Modelos pedagógicos e epistemológicos: A escola contemporânea sob o olhar dos professores e dos alunos (página 2)

Mas que sentido pode ser dado, então, à educação, como um todo, dentro da sociedade? A resposta a essa indagação configura os diferentes grupos, ou melhor, as diferentes tendências filosóficas de interpretação do papel da educação na sociedade, nos seus diferentes estágios evolutivos. As principais tendências - educação como redenção; educação como reprodução; e educação como transformação da sociedade – explicam algumas perspectivas educacionais que permeiam nossas escolas.

Desse modo, voltamos à atenção para as formas de agir do professor no contexto das suas práticas pedagógicas, teoricamente representados nos três modelos pedagógicos e pressupostos epistemológicos existentes: pedagogia diretiva e sua epistemologia empirista; pedagogia não-diretiva e sua epistemologia apriorista; e a pedagogia relacional e sua epistemologia construtivista. Tais conceitos configuram as principais tendências das práticas de ensino que, por serem rotineiros, tornam-se invisíveis para aqueles que os reproduzem. Essa reprodução inconsciente pode ser compreendida, ainda que a grosso modo, a partir da teoria reflexiva do sociólogo Pierre Bourdieu. Do autor reteremos o conceito de habitus, o qual busca revelar os fundamentos ocultos de dominação nas relações entre os agentes no interior dos campos, no termo que aqui nos importa - o campo do ensino.

Dadas as concepções teóricas, para uma compreensão efetiva, partimos para a segunda parte deste trabalho, a pesquisa de campo. Entrevistamos professores e alunos de escolas da capital gaúcha. Nas entrevistas realizadas com os professores, buscamos apreender sua concepção acerca do processo de ensino e aprendizagem, observando as metodologias de ensino que adota. Já nas entrevistas com os alunos, buscamos tornar visível a concepção deste aluno de ensino fundamental, acerca da prática de aprendizagem e a sua representação de escola, ou seja, o significado empreendido pelos alunos nos conceitos de aprender e ensinar. As práticas e estratégias estão detalhadas adiante, assim como nossas conclusões possíveis ao tratar de ensino - tema complexo e profundamente enraizado em nossa sociedade.

• 1 A FUNÇÃO DA ESCOLA

Fazer uma reflexão crítica sobre a função e o papel que a escola ocupa na sociedade contemporânea é, antes, refletir sobre as formas de agir do professor no contexto das práticas pedagógicas. A formação docente precisa incluir, cada vez mais, a crítica epistemológica (BECKER, 2001) em suas práticas profissionais, a fim de pensar o seu papel na escola contemporânea e a sua ação enquanto agente social ativo.

Uma das práticas mais destacadas que diferenciam o homem de outros animais é a longa duração da infância. Delval (1998), sobre a função do ensino, dispõe que, embora o homem nasça em estado de imaturidade, possui uma disposição para aprender. Nascemos com uma série de disposições inatas que serão desenvolvidas dependendo do meio, tanto físico quanto social, em que seremos criados, logo, o desenvolvimento humano não pode ser concebido sem a existência de uma sociedade (DELVAL, p.17).

Nas sociedades primitivas, a educação ficava por conta dos adultos, que eram responsáveis por transmitir a cultura da sociedade aos jovens que, por sua vez, tornavam-se adultos tão iguais aos seus "educadores" quanto possível. Assim, a educação tinha um papel de manutenção da ordem social, cuidando para que a sociedade mudasse o mínimo possível. As mudanças passam a ocorrer somente em função do progresso, que mais tarde surge e reflete na educação.

Durante séculos a cultura foi patrimônio de poucos. As escolas primeiras eram frequentadas somente por aqueles predestinados a ocupar determinadas funções sociais e, além de transmitir conhecimentos, era função da escola, preservar os valores e os fins da sociedade, objetivando que cada indivíduo ficasse limitado a ocupar as posições sociais em que nasceram. Pensando assim, acreditavam que a educação igualitária e abrangente seria prejudicial à sociedade e, somente com o Iluminismo, no século XVIII, passa-se a pensar em igualdade entre os homens e, consequentemente, em um ensino ao alcance de todos. Tais ideais não foram possíveis na época, pois não correspondiam às necessidades sociais do momento, mas serviram para que, nos fins do século XVIII, muitas vozes se levantassem a favor da implementação de um ensino institucionalizado para todos.

Mas somente no início do século XIX é que começa a implantação do ensino obrigatório, e ainda em meio a muita polêmica. Muitos argumentavam que, quando são proporcionados conhecimentos a indivíduos de classe baixa, a tendência provável é que esses aspirem modificar o lugar que lhes cabe na sociedade[1]acarretando conflitos e alterações na ordem social. Com a industrialização, a jornada de trabalho, assim como a necessidade de mão de obra, aumenta, e as crianças e jovens tornam-se um problema, pois precisam de um lugar para ficar e algo com o que se ocupar enquanto seus pais trabalham. Assim, preocupados em não conseguir controlar a esses grupos de crianças e adolescentes "desocupados", largados a própria sorte, e, percebido que a escola, ao contrário do que se pensava, poderia ser um utilitário institucional mantenedor da 'ordem social', é implantado o ensino obrigatório.

A escola que surge não é a aceitação das ideias e dos ideais vislumbrados por filósofos e pedagogos, é antes o resultado das necessidades econômicas e sociais. O conhecimento ocupava um lugar secundário na escola, ficando a transmissão de valores morais e religiosos em primeiro plano, predominando, ainda, o papel da escola como instrumento de solidificação da ordem social (DELVAL, p.20-21).

Nos fins do século XIX, iniciou-se o movimento de reforma da escola. O pressuposto era que a escola atendesse às necessidades das crianças e se preocupasse em transmitir os conhecimentos científicos e tecnológicos, capacitando a sociedade para as novas linhas de trabalho. Em outras palavras, a reforma constituía um movimento de ajuste social. Surgem, conseguintemente, outros movimento de evolução educacional, entre ele, a "educação libertadora" que critica a ação passiva dos alunos que, dentro da escola, ficam restritos a posição de simples ouvintes - a função da escola é formar indivíduos livres, a educação deve libertar o indivíduo.

A educação, podemos inferir, está eivada de sentidos, valores, conceitos e finalidades que a norteiam desde os seus primórdios. O sucinto estudo diacrônico representado até então, torna visível, e óbvia, a compreensão da interligação consonante entre ensino e sociedade no seu percurso evolutivo. Mas que sentido pode ser dado à educação, como um todo, dentro da sociedade? A resposta a essa indagação configura os diferentes grupos, ou melhor, as diferentes tendências filosóficas de interpretação do papel da educação na sociedade, nos seus diferentes estágios evolutivos. As principais tendências são expressas pelos seguintes conceitos: educação como redenção; educação como reprodução; e educação como transformação da sociedade (SAVIANI, 1987).

