Haifa e "Akká: Hierofanias e Formas Simbólicas Bahá"ís no Coração do Mundo

Enviado por Sylvio Fausto Gil Filho

1. Resumo
2. Introdução
3. Contextualização das hierofanias bahá´ís
4. Os santuários bahá´ís em akká e haifa
5. Considerações finais
6. Referências bibliográficas

Akká: Também conhecida pelas transliterações "Akko ou Acre. O sistema de transliteração do árabe e do farsi que adotamos neste ensaio segue o Sistema de Transliteração dos Congressos Internacionais de Estudos Orientais tomando como base a obra de Momen (1985: XV-XVIII).

Hierofanias: O uso do termo hierofania, na abordagem de Eliade, em O Sagrado e o Profano: A Essência das Religiões, refere se à manifestação do sagrado que enseja uma experiência religiosa primária através da revelação de uma realidade de caráter absoluto. A manifestação do sagrado funda ontologicamente um mundo. Uma derivação conceitual é o logismo hierópolis, especialmente referindo-se às Cidades-Santuários.

Bahá"ís: Religião nascida na Pérsia (atual Irã) em 1844, fundada por Mírzá Husayn "Ali Nurí (1817-1892), conhecido como Bahá"u"lláh ("A Glória de Deus"). Em 1844, Siyyid "Ali-Muhammad (1819-1850), conhecido como o Báb ("O Portal"), proclamou ser uma nova revelação divina, dando origem à Fé Bábí. Em 1863, em Bagdá, no Iraque, Bahá"u"lláh proclamou ser o prometido pelo Báb e pelas religiões do passado. Afirmou ser o portador de uma mensagem divina destinada a estabelecer a unidade mundial, fundando a Fé Bahá"í sofreu exílio da sua terra natal até ser aprisionado definitivamente em "Akká, que atualmente localiza-se em Israel.

Este ensaio visa a apresentar através de uma abordagem específica de análise as hierofanias Bahá"ís de Haifa e "Akká em Israel. O texto tem como base de interpretação a teoria das formas simbólicas e as representações do sagrado para a compreensão do sentido dos lugares sagrados no que se refere ao homem religioso. Deste modo as cidades sagradas são espaços das hierofanias, palco de experiências religiosas concebidas ontologicamente como o "coração do mundo". As cidades sagradas para os bahá´ís de haifa e "akká são exemplos desta estrutura simbólica. As cidades sagradas tornam-se a consubstanciação das práticas simbólicas mediadas pelo sagrado em um sistema de formas religiosas. Assim, religiões são reconhecidas como uma estrutura de sentidos específicos na experiência das heorofanias.

Palavras-chave: cidade sagrada, bahá"í, peregrinação, hierofania

ABSTRACT

This essay seeks, through a specific approach, to present the analysis of the bahá"ís hierophanies in haifa and "akká in israel. The text has as interpretation basis the symbolic forms theory and the representations of the sacred for the understanding of the sense of the sacred places for the religious man. This way, the holy cities are spaces of the hierophanies, place of religious experiences, ontologically conceived as the "heart of the world". The holy cities for the bahá"ís of haifa and "akká are examples of this symbolic structure. The holy cities become the consubstantiation of the symbolic practices mediated by the sacred in a religious forms system. Like this, the religions are recognized as a structure of specific senses in the experience of the hierophanies.

Keywords: holy city, bahá"í, pilgrimage, hierophany.

Lugares Santos são, indubitavelmente, centros para emanação da graça divina, pois ao se entrar nos sítios iluminados que estão associados aos mártires e almas santas e ao se observar reverência, tanto física como espiritual, o coração se comove com grande ternura. "Abdu"l-Bahá (1844 – 1921) apud Shoghi Effendi (1985).

A instituição da peregrinação a Lugares Sagrados está presente em muitas tradições religiosas com renovada permanência desde a antiguidade até os séculos hodiernos. Os Lugares Sagrados são numerosos e representam pontos de atração a milhões de pessoas em todo o mundo. Estes podem ter características diferenciadas dependendo da escala de abrangência que vai do local e regional ao global, intimamente relacionada com o caráter cultural e histórico das religiões ao qual se referem. As escalas de abrangência formam redes e hierarquias no plano de cada cultura religiosa. A peregrinação é movimento de população e bens simbólicos realizados a partir dos ditames das práticas religiosas em referência a Lugares Sagrados. O ato de peregrinar representa uma ruptura do cotidiano profano do homem religioso com o propósito de integrá-lo ao devir sagrado. Neste processo, o homem religioso revela a busca ontológica de suas referências religiosas.