O Cristianismo de Dostoievski Ele entende que amor e compaixão sempre serão praticados em funções do entendimento de cada um. Portanto, sempre haverá um desnível no entendimento e na prática. Os czares haviam favorecido de todos os modos a Igreja Cristã-Ortodoxa: só ela era considerada depositária do cristianismo. A Igreja Católica Romana e as igrejas protestantes eram toleradas e, às vezes, perseguidas. Somas enormes eram gastas pelo Estado para a sustentação da Igreja Cristã Ortodoxa,
O trabalho dos jesuítas no Brasil colonial, uma influência puramente religiosa? Kevin Diogo Alves de Souza (1), Luís Fernando Mello Facciolli (2) e Luís Fernando Ozelim Mariano (3) Faculdade de Administração, Ciências Contábeis e Ciências Econômicas, UFG, Brasil. (1) E-mail: kevin.diogo@yahoo.com (2) E-mail: facciolli_dns@hotmail.com (3) E-mail: luispalestrino@hotmail.com Resumo: O artigo pretende analisar a jornada jesuítica no Brasil Colonial, que se estendeu do início do século
• revista Mosaico (PPHPBC), Cpdoc/FGV DIÁLOGO INTERRELIGIOSO E CONSTRUÇÃO DA CIDADANIA EM UM MUNDO GLOBALIZADO: A CONTRIBUIÇÃO DO SINCRETISMO RELIGIOSO BRASILEIRO Renato Somberg Pfeffer 1 colaboradores: Lara F. da Cunha Fonseca, Gabriella Grossi Daher, Douglas Soares2 RESUMO Uma ética planetária inspirada no diálogo deve admitir que nossa cultura é apenas uma entre outras e desistir de qualquer obsessão imperialista. Isto implica em assumirmos a democracia como única alternativa possível
Ética Protestante e Capitalista; Teoria da Burocracia e tipos de Dominação Luana Karina - RA: A687FF-7 Ética Protestante e Capitalista; Teoria da Burocracia e tipos de Dominação Índice INTRODUÇÃO 4 Biografia 5 Ética protestante 6 Ética Protestante e o Capitalismo 7 A Teoria da Burocracia 9 O criador 9 10 Segundo Weber, a burocracia tem os seguintes princípios fundamentais: 10 Disfunções da Burocracia: 10 Vantagens: 11 Desvantagens: 11 Tipos de Dominação 11 Dominação
Mario Eduardo Vigilato A CONFISSÃO O PERDÃO E A PURIFICAÇÃO DOS PECADOS Londrina 2011 Mario Eduardo Vigilato A CONFISSÃO O PERDÃO E A PURIFICAÇÃO DOS PECADOS Trabalho de Conclusão de Curso apresentado ao Curso de pós graduação em Bíblia. Orientador: Prof. Dr. Willian Lane Londrina 2011 Mario Eduardo Vigilato A INFLUÊNCIA DA FILOSOFIA NO ESTUDO DA TEOLOGIA Trabalho de Conclusão do Curso de Pós-graduação em Bíblia da Universitário Filadélfia - UNIFIL como requisito
O PENSAMENTO POLÍTICO MEDIEVAL A vinculação da política à religião Dois amores construíram duas cidades: o amor de si levado até ao desprezo de Deus edificou a cidade terrestre, civitas terrena; o amor de Deus levado atéao desprezo de si próprio ergueu a cidade celeste; uma rende glória a si, a outra ao Senhor; uma busca uma glória vinda dos homens; para a outra, Deus, testemunha da Consciência, é a maior glória. (Santo Agostinho) Para um pensador da Idade Média, o Estado está para a Igreja como
O ethos está sempre ligado a valores (bem, mal, felicidade) e o mores, ligado ao comportamento (bondoso, justo, verdadeiro, honesto, etc.). Assim a moral está mais relacionada com a natureza biológica do homem enquanto que a ética à natureza espiritual. Os mores ou moral sociológica são os costumes sacralizados no cotidiano social. Seu descumprimento acarreta sanções sociais rígidas e que podem ver e incluir a sanção jurídica. Nem sempre os mores fazem parte dos códigos éticos estabelecidos
Integridade Intelectual e Psíquica Por essa análise, a pessoa é vista como “[...] ser psíquico atuante, que interage socialmente. [...] Nessa classificação, levam-se em conta os elementos intrínsecos do individuo, como atributos de sua inteligência ou sentimento, componentes do psiquismo humano.” (GAGLIANO, 2010 p. 211) O direito à integridade intelectual e psíquica compreende e garante a liberdade de pensamento, a autoria de criações intelectuais, de inventos e a privacidade. Esses direitos são
Título: Ética, sociedade, economia e protestantismo nos séc. XVI - XVII A Ética Protestante e o Espirito do Capitalismo - Resumo É o livro mais conhecido de Max Weber (1864-1920). Neste livro o autor cria um “tipo ideal” de capitalismo, assim como cria “tipos ideais” de indivíduo e sociedade. Weber procura saber o motivo pelo qual os protestantes eram mais hábeis no comércio que os católicos. Sem afirmar que o protestantismo é causa do capitalismo, Weber sustenta que no mínimo o protestantismo
temperamento) 2. A partir do sec. XVIII, cultura passa a significar os resultados daquela formação ou educação dos seres humanos, resultados expressos em obras, feitos, ações, e instituições dois pontos as ciências, a Filosofia, os ofícios, a religiao e o Estado. Torna-se sinônimo de civilização. No primeiro sentido, a Cultura é o aprimoramento da natureza humana pela educação em sentido amplo, e uma segunda natureza, que a educação e os costumes acrescentam a primeira natureza, isto é, uma natureza