El Registro Nacional de Identificación y Estado Civil - RENIEC, se crea mediante Ley N° 26497, en concordancia con los Artículos 177° y 183° de la Constitución Política del Perú, como un organismo autónomo con personería jurídica de derecho público interno. Es autoridad, conforme su Ley Orgánica, con atribuciones exclusivas y excluyentes en materia registral, técnica, administrativa, económica y financiera, responsable de organizar y de mantener el Registro Único de Identificación de las Personas
como la concepción de nación nacida de la modernidad se fundamenta en el hecho de que se comparte una misma cultura y, por consiguiente, una misma identidad y que solo se aprecia la diferencia con respecto a otras naciones, pero no a lo interno. Allí se desconoce la diversidad y se imponen elementos unificadores que conducen a la ansiada igualdad nacional. PUEBLOS INDÍGENAS En Venezuela los pueblos indígenas son parte fundamental de la diversidad cultural que nos caracteriza como país. Son los
grupo de habitantes que, en un mismo territorio y regidos por un mismo gobierno, forman un país en donde esos habitantes se caracterizan por tener unas mismas costumbres y hábitos, y que generalmente hablan el mismo idioma. Del latín identĭtas, la identidad es el conjunto de los rasgos
Pág. 94 – 95 1. 1852: Los gauchos participan en las luchas que desgarran al país. Luego, en conflicto con las autoridades y con las instrucciones, serán derrotados. 1880: El gaucho ha comenzado a extinguirse como resultado de su obligado enfrentamiento con los indios y de los políticos que lo ven como un signo de atraso, contrario a la civilización y al progreso. 2. La narración de sus desdichas, complementaria y reforzaría la sociología, que busca la explicación partiendo de los presupuestos
La globalización y soberanía nacional Este tema es de mucha importancia ya que debido a ello nuestro país, legua y habla del español y dialectos indígenas han ido perdiendo un poco de su identidad debido a la globalización y la soberanía nacional. Esto se ha ido llevando a cabo más notoriamente en las ciudades Mexicanas fronterizas como lo es nuestra ciudad de Mexicali B.C. Ya que al estar en frontera adoptamos abreviaciones, sinónimos, definiciones específicas y así surge el spanglish como una manera
la modernidad. Memoria Colectiva: Conjunto de recuerdos experimentados por un grupo de Personas, se actualiza en el momento de cada rememoración (Tradición: Espacio y tiempo específico distinto del ritmo de la sociedad que los contiene.) Nacional: Desde la revolución francesa, un conjunto de festividades públicas son actividades para crear un espíritu de ciudadanía. Es un producto de la historia social (Tradición inventada).
grupo de habitantes que, en un mismo territorio y regidos por un mismo gobierno, forman un país en donde esos habitantes se caracterizan por tener unas mismas costumbres y hábitos, y que generalmente hablan el mismo idioma. Del latín identĭtas, la identidad es el conjunto de los rasgos
INDICE INTRODUCCIÓN 2 1. DISCRIMINACIÓN COMO PROBLEMA SOCIAL 3 2. EL CONCEPTO DE DISCRIMINACIÓN 4 3. LA DISCRIMINACIÓN DIRECTA E INDIRECTA 5 4. LEYES INTERNACIONALES Y NACIONALES ACERCA DE LA DISCRIMINACIÓN 6 5. EL PLAN NACIONAL DE DERECHOS HUMANOS Y LA LUCHA CONTRA LA DISCRIMINACIÓN 8 6. TIPOS DE DISCRIMINACIÓN EN EL PERÚ 9 7. ESTRATEGIA DE INTERVENCIÓN EN LA LUCHA CONTRA LA DISCRIMINACIÓN 13 8. CONCLUSIONES 14 FUENTES 15 INTRODUCCIÓN La discriminación es uno
tomando como referencia cinco manifiestos creados por los treinta-treintistas, de los cuales solo analizaré los cuatro primeros, en un intento de describir su filosofía. La filosofía que manejaban me parece correcta y adecuada para idear y crear una identidad para México. Desarrollo El movimiento ¡30-30!, fue un movimiento político-cultural (1928- 1930), integrado por artistas plásticos, promotores culturales, directores y alumnos de Escuelas de Pintura al Aire Libre.Entre sus dirigentes destacan
Halloween ocasionando una desvalorización y una falta de afecto e interés por las raíces de una nación, mas aún, en muchas ocasiones éstas se consideran tediosas y carente de significado, alejándose de su ser local, regional y nacional. Según Mendoza, L. (2001), la identidad actual del venezolano no corresponde ni representa a ese individuo que la patria necesita, debido a una carencia y tergiversación de valores carentes de representatividad y tradición propio de un mundo globalizado donde lo mas