• Educação como Redenção da Sociedade

A primeira tendência - a educação como redentora social - concebe a sociedade um todo orgânico que deve ser mantido e restaurado através da educação, pois o que importa é conservar e consolidar os conceitos, crenças e valores éticos que tornam possível a convivência em sociedade.

A educação, nessa tendência, tem por finalidade a adaptação do individuo a sociedade. É preciso, pela educação, amar a sociedade, restabelecer a ordem e integrar os indivíduos no todo social anteriormente definido, ou seja, a educação deve servir para reforçar os laços sociais, promover a coesão social e garantir a integração de todos os indivíduos no corpo social (SAVIANI, 1987).

A educação, nesse contexto, tem poderes quase que absolutos sobre a sociedade, uma vez que a ela é atribuída, além da capacidade de direcionar a vida social, a força de redimir a sociedade. Um modelo clássico do pensamento de educação como redenção, encontra-se em Comênio[2]educador considerado o pai da educação, autor da clássica obra "Didática Magna: tratado da Arte Universal de Ensinar Tudo a Todos", publicada em 1657.

Comênio parte da compreensão de que o mundo foi criado bom e harmônico por Deus e que, pela desobediência, o homem gerou o desequilíbrio e introduziu o pecado, desviando-se da harmonia primitiva do paraíso. O rompimento e a quebra do equilíbrio ecoaram na sociedade, a qual o autor julgava viver em meio à desordem e o caos. Mas nem tudo estaria perdido, pois a harmonia divina poderia ser restabelecida a partir da regeneração e da redenção da sociedade. Mas como iniciar esse processo de recuperação? Comênio aponta, então, que a educação, de crianças e jovens (a nova geração), é o meio mais eficaz para a redenção da sociedade, a fim de restabelecer, investindo e ensinando gerações futuras, a moral entre os homens.

Essa concepção perdurou por épocas. Como vimos, até o início do século XIX ainda se temia a adesão ao ensino obrigatório, estendido a todos, por medo de que a educação transgredisse a sua função original de mantenedora da ordem social. Acreditava-se, até o início do século XIX, que a educação igualitária e abrangente seria prejudicial à sociedade, pois, ao estudar, os indivíduos passariam a almejar posições outras na sociedade de classes, causando conflitos e alterações na ordem.

Para finalizar, vale ressaltar que a tendência redentora da educação não está erradicada. Ainda hoje se faz presente a ideia de redenção social através do ensino. Basta observar criticamente às escolas contemporâneas e a seus professores, para identificarmos resquícios da "educação redentora". Quantas escolas públicas, mantidas pelo Estado, ainda conservam o chamado "ensino religioso"[3]em seus currículos? Quantos educadores ingenuamente acreditam que, através de suas ações e de seus métodos de ensino, estão contribuindo para a restituição moral e o restabelecimento da ordem social? Para Dermeval Saviani, essa tendência de atribuir à educação a finalidade de redenção social é a adoção de uma teoria não crítica da educação, uma vez que não leva em conta a contextualização crítica da educação dentro da sociedade da qual participa (SAVIANI, p.9).

• Educação como Reprodução da Sociedade

A segunda tendência de que trataremos, compreende que a educação é parte da sociedade e a reproduz como tal, ou melhor, compreende a educação como instância dentro da sociedade e exclusivamente ao seu serviço. Podemos dizer que a diferença fundamental entre essa e a tendência anterior, é que a tendência redentora atua sobre a sociedade a fim de corrigi-la, enquanto a tendência reprodutora entende a educação como um elemento próprio da sociedade e de seu seus condicionantes (econômicos, sociais, culturais e políticos), portanto a educação atende à sociedade e aos seus condicionantes.

Saviani denomina a tendência reprodutora de teoria crítico-reprodutivista da educação, uma vez que aborda a educação a partir de seus determinantes, mas a vê somente como elemento destinado a reproduzir seus próprios condicionantes, sem agir ou propor ações à educação (p. 19-20).

A educação reprodutora exibe como atua a educação dentro da sociedade e não como ela deve atuar.

A educação constitui, então, um processo de transmissão cultural no sentido amplo do termo (valores, normas, atitudes, experiências, imagens, representações) cuja função principal é a reprodução do sistema social. Isto é claro no pensamento durkheimiano, ao afirmar:

Em resumo, longe de a educação ter por objeto único e principal o indivíduo e seus interesses, ela é antes de tudo o meio pelo qual a sociedade renova perpetuamente as condições de sua própria existência. A sociedade só pode viver se dentre seus membros existe uma suficiente homogeneidade. A educação perpetua e reforça essa homogeneidade, fixando desde cedo na alma da criança as semelhanças essenciais que a vida coletiva supõe. (DURKHEIM, 1973, p. 52).

Outro autor importante, entre tantos que assumem essa concepção, é Louis Althusser, em sua obra "Ideologia e aparelhos ideológicos de Estado". A obra configura um estudo sobre o papel da escola como um dos aparelhos do Estado, como uma das instâncias da sociedade que veicula a sua ideologia dominante para reproduzi-la. Para Althusser toda a sociedade, para perenizar-se, necessita reproduzir-se em todos os seus aspectos, do contrário desaparece. A reprodução cultural de que nos fala o autor, é a reprodução de um dos aspectos mantenedor da sociedade classicista: as classes sociais. Para que a classe dominante assegure a sua dominação, é necessário, por exemplo, a reprodução da força de trabalho, ou seja, reprodução de mão-de-obra, tal como Marx preconizava.

A escola, segundo Althusser, é o instrumento criado para otimizar o sistema produtivo e a sociedade a que ele serve. Em sua análise, o autor explica que a escola ao tempo que qualifica para o trabalho (socialmente pré-definido), a escola se ocupa em introjetar os valores que garantirão a reprodução comportamental compatível com a ideologia dominante. Assim, a educação como reprodução, na visão do autor, é o instrumento de manutenção do sistema social vigente e o poder do sistema dominante é tão forte na sociedade que não há como a escola trabalhar sua transformação.

"peço desculpa aos professores que, em condições terríveis, tentam voltar contra a ideologia, contra o sistema e contra as práticas em que este os encerra, as armas que podem encontrar na história e no saber que "ensinam". Em certa medida são heróis. Mas são raros e quantos (a maioria) não têm sequer vislumbre de dúvida quanto ao trabalho que os sistema (que os ultrapassa e esmaga) os obriga a fazer; pior, dedicam-se inteiramente e em toda consciência à realização desse trabalho (os famosos métodos novos). Têm tão poucas dúvidas, que contribuem até pelo seu devotamento a manter e a alimentar a representação ideológica da Escola que a torna hoje tão "natural", indispensável-útil e até benfazeja aos nossos contemporâneos, quanto a Igreja era "natural", indispensável, para os nossos antepassados de há séculos" (ALTHUSSER, p. 67).

