Peter Pan, uma leitura inglesa no sítio do Picapau Amarelo (página 2)

Para que a recepção aconteça, a narradora não só traduz a história, mas também explica termos intraduzíveis, modifica situações e usa artifícios para despertar o interesse de todos. Agindo assim, contextualiza e, de certa forma, tropicaliza a história narrada, dando elementos para que ocorra o tipo de leitura oral, compartilhada por um grupo que ouve atenta e interessadamente uma contadora de histórias, relação esta de que fala Chartier:

Vejamos a seguir, como se dá a relação entre a narradora, os ouvintes e o texto em questão.

Antes da obra Peter Pan, a série de obras infantis de Lobato já tinha registrado o costume de se contarem histórias no Sítio do Picapau Amarelo. E Dona Benta, a principal narradora, usava a estratégia, já posta em circulação pela tradição do folhetim, de criar certo suspense, adiando a história, ou trechos dela que fossem mais interessantes, para o capítulo e o dia seguinte. No caso da obra Peter Pan, ela interrompe a narração para continuar no dia seguinte, às sete horas, de forma que o momento passa a ser esperado com ansiedade pelos ouvintes.

Sua narrativa apresenta várias características de oralidade, que serão apresentadas a seguir.

Em primeiro lugar ela conta a história de forma resumida, dando mais ênfase às cenas de ação e diálogo, como o encontro entre Wendy e Peter Pan. Ela assim faz porque o que mais interessa a seu público são as aventuras ocorridas com as personagens.

Com relação ao vocabulário, podemos observar que Dona Benta utiliza gírias da época, que hoje já caíram em desuso. Porém tais gírias serviram a seu propósito – reproduzir uma linguagem usada na oralidade. Alguns exemplos dessas gírias são:

Uma das características da narrativa de Dona Benta – que apresenta semelhanças com o narrador oral comentado por Walter Ong – é a de aproximar os fatos narrados do cotidiano no qual se conta a história:

Essa aproximação entre os fatos narrados e o cotidiano no qual se conta a história pode ser observada na narrativa de Dona Benta, cuja preocupação é fazer com que seus ouvintes assimilem a obra inglesa, tornando o mundo de Peter Pan mais próximo do mundo de seus leitores.

Para que a interação se dê, a narradora interrompe sua história a quase todo momento para explicar nomes, situações e locais que fazem parte da outra cultura. Exemplo é a explicação do que vem a ser uma nursery.

Ao explicar sobre a nursery e seus brinquedos, Dona Benta desperta a curiosidade das personagens como Emília, que pergunta se lá na Inglaterra existe "boi de chuchu". A isso ela responde:

Porém, na obra original, constatamos que a família de Wendy era considerada pobre em relação a outras famílias inglesas. Um dos indícios do texto nesse sentido é o fato de a vinda de Wendy trazer despesas para a família, representando "mais uma boca para comer":

Em outro momento, o texto original mostra que a babá das crianças inglesas era uma cachorra pelo fato de eles não poderem pagar uma pessoa para tomar conta dos filhos e levá-los à escola.

Observamos que Dona Benta não comenta sobre a situação dos pais de Wendy em relação à sociedade inglesa. Seu objetivo é apenas explicar a seus netos o que vem a ser o quarto das crianças inglesas e seus brinquedos, de forma que estas compreendam certas diferenças existentes entre estas e as brasileiras.

