O ensino de língua materna: variações, oralidade e escrita (página 2)

Em se tratando disso, Blom e Gumperz, no artigo O Significado social na estrutura lingüística, ao observarem a fala de uma comunidade lingüística da Noruega, tecem o seguinte comentário:

Embora os moradores nativos de Hemnes demonstrem uma nítida preferência pelo dialeto, eles toleram e usam a língua padrão em situações em que ela expressa significados de oficialidade, conhecimento técnico ou polidez em relação a estranhos que sejam perceptivelmente alheios às suas vidas pessoais (2002:83).

Importa-nos, em relação a essa última variação, fazer uma distinção de empregos, visto que aí encontramos as modalidades de expressão escrita e falada. Nesse sentido, é possível dizer que a escrita se aproxima da variedade chamada padrão, ou seja, da que goza de maior prestígio social uma vez que há a preocupação de retomar o que foi produzido e, assim, corrigi-lo ou adequá-lo às normas tidas como padrão.

A modalidade falada, por sua vez, vincula-se mais ao estilo informal, já que exige menor grau de consciência na escolha do léxico, do repertório lingüístico dos falantes.

Após essa primeira distinção, queremos lembrar que a língua escrita e a língua falada não estão necessariamente ligadas ao estilo formal e informal respectivamente. Uma vez que estamos tratando da variação estilística, temos de ater-nos às condições que determinam o uso de uma formalidade ou não. Podemos ilustrar esse fato levando em consideração que uma carta ou um bilhete pode conter informações coloquiais, isto é, uma linguagem produzida em uma situação de comunicação espontánea. Nesse contexto, os interlocutores utilizam a língua tal qual é falada no cotidiano, ou seja, o vernáculo.

Por outro lado, existem circunstáncias de oralidade que requerem dos falantes um maior grau de reflexão na elaboração do discurso. é o que ocorre, como já mencionamos, em conferências, discursos televisionados e outros. Nesses casos, o locutor, devido à platéia seleta, recorre à variedade lingüística tida como padrão.

A respeito dessas duas modalidades e desses dois estilos, Perini observa que o vernáculo é a língua falada do Brasil e que o português é a língua escrita do Brasil. Nas palavras do autor:

As duas línguas do Brasil têm cada uma seu domínio próprio e, na prática, não interferem uma na outra. O vernáculo se usa em geral na fala informal e em certos textos escritos, como em peças de teatro, onde o realismo é importante; já o português é usado na escrita formal, e só se fala mesmo em situações engravatadas como discursos de formatura ou de posse em cargos públicos. [grifo nosso] (PERINI, 1997: 37).

Além da abordagem sincrônica, brevemente exposta nos tipos de variação geográfica, social e estilística, existem ainda os estudos da variação lingüística sob o ponto de vista diacrônico. Decorre daí a possibilidade de observarmos os usos de uma determinada língua em momentos diferentes na linha da história. Assim, encontramos as mesmas palavras com características diferentes das usadas em outras épocas. Uma referência relativa a essa variação encontramos em Coutinho (1976:66-7):

As diferenças entre o português arcaico e o moderno podem ser assinaladas no vocabulário, na fonética, na morfologia e na sintaxe; (...) reuniam-se as vogais em hiato, que depois se desfez por crase ou ditongação: maa>má, seer>ser, avoo>avô, meo>meio, creo>creio; (...) os nomes terminados em -nte, -or e -ês eram uniformes: a infante, nha senhor, língua português. (...) empregavam-se duas negativas pré-verbais: "nem nenhum princepe non foi tam poderoso".

Percebemos, pelo exposto, que a língua não se mostra como uma estrutura estática e monótona. Pelo contrário, por ser utilizada por pessoas diferentes, de posições sociais distintas, empregada em múltiplas circunstáncias e em locais e tempos também distintos, apresenta-se multifacetada, plural, dinámica e em constante mudança. O reconhecimento dessas diferenças leva-nos a ver a língua com outros olhos; faz-nos mudar nossas atitudes diante daquilo que é considerado correto ou errado. Além disso, impulsiona-nos a uma transformação na prática de ensino da língua materna.

3. As variações lingüísticas e a prática de ensino da língua

Veiculam em nosso meio, sobretudo no Ensino Médio, gramáticas que têm raízes, se não totalmente, pelo menos boa parte, na herança greco-romana de uma língua escrita literária de caráter tradicional, conservador. Nesse sentido, a esse corpo de normas a ser seguido damos o nome de Gramática Tradicional.