Então, na visão um tanto quanto pessimista do autor, o trabalho dos professores é em vão. Por mais que tentem, se esforcem, busquem alternativas e pensem ações que possibilitem a transformação do ensino, de nada adianta, pois na concepção da tendência reprodutivista, estão fadados a reproduzir a ideologia dominante e, por consequência, legitimar a sociedade vigente.

• Educação como Transformação da Sociedade

A terceira tendência não redime nem reproduz a sociedade, serve de meio para realizar um projeto de sociedade, uma transformação social. Acredita que é possível compreender a educação dentro da sociedade, considerando os seus determinantes e condicionantes, e ainda trabalhar pela sua democratização.

A tendência transformadora é crítica. Propõe-se descortinar a sociedade e utilizar-se das próprias contradições dessa para trabalhar, a partir da realidade concreta, pela sua transformação. Assim, quando bem direcionada, poderá estar a serviço de um projeto de libertação das maiorias dentro da sociedade.

A aplicabilidade dessa tendência na sociedade capitalista, não é tarefa simples, segundo o professor Saviani que indica a necessidade de se cuidar daquilo que é específico da escola, para que essa venha a cumprir um papel de mediação num projeto democratizador da sociedade. Assim afirma:

Do ponto de vista prático trata-se de retomar vigorosamente a luta contra a seletividade, a descriminação e o rebaixamento do ensino das camadas populares. Lutar contra a marginalidade, através da escola, significa engajar-se no esforço para garantir aos trabalhadores um ensino da melhor qualidade possível nas condições históricas atuais. O papel de uma teoria crítica da educação é dar substância concreta a essa bandeira de luta, de modo a evitar que ela seja apropriada e articulada com os interesses dominantes. (SAVIANI, p.36)

As três tendências apresentadas mostram as diferentes concepções acerca da função da escola e torna inquestionável a interrelação entre escola e sociedade. Tomar consciência de tais práticas, ser capaz de reconhecer seus pressupostos é fundamental para que se realize a mudança, a transformação. Concluir que a escola está, e sempre esteve, ligada à sociedade e a seus constituintes, é o que nos permite acreditar que mudar a escola pode, de alguma forma, influenciar na situação social. Eis a justificativa para a luta em prol da realização de reformas na escola, pois não devemos esperar de braços cruzados que a sociedade se modifique para, só então, modificar a escola (DELVAL, p.29).

É na escola pública que as classes dominadas estão buscando seu lugar ao sol. Queremos que elas deixem de sê-lo ou que, pelo menos, tomem consciência do seu poder de transformar a realidade estabelecida. Tal realidade está assim porque a maioria dominadora o quer, mas se eu acreditar que posso modificá-la, eu o farei...Nunca só, mas com aqueles que compartilham dos mesmos ideais de transformação[4](p.202).

A necessidade de se reformar o sistema de ensino não é mera fantasia-utópica. O fracasso da escola não está ligado a um único fator e sim a um conjunto de fatores, ainda que não se possa defini-los a todos. Fala-se em fracasso da escola, por exemplo, ao constatar-se que os indivíduos, depois de muitos anos dentro do sistema de ensino, sabem muito pouco sobre o que lhes foi ensinado. O principal motivo para tal, na opinião de Delval, é que a escola, ainda hoje, tem por prioridade a moral e a ordem, a obediência à autoridade e o respeito às normas, esquecendo-se da transmissão[5]de conhecimento. Assim, a escola que temos hoje está em conformidade com o seu objetivo histórico que não tem compromisso com o saber ou com o conhecimento e sim com a obediência a autoridade e o respeito às normas. (DELVAL, 1998).

Para a professora Ida Regina Mendonça[6]a sociedade contemporânea ainda exige que a escola tenha como meta a preparação do aluno para o mercado de trabalho. Dessa forma, o desenvolvimento de ideias, conhecimentos, habilidades e comportamentos, têm de estar em consonância com as exigências da coletividade capitalista que considera a propriedade e não o indivíduo como cidadão. Mas a professora afirma que nos últimos anos há um movimento de mudança e de transformação do papel da escola, que está contrariando as concepções conservadoras impostas pela sociedade, pois:

a escola como espaço privilegiado de educação, deve assumir seu papel garantindo o desenvolvimento de ideias, de atitudes e de conhecimentos que proporcionem ao aluno, "sua incorporação eficaz no mundo civil, no âmbito da liberdade de consumo, da liberdade de escolha e participação política, da liberdade e responsabilidade na esfera da vida familiar e pública. (GOMES, 200, p.15)

Ainda que diagnosticado o fracasso da escola e conscientes de que a sua reforma não é ação de resultados imediatos, defendemos a sua importância e a sua existência contínua. Além do ensino curricular conteudista, devemos considerar o "currículo oculto" da escola, que trata de tudo o que não está explicitado como função distinta da instituição de ensino. O "currículo oculto" cuida, então, daquilo que é vivenciado pelo aluno nas relações interpessoais e é na vivência coletiva travada dentro da escola que o aluno toma consciência de si como agente social que é (MENDONÇA, 2009).

Para falarmos de reforma da escola, primeiro propomo-nos a uma reflexão crítica sobre a função e o papel que a escola ocupa na sociedade contemporânea. Destarte, a escola é um sistema composto de regras sociais condicionantes e de agentes sociais que atuam em tal campo. Logo, para uma efetiva ação transformadora, também se faz necessário refletirmos sobre as formas de agir do professor no contexto das suas práticas pedagógicas. Para tanto, é pertinente conhecermos o conceito de habitus, do sociólogo Pierre Bourdieu e os "tipos" de abordagem em sala de aula, apontados por Fernando Becker, temas aos quais nos deteremos a seguir.

• 2 MODELOS PEDAGÓGICOS E EPISTEMOLÓGICOS

Pensar em uma ação transformadora exige, daqueles que atuam em um determinado campo social, uma ação crítico-reflexiva sobre as atuações. É necessário que o professor, agente de que tratamos aqui, se disponha a uma avaliação qualitativa de sua atuação nas práticas de ensino, a fim de reconhecer, primeiro, a sua atuação naquilo que pretende mudar.

A avaliação de que falamos, trata-se do desvelamento do dia-a-dia dos ambientes escolares nos quais o professor participa, o que implica na identificação de processos, método e pressupostos epistemológicos que, por serem rotineiros, tornam-se invisíveis para aqueles que os reproduzem. Em outras palavras, os professores estão tão absortos em suas rotinas que têm dificuldade de perceber os padrões que estruturam essas mesmas rotinas e suas práticas. A incorporação inconsciente dessas metodologias dificulta, ainda, a identificação dos significados dessas rotinas e a percepção do quanto elas são condicionantes e condicionadas por matrizes de disposições estruturadas, que configuram o que Bourdier chama de habitus.

