Francine Llagostera Forns “Muchona el abejorro, interprete de la religión” La selva de los símbolos, Turner V.

Víctor Turner (Galsgow, 1920-EUA, 1983). fue alumno de Rascliffe-Brown, Fortes, Firth y Leach, se graduó en 1940. Sus trabajos de de campo se desarrollaron en la década de 1950, y durante tres años se dedicó a los ndembu de Zambia, cuyos rituales influyeron en Turner en unos momentos que el método dominante era el estructural-funcionalismo; los temas recurrentes del autor fueron los símbolos rituales y sus características, especialmente los ritos de iniciación, los procesos de tensión y cambio social y las “anti-estructuras” paralelas a las estructuras sociales permanentes, sus símbolos y sus rituales de aparición.

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149).

Los tres personajes forman “seminarios” como escribe el autor, convirtiendo el relato en coloquios incesantes dotándolo de varias voces aunque Muchona se convierte en el centro y el vehículo para acercarnos a la descripción de los numerosos rituales que contiene el texto, empezando cada párrafo en el transcurso del relato con frases introductorias como “Otras veces pedía yo a Muchona que describiera un ritual desde el principio (p.150)...o ...Muchona raramente dejaba ver la base emocional de su vocación (p. 153)”.

En el ensayo de Turner, a diferencia de otras obras que se van desenvolviendo a medida que el autor comparte experiencias con los observados, el discurso transcurre siempre a través de la voz del o de los informantes de forma descriptiva, es decir, de la interpretación -en este caso dando un papel primordial a Muchona- de estos y no directamente de los mismos aldeanos; Turner utiliza como recurso una prosa con diálogos y citas, y esto es lo que a mi parecer tiene de peculiar esta lectura y esta forma de hacer etnografía donde prima esta relación entre observador y colaborador indígena o indígena convertido en etnógrafo de su propia cultura.

En el texto hay un tratamiento de Muchona por parte del autor con numerosas referencias de