Seis Componentes Do Arrependimento
Seis Componentes do Arrependimento digg O arrependimento é uma graça do Espírito de Deus por meio da qual um pecador é humilhado em seu íntimo e transf ormado em seu exterior. A f im de proporcionar melhor entendimento, saiba que o arrependimento é um remédio espiritual f ormado de seis componentes especiais… Se um f or deixado f ora, o arrependimento perde o seu poder.
Componente 1: Percepção do pecado. A primeira parte do remédio de Cristo são olhos abertos (At 26.18).
Este é um dos f atos importantes a observarmos no arrependimento do f ilho pródigo: ele caiu em si (Lc
15.17). Ele se viu como pecador e …exibir mais conteúdo…
“Desf iguram o rosto” (Mt 6.16). Mostram um rosto melancólico, mas a tristeza deles não vai além disso, como o orvalho que umedece a f olha, mas não penetra a raiz. O arrependimento de Acabe f oi uma exibição exterior. Seus vestidos f oram rasgados, mas não o seu espírito (1 Rs 21.27). A tristeza segundo Deus avança mais além; é como uma veia que sangra internamente. O coração sangra por causa do pecado – “Compungiu-se-lhes o coração” (At 2.37). Assim como o coração tem a parte principal no ato de pecar, o mesmo deve acontecer no caso do entristecer-se.
Paulo lamentava por causa da lei em seus membros (Rm 7.23). Aquele que lamenta verdadeiramente o pecado se entristece por conta das incitações do orgulho e da concupiscência. Ele se entristece por causa da “raiz de amargura”, embora ela nunca prospere até ao ponto de levá-lo a agir. Um homem ímpio pode sentir-se atribulado por pecados escandalosos; um verdadeiro convertido lamenta os pecados do coração.
2. A tristeza espiritual é sincera. É a tristeza pela of ensa, e não pela punição. A lei de Deus f oi inf ringida, e seu amor, abusado. Isso leva a alma às lágrimas. Uma pessoa pode f icar triste e não se arrepender. Um ladrão f ica triste quando é apanhado, mas não por causa do roubo, e sim porque tem de sof rer a pena… A tristeza piedosa se expressa principalmente por causa da transgressão contra Deus. Portanto, se não houvesse uma consciência a f erir, uma diabo a acusar, um inf erno para servir de castigo, a