Antes de discorrermos sobre os modelos pedagógicos e seus pressupostos epistemológicos constituintes, apontados por Becker, convém esclarecermos, então, o conceito de habitus – conceito advindo da sociologia do conhecimento. Apropriar-se da noção de habitus de que trata Pierre Bourdieu, possibilita observar o condicionamento de nossas práticas às regras do campo social, a interiorização, e a reprodução, inconsciente de tais modos. E o principal, nos permite firmar o quanto a inclusão da crítica reflexiva em nas nossas práticas é fundamental para se iniciar qualquer processo de transformação.

2.1 Esclarecer o Habitus

Trouxemos a baila os conceitos de Pierre Bourdieu por acreditarmos que a teoria reflexiva auxiliará substancialmente na discussão a que nos propomos. Dos estudos sociológicos de Bourdieu, nos deteremos no conceito de habitus que busca revelar os fundamentos ocultos de dominação, nas relações entre os agentes no interior dos campos, no termo que aqui nos importa especificamente, do campo ensino.

Habitus é uma noção filosófica antiga, originária no pensamento Aristotélico e na Escolástica medieval, que foi recuperado e retrabalhado, em meados dos anos 1960, pelo sociólogo Pierre Bourdieu. Bourdieu, ao recuperar o conceito de habitus, buscava forjar uma teoria disposicional das ações, ou melhor, intencionava tornar visível o modo como a sociedade se torna depositada nas pessoas sob a forma de disposições duráveis, ou capacidades treinadas e propensões estruturadas no pensar, sentir e agir de modos determinados e determinantes.

Para entender o habitus, temos que compreender primeiro o conceito de Campo, que é o espaço, autônomo - com leis e regras próprias, alimentado por disputas internas - onde ocorrem as relações entre agentes sociais. Nesse espaço é que se configura o habitus, que são, então, as disposições geradas a partir das leis que regem o campo, ou seja,

[...] sistema de disposições inconscientes que constitui o produto da interiorização das estruturas objetivas e que, enquanto lugar geométrico dos determinismos objetivos e de uma determinação, do futuro objetivo e das esperanças subjetivas, tende a produzir práticas e, por esta via, carreiras objetivamente ajustadas às estruturas objetivas (BOURDIEU, 1994).

Assim, existe para o autor, um princípio social estruturador das ações humanas, visto que seus reprodutores estão inseridos em um determinado espaço social (campo) que é estruturado a partir de lógicas, leis e crenças próprias e são constituidores de habitus que, específicos, são reproduzidos nos espaços e são estruturantes de tais. O habitus opera como o princípio não escolhido de todas as escolhas, pois é internalizado, é incorporado de forma não-consciente. Assim dá-se também a sua reprodução. Dessa forma, os modos de agirmos, pensarmos, aquilo que acreditamos ser é condicionado pelo meio social em que estamos inseridos, sem que percebamos a nossa condição de reprodutor de crenças, ideias e ideais, enfim, de reprodutor de disposições pré-estruturadas.

Sobre a filosofia da ação disposicional[7]Bourdieu explica que o ator social não é, uma máquina computadorizada que procura deliberadamente maximizar a utilidade na perseguição de objetivos claros; é antes um ser carnal habitado pela necessidade histórica que se relaciona com o mundo através de relações opacas de cumplicidade ontológica e que está necessariamente ligado aos outros através de uma conivência implícita sustentado por categorias partilhadas de percepção e de apreciação (p.163).

Pensar o habitus no campo da educação é pensar como essas disposições estão presentes nas atuações dos professores em sala de aula. Não entendemos, ainda que determinantes e determinadas pelo social, que tais ações sejam imutáveis. Se interpretarmos as próprias palavras de Bourdieu, veremos que o próprio julga que quando gerador de práticas reflexivas, pensar o campo, o habitus e sua estrutura social pode constituir um dos principais impulsionadores de mudança e inovação social.

Reafirmamos, porém, que nossa proposta aqui não é recriminar modelos, é, antes, servir de ferramenta para a prática da reflexão-crítica do ensino. O caminho da reflexão deve levar, em última instância, ao esclarecimento de como "as coisas são", emergindo do estado de inércia e cegueira que impede os agentes da sociedade de avaliarem o processo de dominação a que estão submetidos.

A reflexão-crítica requer mudanças nas perspectivas epistemológicas sob as quais as representações sociais foram tradicionalmente construídas. Para contribuir com a prática docente na definição de suas concepções, Fernando Becker, em "Modelos Pedagógicos e Modelos Epistemológicos", apresenta as três diferentes formas existentes de representar a relação ensino/aprendizagem. Os três modelos configuradores das principais e mais comuns abordagens de ensino e seus fundamentos epistemológicos são definidos como: pedagogia diretiva, não-diretiva e relacional; seguidos dos pressupostos epistemológicos: empiristas, apriorista e construtivista. Passaremos, então, a observar as especificidades dos três modelos e suas epistemologias.

2.2 Pedagogia Diretiva - Epistemologia Empirista

A pedagogia diretiva é considerada a pedagogia convencional, também conhecida como "pedagogia tradicional", "escola tradicional", "pedagogia da essência" ou "pedagogia conteudista". Consiste numa pedagogia centrada no professor, o professor ensina, e o aluno aprende. O professor jamais aprenderá com o aluno na pedagogia diretiva, pois o conhecimento aqui é visto como um produto que pertence ao professor, afirma Becker, para quem o modelo de que falamos é exemplo da educação como está hoje. Tomar o aluno por agente passivo, a quem o professor transmite o saber , é acreditá-lo a "tabula rasa" de que nos falou Piaget. Paulo Freire, que criticou ardorosamente tal modelo, cunhou a educação conteudista e passiva de pedagogia do oprimido, pois ao aluno raramente é dada a oportunidade de participação e expressão, uma vez que esse nada tem a acrescentar à classe.

Esta ação do professor, que acredita que o conhecimento pode ser transmitido para o aluno e que o aluno somente aprende através do professor, é legitimada por uma epistemologia segundo a qual o sujeito é totalmente determinado pelo mundo, pelo objeto ou pelos meios físico e social, logo, para aprender, tudo o que o aluno tem que fazer é se submeter à fala do professor. Fernando Becker explica:

Como se vê, essa pedagogia, legitimada pela epistemologia empirista, configura o próprio quadro da reprodução da ideologia; reprodução do autoritarismo, da coação, da heteronímia, da subserviência, do silêncio, da morte da crítica, da criatividade, da curiosidade. [...] A certeza do futuro está na reprodução pura e simples do passado. A disciplina escolar – que tantas vítimas já produziu – é exercida com todo o rigor, sem nenhum sentimento de culpa, pois há uma epistemologia, uma pedagogia (da qual não falamos aqui) e uma pedagogia que a legitimam. (p.18)

Esse é o modelo da repetição, da reprodução, avesso à proposta crítico-reflexiva da qual falamos e defendemos aqui. Avesso também às novas práticas a que propomos neste projeto. Aqui o professor está condenado ao papel de mero reprodutor de velhas fórmulas que são, como podemos perceber pela atual situação da educação, refutadas pelos alunos, acarretando a perda de significado da profissão de educador. Modelos aristotélicos[8]reproduzidos sem sequer passar pelo crivo da reflexão tornam-se insustentáveis – ação individual cujo efeito colateral dá-se no coletivo – e, além do mais, é inadmissível que "educadores" não tenham por habito questionar e refletir sobre as suas práticas, maneira única de possibilitar à sociedade a escola que tanto busca.