Em vários outros momentos a narradora aproxima os fatos da história do cotidiano de seus ouvintes. Mas às vezes esta aproximação se dá por conta deles mesmos, de modo que ela sugere e seus ouvintes praticam uma recepção ativa:

Dona Benta, como mediadora entre o texto e seus ouvintes, apresenta certas atitudes face ao texto. Uma delas é certo distanciamento irônico em relação à história, como por exemplo ao comentar sobre a mãe de Wendy:

Dona Benta nem sempre é fiel ao livro. Ela adiciona ou modifica situações e às vezes adiciona palavras às falas das personagens, de acordo com aquilo que deseja transmitir a seus ouvintes. Vejamos como isto se dá no confronto de alguns trechos da versão original com a lobatiana, observando os acréscimos feitos por ela:

Tomemos agora o mesmo no texto de Lobato:

Observamos que no texto lobatiano é suprimido o comentário de que os Garotos perdidos, quando não procurados, eram remetidos à Terra do Nunca, para "que ninguém arcasse com suas despesas" (to defray expenses). No texto lobatiano, eles iriam para a Terra do Nunca se "as mães deles não conseguissem encontrá-los", o que dá nova conotação ao fato. Enquanto Dona Benta suprime essa informação, adiciona a informação de que a Terra do Nunca não se encontra nas geografias.

Na narrativa de Dona Benta há mudanças nas falas das personagens que, além de falarem português, dizem exatamente o que a narradora quer. Desse modo, nos dois exemplos, as personagens – fazem referência a livros – como Wendy falando em "geografias". A história, portanto, também é usada como pretexto para a narradora – e por trás dela Lobato – citar os livros.

Outro aspecto do texto que lembra ao leitor a ocorrência de uma história dentro de outra são as várias interrupções e retomadas que permeiam a narrativa. Há certos momentos em que a ação se volta para a cena do serão no qual Emília discute com Tia Nastácia. Logo em seguida há o retorno para a história de Peter Pan, de forma que a narrativa é sempre entremeada pela cena das personagens do Sítio ouvindo Dona Benta. Importantes também são as perguntas e comentários dos ouvintes a respeito da história, que obrigam a narradora interrompê-la para dar explicações.

Entretanto em alguns momentos certos ouvintes não estão interessados nas explicações, mas sim na história. Por isso há sempre um ouvinte impaciente que lhe pede para continuar a narrativa:

Dessa forma, percebemos que, apesar de toda a abertura dos comentários, há um certo momento em que é preciso retomar o fio da narrativa. Tal papel, de chamar de volta ao texto, pode ser desempenhado pela narradora ou, na maioria das vezes, por Pedrinho ou Narizinho.

Os ouvintes de Dona Benta são muito participativos e exigentes. Eles pedem coerência, fazem a narradora continuar quando se distrai e, além disso, comentam apaixonadamente a história, aproximando, neste comentário, ainda mais o mundo de Peter Pan de seu cotidiano. Um exemplo disso é quando Dona Benta narra as tentativas de Peter Pan de "colar" sua sombra, e Emília dá sua opinião:

Emília faz outros comentários que objetivam modificar a história, como por exemplo o seguinte, em que, não contente com o fato narrado por Dona Benta, de que Peter Pan não chorava, resolve interferir na história, dando uma sugestão.

Os ouvintes, porém, fazem muito mais que emitir opiniões. Eles se envolvem com a história narrada e dão maior concretude a ela. A participação dos ouvintes, com ênfase maior no envolvimento emocional que no distanciamento objetivo, é outro índice de oralidade do livro, de acordo com as palavras de Ong:

Comparando-se a forma como se dá a narrativa dentro da história do Sítio do Picapau Amarelo, com as palavras de Ong a respeito do ato de contar histórias da tradição oral, percebe-se que o modo de narrar de Dona Benta com a participação ativa dos ouvintes, retoma as características da antiga tradição.

As personagens do Sítio ajudam a tecer a narrativa e, com isso, fazem Peter Pan ganhar contornos de personagem lobatiana, pois quando a história agrada a eles é como se a personagem passasse a existir dentro de sua própria realidade. Sendo assim, Peter Pan, na história de Dona Benta já seria uma personagem diversa da criada por J. Barrie.

Dona Benta dá liberdade aos ouvintes para criarem novas aventuras a partir da história ouvida. Isso ocorre quando sugere a eles que continuem a história de Peter Pan em seus sonhos, como se vê no trecho a seguir:

Dona Benta, mais uma vez, estabelece um paralelo entre a história narrada e o mundo do Sítio. Assim como as personagens da história de Peter Pan estariam a dormir, ela sugere a seus leitores que também o façam, aproveitando a oportunidade para encerrar a narração daquele dia.