Sabemos que a escrita é um espaço conservador e unificador e que, no entanto, a fala caracteriza-se como a vanguarda da língua. Por isso, e já observamos isto com Perini (1997), é que no Brasil há duas línguas: uma que falamos, o vernáculo e outra que escrevemos, o português. Nesse espaço é que entra a crítica dos sociolingüistas, ou seja, a Gramática Tradicional, com moldes estritamente centrados na "arte de bem escrever dos clássicos", estende as mesmas regras para a modalidade de expressão falada, que, na verdade, são domínios distintos.

Ocorre que essa visão carrega consigo uma forte dose de desprezo pelo comportamento lingüístico oral, especialmente das camadas pobres e sem escolaridade. é uma atitude que se manifesta em todos os lugares e em todas as épocas, como constata Joyce (1993:211) ao estudar o inglês popular na Inglaterra de 1840-1920: "... a atitude mais comum entre os inspetores escolares parece ter sido a de desprezo pelo dialeto, um desprezo emoldurado por aquilo que, para o povo de Lancashire, era a "língua estrangeira" do inspetor".

Encontramos essa mesma postura mediante os diversos falares brasileiros, inclusive, como sabemos, quando utilizam ou utilizavam procedimentos depreciativos com relação à fala do atual presidente da República. é o caso também dos chamados caipira e interiorano cujas falas são consideradas feias e incorretas.

Assim, a visão de norma culta das gramáticas tradicionais é apresentada à sociedade como única possibilidade de expressão da língua e que reflete um ideal de padronização. Consideremos o que Alkmim (2003:40) diz a respeito da variedade padrão: "Em nossas sociedades de tradição ocidental, a variedade padrão coincide com a variedade lingüística falada pela nobreza, pela burguesia, pelo habitante de núcleos urbanos, que são centros do poder econômico e do sistema cultural predominante".

A escola, ao cultivar apenas a variedade padrão, imprime marcas extremamente elitista e excludente, acaba negando seu papel de socialização e perpetuando o preconceito lingüístico e, conseqüentemente, o preconceito social. A partir dessa reflexão, uma pergunta se impõe: o que fazer então?

Os estudos do português falado e da dialetologia no Brasil são exemplos de pesquisas que têm sido desenvolvidas para que se reverta a pedagogia do ensino de língua em nosso país. O essencial das observações sociolingüísticas, entre elas os trabalhos acima citados, é que a escola não pode ignorar a heterogeneidade lingüística, suas diversas possibilidades de expressão e, por conseguinte, os indivíduos que a utilizam, ou seja, os falantes concretos e não aqueles idealizados pela norma culta. Assim, a escola, ao levar em conta essa pluralidade, torna-se um ambiente de inclusão e democracia:

Me parece muito mais interessante (por ser mais democrático) estimular, nas aulas de língua, um conhecimento cada vez maior e melhor de todas as variedades sociolingüísticas, para que o espaço da sala de aula deixe de ser o local para o espaço exclusivo das variedades de maior prestígio social e se transforme num laboratório vivo de pesquisa do idioma em sua multiplicidade de formas e usos. (Bagno, 2002:32)

Como vimos na citação acima, não se trata, entretanto, de substituir uma variedade por outra. O que se apresenta é não considerar a variedade culta como única, com a finalidade de reconhecer as outras modalidades expressivas e, assim, diminuir as atitudes discriminatórias das quais falamos anteriormente.

Nesse conjunto, outras ações vão se incorporando. é o que acontece com a noção de erro, por exemplo. Enquanto na visão normativo-tradicional o erro é visto como uma falta de coerência com a norma culta, nos estudos sociolingüísticos, ele é tido como uma construção inadequada à situação.

O que o autor Marcos Bagno entende como "laboratório vivo de pesquisa do idioma" podemos associar ao conceito de letramento, definido por Magda Soares como: "estado e condição de quem não só sabe ler e escrever mas exerce práticas sociais de leitura e de escrita que circulam na sociedade em que vive, conjugando-as com as práticas sociais da interação oral". (1999:03)

Isso quer dizer que a escola deve criar condições para que o aluno possa desenvolver habilidades para ler, escrever, expressar-se com práticas voltadas para a realidade social. é fazer com que o estudante esteja exposto constantemente a diversas atividades de leitura e escrita: o aluno estará produzindo seu próprio conhecimento.