2.3 Pedagogia Não-Diretiva - Epistemologia Apriorista

Chamada de inatismo, essa perspectiva sustenta que as pessoas naturalmente carregam certas aptidões, habilidades, conceitos, conhecimentos e qualidades em sua bagagem hereditária. Contra tal concepção foi que Aristóteles rebateu, defendendo o empirismo de que tratamos anteriormente, logo, esta opõe-se aquela. O inatismo motivou um tipo de ensino, a pedagogia não-diretiva, no qual o professor é apenas um auxiliar do aluno, uma vez que esse já traz consigo um saber a priori que precisa, apenas, trazer à consciência e organizar.

O professor deve interferir o mínimo possível. Trata-se de um professor não-diretivo, que acredita que o aluno aprende por si mesmo, podendo ele, no máximo, auxiliar, ou "facilitar", a aprendizagem, despertando no aluno o conhecimento que já existe dentro dele. É o regime laissez faire, uma proposta que vem, mais recentemente, de Carl Rogers, originário da "terapia centrada no paciente" trabalhada também por Rogers.

Segundo Becker, esse modelo não é fácil de detectar, pois está mais nas concepções do que na prática de sala de aula porque esta é difícil de viabilizar, uma vez que o professor imbuído de tal pedagogia renuncia a mediar o aluno na construção do saber. A epistemologia que fundamenta essa postura pedagógica é a apriorista que vem de a priori, isto é, aquilo que é posto antes (a bagagem hereditária), como condição do que vem depois. O contraponto de tal pedagogia, segundo o ator é que ao conceber o ser humano como dotado de um saber de nascença, conceberá, também, dependendo das conveniências, um ser humano desprovido da mesma capacidade, "deficitário", sem considerar que a dificuldade do aluno pode advir de causas externas, como a deficitária situação econômica por exemplo, acreditando que a causa é hereditária.

Onde se detecta maior incidência de dificuldades ou retardos de aprendizagem? – Entre os miseráveis, os malnutridos, os pobres, os marginalizados. [...] A criança marginalizada, entregue a si mesma, em uma sala de aula não-diretiva , produzirá, com alta probabilidade, menos, em termo de conhecimento, que uma criança de classe média ou alta (p.22).

Assim colocado, concluímos que essa prática assume formas muito mais perversas e retrógadas que a vista anteriormente. Ora, a educação da livre iniciativa só pode vir a resguardar o privilégio das maiorias, uma vez que a criança exposta e largada ao meio, sem orientação ou mediação do educador, basear-se-á no grupo social de que faz parte, logo a perversa desvantagem é óbvia àquelas advindas de classes minoritárias. Este quadro já pintamos aqui ao tratarmos da função da escola. Vimos que as primeiras concepções funcionais de escola era a preservação da sociedade de classe, e à escola cabia garantir que cada indivíduo ficasse limitado a ocupar as posições sociais em que nasceram.

Ainda que tomada inconscientemente, a pedagogia não-diretiva, ao fim e ao cabo, acaba por concordar com a retrógrada crença de que educação igualitária e abrangente é prejudicial à sociedade. A educação assim concebida caminha, inevitavelmente, rumo ao fracasso, com prejuízos impostos a ambos, explica Becker:

O professor é despojado de sua função, "sucateado". O aluno guindado a um status que ele não tem e nem poderia sustentar, e sua não aprendizagem explicada como déficit herdado; impossível, portanto, de ser superado (p.23).

2.4 Pedagogia Relacional - Epistemologia Construtivista

A pedagogia Relacional, como o nome sugere, é centrada na relação. Não é centrada no aluno nem no professor, pois o que se trabalha nessa proposta são as relações dentro da sala de aula. O professor acredita que o aluno só aprenderá alguma coisa, isto é, construirá algum conhecimento novo, se apropriará significadamente do novo saber, se ele agir e problematizar a sua ação. Esse processo far-se-á por reflexionamento e reflexão, conceitos firmados por Piaget, mentor do construtivismo.

Para Piaget, na pedagogia relacional não se pode exagerar a importância da pré-disposição hereditária nem a importância do meio social. Há de se dosar as concepções, mas deve-se acreditar que o aluno é capaz de aprender sempre.

A dinâmica ou, melhor, a dialetização do processo de aprendizagem exige, portanto, dupla atenção do professor. O professor, além de ensinar, precisa aprender o que seu aluno já construiu até o momento – condição prévia das aprendizagens futuras. O aluno precisa aprender o que o professor tem a ensinar (conteúdos da cultura formalizada, por exemplo); isso desafiará a intencionalidade de sua consciência (Freire, 1979) ou provocará um desequilíbrio (Piaget, 1936; 1975) que exigirá do aluno respostas em duas dimensões complementares: em conteúdo e em estrutura. (BECKER, p.27).

Então, o termo construtivismo surge, a partir de Piaget, porque o sujeito constrói seu conhecimento em duas dimensões complementares, como conteúdo e como forma ou estrutura: como conteúdo ou como condição prévia de assimilação de qualquer conteúdo. A pedagogia relacional, construtivista, busca superar a ação policialesca do professor em sala de aula e experimenta formas de ultrapassar e substituir a prática de ensino conteudista. Segundo Becker, uma proposta pedagógica, dimensionada pelo tamanho do futuro que vislumbramos, deve ser construída sobre o poder constitutivo e criador da ação humana - "é a ação que dá significado às coisas!".

Deve, complementando a colocação de Becker, lutar contra a ação aprisionada: aprisionada pelo treinamento, pela monotonia mortífera da repetição e do adestramento, pelo dever de ter de resguardar ou salvar a sociedade. Para usar termos em voga, a pedagogia construtivista é a educação da sustentabilidade, a politicamente correta, que não escolhe classe, não elege credos e não enxerga cores. Uma pedagogia cujos comprometimentos voltam-se a aprendizagem, ao desenvolvimento e ao crescimento do aluno, respeitando suas especificidades e permitindo-lhe a autonomia intelectual e iguais oportunidades na sociedade, ainda, de classes.

• 3 A PESQUISA

À luz dos aportes teóricos estudados historicamente, situados nas primeiras páginas deste trabalho, partimos para a investigação de campo preocupados em compreender, ainda que em recorte, a realidade da escola contemporânea . A pesquisa de campo, assim dita, consiste em entrevistas realizadas com professores da rede de ensino do município de Porto Alegre, cujo objetivo é o de investigar a concepção desse acerca do processo de ensino e aprendizagem, assim como o de observar a metodologia que adota. Também buscamos tornar visível a concepção do aluno de ensino fundamental, acerca da prática de aprendizagem escolar e a sua imagem de escola, ou melhor dito, o significado de aprender e ensinar para esse aluno.

