| Y el mono se convirtió en hombre. | La crítica del "evolucionismo católico" | Raúl O. LeguizamónAntropología filosófica | Melissa Funes Pérez Montemayor | Lic. Educación 2010No. 2206541Fecha: Lunes 30 de Enero del 2012 |

A lo largo de este trabajo se dará a conocer un pequeño resumen claro y poco detallado sobre el libro: “y el mono se convirtió en hombre”.
Introducción.
El propósito de éste libro no es analizar la validez científica de la hipótesis evolucionista, sino aportar datos y elementos de juicio. Para ello aceptaremos que la hipótesis evolucionista es científicamente válida, es decir, que puede explicar satisfactoriamente el origen de la vida a partir de la materia inanimada, al igual que el origen del hombre a …ver más…

* Ernest Mayr, dice: las causas naturales postuladas por los evolucionistas, separaron completamente a Dios de su creación.

Evolucionismo y monogenismo.
Primero hay que definir las palabras monofiletismo y monogenismo.
Monofiletismo: todos los seres humanos son de la misma especie. Monogenismo: Todos los seres humanos son descendientes de una sola pareja.
El Monofiletismo es aceptado por todos los científicos, en cambio el monogenismo no es aceptado por los evolucionistas.
No son los individuos lo que evolucionan sino las poblaciones. En ningún momento un mono y una mona se habrían transformado en seres humanos, sino que manadas de monos en distintas partes del mundo habrían dado origen a los seres humanos, si se siguiesen las leyes de la naturaleza. Es imposible que de una manada solo uno o dos monos se hubiesen transformado en seres humanos, eso seria particular y las leyes son siempre universales.
Algunos científicos evolucionistas sostienen, sin el mas mínimo sobresalto, que el dogma del pecado original no está necesariamente ligado al monogenismo y que se lo puede repensar a partir del poligenismo.
Evolucionismo e hileformismo.
Ningún ser viviente inferior puede producir su propia virtud, el cuerpo humano.
El origen evolutivo del cuerpo humano sería aceptable únicamente en el caso de que la evolución fuese finalista. En este caso Dios estaría actuando de forma inmanente y