Dessa maneira, o ensino de língua materna pode levar o estudante a, gradativamente, adquirir e dominar os processos da língua escrita, a organização de um texto a partir da incorporação da língua falada no ensino da gramática. A escola "deve trabalhar na direção de uma progressiva sofisticação dos textos, que se caracterizam especialmente pelo domínio das variadas estratégias e de vários gêneros". (Possenti, 2002:332)

4. Considerações finais

Neste texto, procuramos refletir a respeito da heterogeneidade lingüística e sua relação com a problemática que envolve o ensino da língua materna. Para tanto, apresentamos, de maneira sucinta, as variedades lingüísticas tanto na ótica sincrônica quanto na diacrônica. Os passos seguintes foram dados em direção ao modo como a escola tem trabalhado com a educação lingüística.

O que observamos é que a escola tem de levar em consideração a diversidade de usos da língua e deixar de apresentar somente a variedade padrão como possibilidade única de aprendizagem lingüística. Pode estar aí uma solução para o fato de as pessoas acreditarem que não sabem português, uma vez que a norma culta é tida e ensinada como sinônimo de português em detrimento da pluralidade de variações que formam a língua portuguesa e determina a relação com seus usuários, tais como os fatores idade, sexo, lugar.

Essa nova postura, ou seja, o reconhecimento das diversas possibilidades de expressão lingüística e o trabalho com a língua falada, poderá trazer-nos benefícios no que diz respeito às atitudes lingüísticas que, comumente, diante dos menos escolarizados, são negativas e depreciativas. Além disso, a escola estará oferecendo motivações concretas para que os falantes sejam capazes de se expressarem nas mais variadas modalidades com competência e de modo adequado à situação discursiva.

Finalmente, após essas observações que envolvem as diversidades lingüística e cultural, devemos salientar que os vários segmentos da sociedade e suas culturas possuem uma quantidade de elementos lingüísticos capaz de expressar sua visão de mundo e de promover a interação social de seus membros. Podemos afirmar que há elementos externos, ideológicos, quando uma língua ou uma variedade é julgada mais importante ou goza de maior prestígio diante de outra. Talvez, assumindo tal procedimento, guardamos resquícios de um descaso dos antigos gregos diante dos estrangeiros, "... aos quais se referiam com a onomatopéia barbaroi, palavras com que designavam as línguas de outros povos como ininteligíveis e rudes, à semelhança do gorjeio das aves". (Lopes, 1997:27)

Referências

ALKMIM, Tánia M. Socolingüística - Parte I. in: MUSSALIM, F. & BENTES, A.C. (orgs.) 2003. Introdução à lingüística: domínios e fronteiras. 3.ed. São Paulo: Cortez.

BAGNO, Marcos et alli. 2002. Língua materna: letramento, variação & ensino. São Paulo: Parábola.

­BLOM, J.P. & GUMPERZ, J. O significado social na estrutura lingüística. In: RIBEIRO, B.T. & GARCEZ, P.M. (orgs.) 2002. Sociolingüística interacional. 2.ed. São Paulo, Loyola.

CALVET, Louis-Jean. 2002. Sociolingüística: uma introdução crítica. São Paulo: Parábola.

COUTINHO, Ismael de L. 1976. Gramática histórica. 7.ed. Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico S/A.

JOYCE, Patrick. O inglês do povo: língua e classe na Inglaterra (1840-1920). In: BURKE, P. & PORTER, R. (orgs.) 1993. Linguagem, indivíduo e sociedade. São Paulo: Edusp.

LOPES, E. 1997. Fundamentos da lingüística contemporánea. 15.ed. São Paulo: Cultrix.

PERINI, Mário A. 1997. Sofrendo a gramática. São Paulo: Ática.

POSSENTI, Sírio. Um programa mínimo. In: BAGNO, M. (org.). 2002. Lingüística da norma. São Paulo: Loyola.

SOARES, Magda. Letramento. In: BAGNO, Marcos et alli. 2002. Língua materna: letramento, variação & ensino. São Paulo: Parábola.

TEYSSIER, Paul. 1997. História da língua portuguesa. São Paulo: Martins Fontes.

 

 

Autor:

Flávio Roberto Gomes Benites

frgbenites[arroba]gmail.com

Professor do Departamento de Letras da Universidade do Estado de Mato Grosso (UNEMAT) - Campus de Cáceres -  Mestre em Letras pela UFPB