A estratégia utilizada na pesquisa realizada com os professores foi a entrevistas semi-estruturadas que combinam perguntas abertas e fechadas na qual o pesquisado tem a possibilidade de discorrer sobre o tema proposto. Nesse modelo o entrevistador segue um roteiro de perguntas previamente definidas, mas ele o faz em um contexto muito semelhante ao de uma conversa informal e tem a possibilidade de incluir ou esclarecer questões trazidas pelo entrevistado. Esse é o tipo de entrevista adotado quando se deseja delimitar o volume das informações, obtendo assim um direcionamento maior para o tema, intervindo a fim de que os objetivos sejam alcançados.

Já com os alunos utilizamos, além da entrevista semi-estruturada, a técnica do desenho do par educativo, uma importante ferramenta de avaliação psicopedagógica que, nos relata Muniz (1987), inicia-se propondo ao entrevistado que desenhe uma pessoa aprendendo e outra ensinando - dispensando-se maiores explicações. A partir do desenho solicitado, observam-se as relações entre quem ensina e quem aprende, atentando às representações e aos lugares ocupados por ensinantes e aprendentes. Essa técnica possibilita a análise das relações interpessoais entre professor e aluno, o jogo de interações existentes no contexto escolar e as representações de epistemologias de ensino (BOSSA, 1976).

Na prática primeira, entrevista com o professor, entrevistamos cinco professores da rede de ensino de Porto Alegre, a saber, três via e-mail e dois in presentia. Analisando as respostas desses professores, uma importante e significativa constatação salta-nos aos olhos, ainda que venha a cegá-los. Verificamos que, dentre os professores entrevistados, a totalidade mostra-se receptivos a ideia de mudanças e reconhecem que o ensino não pode permanecer como está. Percebemos que novas práticas e metodologias estão semeadas nas ações e nos discursos desses educadores. Tais constatações podem ser confirmadas nos seguintes exemplos:

Professor 2

Com certeza "fracasso escolar" é o professor não se comprometer em conhecer cada aluno, estar despreocupado com a sua essência e querer utilizar a decoreba. A educação no país deixa a desejar realmente, mas se governos não propiciam e não fazem, aquele que está em sala de aula tem por obrigação fazer

Professor 5

Acredito que a escola de hoje está muito desvinculada dos interesses dos jovens e crianças atuais. É preciso uma renovação drástica no modo de encarar o ensino. Sobretudo que se tome consciência de que as modalidades de ensino e de avaliação estão, há muito, defasadas. Tanto a escola quanto os professores devem reavaliar seus conceitos na proposição de renovações e modernizações que incentivem os alunos a irem à escola e buscar o investimento na sua formação. Sem essa urgente renovação, continuaremos assistindo, a cada ano, a repetição do fracasso escolar.

Mas também torna-se visível a constatação de que esses, além do discurso, ainda não saibam como colocar as novas perspectivas e metodologias em prática, como nos aponta o professor 1, a incorporação do empirismo estão demasiadamente enraizadas:

Professor 1:

O equilíbrio entre inovação e tradição é difícil. A mudança na maneira de ensinar tem de ser feita com consistência e baseada em práticas de várias gerações.

Há ainda, podemos inferir, uma mescla de perspectivas nas pedagogias e epistemologias desses professores que tentam aliar uma nova perspectiva a formas tradicionais de ensinar. Um exemplo de como isso ocorre de fato observamos, por exemplo, na resposta do professor 2 que assertivamente enfatiza que ensinar não é fazer os alunos decorarem, isso é uma falha grave que ainda existe no ensino, ensinar é explicar, contextualizar, aplicar. Quando à pergunta cinco, ao que explica como suas aulas intentam atender as necessidades dos alunos, eis o que responde esse mesmo professor:

Professor 2:

[...] Por exemplo, uma turma de sexta-série não havia entendido, e já havia sido passado a eles por outra professora, os advérbios.

Então eu começo explicando tudo novamente, pausadamente, aplicando exercícios e atividades, tirando as dúvidas. Sem explicar, dar uma lista de que existem "n" advérbios aos alunos logicamente nunca aprenderão.

Se fizermos uma avaliação acerca da "coerência" das respostas dadas pelo professor 2, perceberemos que, ao longo do seu discurso, a incoerência é a imperativa. O professor em questão enfático afirma que ensinar não é fazer com que os alunos decorarem, mas ao mesmo tempo, contradizendo-se ainda ao discorrer na mesma resposta, exemplifica que sua concepção de mediador quando na construção de conhecimento reside e simplifica-se em "explicar a lista de advérbios" que os alunos não entenderam quando aplicados pela professora anterior. Ainda que acredite e teoricamente conceda que não é através da decoreba que se ensina, incoerentemente, esse professor não só insiste, mas implicitamente confirma a sua epistemologia estruturantemente empirista. Ainda para atestar a resistência impostas por incorporações inconscientes de habitus, a mesma professor 2 que diz ser importante considerar as competências e habilidades individuais, quando perguntada sobre como faz para avaliar seus alunos nos surpreende com a seguinte resposta:

Professor 2

São feitas provas e trabalhos. Muito mais provas do que trabalhos, pois a meu ver no trabalho o aluno adquire comodismo e muitas vezes apenas copia. Eu sinceramente até mesmo como fazer trabalho ensino.

A linguísta e professora Márcia Mendonça, defensora das abordagens de análises lingüísticas em sala de aula, nos explica que

A tentativa de aliar uma nova perspectiva à formas conhecidas de ensinar é natural num processo de apropriação, por parte do docente, de uma proposta teórico-metodológica diferente da sua prática cotidiana. Isso explica porque não e possível, para o professor, desvencilhar-se da sua própria identidade profissional, de uma adoção acrítica de novas propostas, de um "inovacionismo" irresponsável. Nesse sentido, atravessamos um momento especial, em que convivem "velhas" e "novas" práticas no espaço da aula de gramática, por vezes, conflituosas. (2007, p.201)

O conflito de que nos fala Mendonça ocorre na medida em que os alunos - nesta inconstância entre a reprodução inconsciente de aristotélicas metodologias mascaradas em discursos conscientes de recicladas pedagogias reformadoras, a exemplificação maior da incorporação do habitus – são em legitimidade os maiores prejudicados, as vítimas atestadas - reféns da escola – dessa incoerência institucionalizada nas práticas pedagógicas. Ora, discernido que a educação reformadora, a pedagogia relacional e a epistemologia construtivista são as que melhor representam a escola de que temos vontade, é de se esperar que o professor, no caso os professores de língua e literatura, ao que nos incluímos, firmem e atendam a responsabilidade que lhes é própria: possibilitar ao aluno a autonomia intelectual, o pensamento crítico e a certeza de que conhecimento é liberdade e é para todos.