Enquanto os netos de Dona Benta se envolvem com a história, tia Nastácia demonstra certo estranhamento em relação a ela, ao contrapô-la a seu horizonte de expectativas. Vejamos como isso se dá em momentos nos quais a personagem faz críticas à narrativa:

Tia Nastácia se recusa a aderir à fantasia e a acreditar na existência de fadas. Além disso, ao caracterizar Peter Pan como um diabinho, parece querer aproximá-lo do Saci, personagem das histórias populares.

Terminado o primeiro dia do serão, Narizinho elogia a história narrada e a compara com os contos de fadas, que já então conhecia.

No final da história, Emília e as crianças manifestam seu desejo de visitar o mundo do livro. Dessa forma, identificam-se tanto com as personagens da história e a Terra do Nunca que expressam o desejo de mudar-se para tal mundo ou ao menos visitá-lo. Mas o que aconteceria em obras posteriores seria o contrário: as personagens e a própria Terra do Nunca é que viriam para o Sítio.

Dessa forma, devido ao fato de já terem, anteriormente, recebido a visita de outras personagens, quando ouvem a história de Peter Pan, as crianças demonstram acreditar que a personagem inglesa também possa visitá-los.

Dona Benta alimenta ainda mais essa fantasia das crianças ao comentar que suspeita ser Peter Pan quem estaria cortando a sombra de Tia Nastácia.

Emília, não contente em comentar apenas, acaba transpondo um elemento do texto para o contexto do Sítio, "cortando" a sombra de Tia Nastácia, da mesma forma como ouvira Dona Benta falar sobre a sombra de Peter Pan, "cortada" pela mãe de Wendy em sua versão.

A partir da primeira noite, na qual Emília corta a sombra de Tia Nastácia, todos os capítulos passam a abrir-se com a cozinheira surgindo e reclamando da diminuição de sua sombra.

O desaparecimento gradual da sombra de Tia Nastácia deixa todas as personagens intrigadas, até que no último capítulo o Visconde descobre ser Emília a autora de tal "reinação"

Ao final da história, quando Dona Benta narra a derrota do Capitão Gancho por Peter Pan, as personagens fazem mais comentários":

Assim, observamos que a história narrada vai aos poucos sendo apropriada pelo universo dos leitores. Os ouvintes terminam a história desejando que Peter Pan viria visitá-los um dia, o que acabaria ocorrendo nas obras Memórias da Emília (1936) e O Picapau Amarelo (1939).

Quando conta a história, Dona Benta procura envolver os ouvintes com o texto, aproximando-o do quotidiano destes. Assim, a história contada por ela sofre mudanças em função dos ouvintes, que ajudam em sua recomposição.

Desse modo, criando o espaço do serão dentro das histórias do Sítio, o autor parece convidar o leitor infantil a tomar também de uma poltrona e participar da história, pois, se as crianças do Sítio têm o direito de questionar aquilo que ouvem, ele também teria o direito de questionar as histórias lobatianas.

Parece paradoxal a situação de oralidade sendo representada dentro de um livro, além de a história contada ser tirada de outro. Entretanto, a presença de uma contadora de histórias dentro de uma obra escrita teria o objetivo de sugerir uma aproximação entre ambas as formas narrativas e, se a oralização de um texto escrito pode torná-lo mais interessante para a criança como receptora, a representação de uma situação de oralidade pode cativar o leitor. Dessa forma, Lobato mostra que o livro pode estar ao alcance de todos. E no caso da obra Peter Pan o autor ressalta a importância de Dona Benta como mediadora, pois, se não fosse lido, Peter Pan continuaria preso no livro e portanto desconhecido das personagens do Sítio e do leitor brasileiro.