural:
Se gestó una sociedad capitalista monopólica dependiente del imperialismo norteamericano, según el doctor en sociología, historia, y en ciencia política por la Universidad de Stanford. A
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Su contribución a la democracia y a la equidad ha sido manifiesta, desde la guerra de independencia y la revolución de 1910-17, hasta las luchas guerrilleras de la década de 1970 y la lucha del EZLN iniciada en 1994. Todo ello es para James D. Cockcroft motivo de análisis en su libro que recorre la historia de México con ojo experto desde sus orígenes y hasta 1998.

CLASES SOCIALES EN MÉXICO
A continuación daremos un rápido recorrido por algunos aspectos de la formación social mexicana, posiblemente lugares comunes, pero que nos permiten observar el proceso del por qué de la hipótesis de Pablo González Casanova:
“...una sociedad como México, en proceso de desarrollo no aparece –durante una larga etapa- una clase trabajadora que tenga conciencia de clase, que transforme sus intereses objetivos (de clase) en intereses de los que sea consciente y que la lleven a una acción organizada con las naciones dicotómicas características del concepto político de clases de la sociedad industrial, que conoció Marx, y que dio lugar a la formación de grandes sindicatos y partidos políticos de trabajadores. Buscamos precisar en una sociedad como la mexicana los obstáculos específicos de tipo estructural e histórico, por los que las clases trabajadoras se quedan en un mero "contacto local", sin noción de identidad de intereses frente a la 'burguesía", que lleve a los trabajadores a producir una comunidad", una "asociación nacional", una organización política de trabajadores con

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