Para tanto, o objetivo de nossas – nós, professores de língua e literatura - ações no ensino linguístico devem visar auxiliar o aluno a adquirir e construir habilidades e competências lingüísticas para expressar suas ideias com clareza; para ser capaz de analisar criticamente e significar informações; para a capacidade de tomar decisões, interpretando a(s) realidade(s); e para o saber argumentar, a fim de resolver problemas e conflitos de forma coesa e coerente. É inconcebível a apropriação de tais habilidades e competências decorando ou "explicando" advérbios, reproduzindo habitus irreflexíveis.

Ainda que as entrevistas nos apontem a conscientização sobre a drástica situação da escola contemporânea, a persistência da tradição gramatical descontextualizada, a incoerência e ineficácia do estudo do certo e do errado, das nomenclaturas decoradas, corrompe e obstrui o aprendizado e o efetivo desempenho lingüístico de que serão cobrados os alunos fora da escola. Corrompe porque é impossível ao aluno, a partir da fragmentação do ensino de língua portuguesa – advérbios -, chegar a qualquer entendimento de aplicação desses fragmentos gramaticais ao contexto de que participa ou ao discurso de que se utiliza diariamente, cavando não lacunas, mas abismos entre teoria e prática. Obstrui à medida que, tomada como pilar do ensino de língua, o ensino de gramática torna invisível outras práticas de ensino como a análise lingüística, o conhecimento dos gêneros discursivos e, principalmente, a leitura e a produção textual.

Na prática segunda, entrevista com o aluno, podemos perceber que a escola faz parte do imaginário da criança e está profundamente arraigado no ideário de infância. Nos desenhos do par educativo, todos representaram uma pessoa ensinando e outra aprendendo de forma semelhante: uma professora, o aluno sentado, a escola. Perguntadas sobre o por quê vêm a escola, todas responderam que vinham para a prender, deixando claro mais adiante que é sim na escola que se aprende, ainda que alguns tenham considerado a casa como lugar de estudo:

Aluno desenho 1

Não é só na escola que se aprende, estudamos em casa às vezes as mães ajudam e às vezes estudamos sozinhos.

Como nos afirma Mendonça, a escola é importante não só pelo aprendizado ou ensino que proporciona, devemos considerar o "currículo oculto" da escola, que trata de tudo o que não está explicitado como função distinta da instituição de ensino. O "currículo oculto" cuida, então, daquilo que é vivenciado pelo aluno nas relações interpessoais e é na vivência coletiva travada dentro da escola que o aluno toma consciência de si como agente social que é (MENDONÇA, 2009).

• CONCLUSÃO

.

Que professora eu quero ser?

Muitos conceitos, várias idéias, algumas teorias, uma metodologia e pouca prática. Educação é o meu tema e professora a minha mais nova profissão.

Ainda aluna do curso de letras, já no primeiro semestre da faculdade comecei a construir, a moldar a educadora que, se não houvesse outra alternativa, eu seria. Posso dizer hoje que sou um pouco de cada professora que tive, as melhores me serviram de exemplos e as outras de parâmetro. Formei meu ideal profissional plagiando Rejanes, Neivas e Reginas, mas que professora Eu quero ser?

Muitas teorias formulei sobre como ensinar, como resgatar uma geração de alunos desinteressados pelo que temos a compartilhar. Propagar a literatura, explicar de forma moderna, interessante e contextualizada a nossa língua portuguesa, ser uma professora diferente, irreverente e quem sabe, até, fazer história! Tudo isso planejei, tudo isso sonhei, mas hoje sei que sonhos nem sempre se dão em cores.

Assumi a primeira sala de aula e, aos poucos, muitas de minhas ingênuas idéias tornaram-se poeira ou se desfizeram em dificuldades. Vi minhas convicções em perigo enquanto soletrava, caladamente, as palavras complexidade e realidade. Alunos embrutecidos, sem vontade e sem disciplina. Jovens sem objetivos e sem perspectiva de futuro, com realidades doídas e diversas. Reflexos de uma miséria que transpassa a carência da matéria. Tudo isso percebei e, acordada, visitei Paulo Freire.

Diante de vidas reais, que contrariam teorias, diante da prática, assumi não só o papel de professora como também o papel de orientadora, pois mais que ensinar "matéria", fui impelida a significar "sentimentos". Precisei reformular didáticas prontas aprovadas pela academia, precisei readaptar meu discurso advindo da academia e precisei rever meus conceitos comprados na academia: por tempos considerei dúbia a vontade em responder: mas que professora eu, Quero ser?

A cada começo me desfaço, aula a aula me decepciono, mas em todo fim de dia me reafirmo. Basta um sensível e sutil gesto de aceitação de um, entre cem, aluno para me reconstruir, para me fortalecer e me convencer de que estou na profissão certa.

Hoje, faculdade em meio-término, ainda não sei afirmar que professora eu serei, mas posso responder que professora eu quero Ser. Já não posso discernir quantos de meus ideias ainda são meus. Sei unicamente, com verdade e propriedade, que me nego a comprar discursos prontos, discursos negativistas que levam o profissional a desacreditar a sua vocação. Enquanto professora, necessito acreditar que há solução para a educação. É vital crer que os jovens precisam e querem sim alguém que os auxilie no processo de construção do conhecimento. E eu os quero ensinar, pois educação é o meu tema e professora a minha mais nova profissão. Poucos conceitos, vagas idéias, rasas teorias, uma metodologia e alguma prática.

Angela Mendez, 2007.

Este capítulo de conclusão significa para além do fechamento deste projeto de pesquisa, ultrapassa as suas poucas páginas, encerrando mais do que uma prática curricular. Carrega em si o substancial peso da responsabilidade, pois configura uma das minhas últimas atividades produzidas para a faculdade de Letras. Representa a conclusão, também, desta primeira etapa de minha perene formação. Portanto, tomei a liberdade, contrariando as regras e fugindo ao protocolo, de resgatar o texto, acima transcrito, que produzi, para alguma disciplina, logo nos primeiros anos do Curso, quando nos perguntávamos: Que professora eu quero ser? A absolvição de meu transvio, adianto, dá-se por ser tempo de derrubar paradigmas, tempo de transgredir regras, afinal é disso que tratamos em cada linha, em cada parágrafo, em todo capítulo de minha substancial conclusão.

Recuperar a significância e a função da escola é recuperar o próprio sentido do papel do professor. A escola não deve figurar um fim em si mesmo, deve antes figurar o começo do crescimento contínuo do aluno, processo que deve ultrapassar os muros da escola. Assim, nós professores, não temos o direito de mutilar nossos alunos com nossas práticas descontextualizadas e nossas epistemologias irreflexíveis diante da inércia. Ao contrário, o novo professor tem o dever de instrumentar o aluno para que alcance autonomia intelectual e capacidade crítica, viabilizando a sua competência para significar o mundo em que vive e para nele habilmente poder agir. Mas não sem antescertificarmo-nos de que tais competências estejam, em nós, edificadas.

