BENEMERITA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA

Tema: “La Psicología del siglo XVI al siglo XIX

En el siglo XVI la psicología era considerada como una parte de la teología que se encargaba de estudiar el alma. En este mismo siglo la psicología se vio en la gran necesidad de unirse a una metodología inductiva empírico-analítica.
Gracias a su forma de pensamiento, René Descartes fue considerado como el primer hombre moderno, y el era matemático y filósofo. Descartes decía que si el cuerpo humano opera en gran parte como una maquina, la mente pertenece al alma y no esta sujeta a las leyes de causa y efecto. Decía también que el cuerpo y la mente tienes gran relación puesto que si había alguna enfermedad en el cuerpo, esta se podía llamar …ver más…

Aunque estaba de acuerdo con Descartes en que el mundo de la conciencia y el de la extensión estaban cualitativamente separados, Spinoza rechaza el punto de vista cartesiano de que la conciencia y la extensión son dos sustancias finitas a favor de la noción de que son atributos de una única sustancia infinita. Esta sustancia, Dios, es la esencia universal o naturaleza de todo lo que existe.
La consecuencia directa del punto de vista de Spinoza es que mientras los acontecimientos mentales pueden determinar solo otros acontecimientos mentales y los movimientos físicos pueden determinar solo otros movimientos físicos, la mente y el cuerpo sin embargo tienen una coordinación preestablecida, puesto que la misma esencia divina establece las conexiones entre ambas clases y no puede ser autocontradictoria. En la última mitad del siglo XIX, como veremos, las teorías del aspecto dual experimentaran un resurgimiento.
Otra alternativa al interaccionismo cartesiano es el del paralelismo psicofísico. Esta perspectiva mantiene tanto el dualismo entre la mente y el cuerpo como la noción de una correlación regular entre los fenómenos físicos y mentales, pero esquiva cualquier asunción de una conexión causal mente/cuerpo, directa o indirecta. El paralelismo psicofísico esquiva el interaccionismo sobre la base de que fenómenos tan totalmente diferentes como los de la mente y el cuerpo no pueden incidir el uno en el otro. También rechaza el ocasionalismo y la teoría