Becker nos alerta de que a formação docente precisa incluir, cada vez mais, a crítica epistemológica em suas práticas profissionais, a fim de pensar o seu papel na escola contemporânea e as sua ação enquanto agente social ativo. Também Paulo Freire deixou clara a necessidade de o professor pensar e reconsiderar, costumeiramente, as suas metodologias, pois uma das qualidades mais importantes do homem novo e da mulher nova é a certeza que têm de que não podem parar de caminhar e a certeza de que cedo o novo fica velho se não se renovar (FREIRE, 2001).

Percebo, no trabalho de campo aqui realizado, nas respostas dos colegas professores, ainda que difusas, que não estou só. Ainda que não tenhamos, de modo distinto e concreto - apesar das receitas e fórmulas ditas de sucesso - acertada a medida para se acrescer teoria à prática, temos ciência de que mais importante que a infausta função de apontar culpados ou distinguir inocentes, é a extração, no exercício do desacerto, da justa dose para tal. Adotando uma postura crítica e reflexiva contínua perante suas ações o professor tornar-se-á instrumento da ação educativa construtiva, renegando ao papel de mero reprodutor de tendências e metodologias dadas, que não mais atendem às necessidades contemporâneas. Ao que firmo o compromisso nestas páginas de adeus!

• REFERÊNCIAS

BARBARA, Leila e Ramos, Rosinda de Castro Guerra (orgs). Reflexões e Ações no Ensino-Aprendizagem de Línguas. Campinas: Mercado de Letras, 2003.

BECKER, Fernando. Educação e Construção do Conhecimento. POA: Artmed, 2001.

BECKER, Fernando. O que é Construtivismo?

http://www.crmariocovas.sp.gov.br/pdf/ideias_20_p087-093_c.pdf

BOURDIEU, Pierre. Sociologia. São Paulo: Ática, 1994.

BUNZEN, Clecio; MENDONÇA ,Márcia (orgs.). O Português no Ensino Médio e A Formação do Professor. SP: Parábola, 2007.

DELVAL, Juan. Crescer e Pensar. POA: Artmed, 1998.

FREIRE, Paulo. A Importância do Ato de Ler. São Paulo:Cortez Editora, 1997.

SAVIANI, Dermeval. Escola e Democracia. SP: Cortez, 1987.

SILVA, Maria de Fátima (org.). Currículo Estruturado: Implementação de Programas Pedagógicos. Curitiba: IES do Brasil S.A, 2009.

WACQUANT, Löic. Esclarecer o habitus. Disponível em: http://sociology.berkeley.edu/faculty/wacquant/wacquant_pdf/ESCLARECEROHABITUS.pdf Acesso em: 20. Agos.2010.

• ANEXOS

ANEXO A - Roteiro de entrevista para o professor

ANEXO B – Entrevista professor 1.

ANEXO C – Entrevista professor 2.

ANEXO D – Entrevista professor 3.

ANEXO E – Entrevista professor 4.

ANEXO F – Entrevista professor 5.

ANEXO G – Roteiro de entrevistas para o aluno

ANEXO H – Entrevista aluno (1)

ANEXO I – Entrevista aluno (2)

ANEXO J – Entrevista aluno (3)

ANEXO K – Entrevista aluno (4)

ANEXO A – Roteiro de entrevista para o professor

1. Qual a sua formação e há quanto tempo exerce o magistério?

2. Quais as práticas que mais contribuem para a sua formação continuada e aperfeiçoamento? (ex: cursos, palestras, leituras, seminários, oficinas, etc.).

3. Na sua concepção, como se dá o processo de aprendizagem (produção do conhecimento) pela criança? E pelo adulto?

4. Qual o papel do professor nesse processo? E o da família?

5. O planejamento de suas aulas contempla os interesses e visa as necessidades dos alunos? De que forma (pedir um exemplo)?

6. Nas suas aulas existem propostas de leitura, atividades em grupo, debates, etc.?

7. Como são estabelecidas as regras de convivência na turma? O que acontece com o aluno que não as obedecer?

8. Qual a forma de avaliação das competências e habilidades alcançadas pelos alunos?

9. Aqueles alunos que não as alcançam, ou que apresentam alguma dificuldade de aprendizagem, como são auxiliados?

10. Quais as causas mais comuns, na sua visão, para as dificuldades de aprendizagem apresentadas pelos alunos? E para o fracasso escolar?

ANEXO B – Entrevista Professor 1

1. Qual a sua formação e há quanto tempo exerce o magistério?

Sou formada em pedagogia series iniciais, educação infantil e EJA a 4anos já. 

2. Quais as práticas que mais contribuem para a sua formação continuada e aperfeiçoamento? (ex: cursos, palestras, leituras, seminários, oficinas, etc).

O equilíbrio entre inovação e tradição é difícil. A mudança na maneira de ensinar tem de ser feita com consistência e baseada em práticas de várias gerações. Digo que nesta área nada se inventa, tudo se recria. O resgate das experiências pessoais e coletivas é a única forma de evitar a tentação das modas pedagógicas. Ao mesmo tempo, é preciso combater a mera reprodução de práticas de ensino, sem espírito crítico ou esforço de mudança. É preciso estar aberto às novidades e procurar diferentes métodos de trabalho, mas sempre partindo de uma análise individual e coletiva das práticas.

 

3. Na sua concepção, como se dá o processo de aprendizagem (produção do conhecimento) pela criança? E pelo adulto?

O processo de aprendizagem é o movimento que visa estimular a expressão de conhecimentos, atitudes, habilidades, numa assiduidade progressiva. Assim, o ser humano não pode ser avaliado somente por habilidades que possui, mas sim, por experiências que o meio o proporciona para sua perpetuação e sucesso maior.

4. Qual o papel do professor nesse processo? E o da família?

O professor deve traduzir os ensinamentos de forma que o aluno se sinta dentro de uma inesquecível "viagem" e dessa forma possa assegurar a produtividade do ensinamento e tambem deve ser um aliado na construção do indivíduo - aluno- e não, simplesmente, um transmissor de disciplinas. O professor deve ainda estar apto as contínuas mudanças de nosso dia a dia, em conjunto a ajuda dos pais e dos familiares.

5. O planejamento de suas aulas contempla os interesses e visa as necessidades dos alunos? De que forma (pedir um exemplo)?

Acredito que sim, todo planejamento é feito com base no o aluno precisa para que dessa forma contemple todas as necessidades dos alunos.Tornando assim as aulas mais interessantes e produtivas.

6. Nas suas aulas existem propostas de leitura, atividades em grupo, debates, etc.?

Sim. A cada uma vez na semana os alunos são levados a biblioteca para fazer leituras e interpretações de textos. 

7. Como são estabelecidas as regras de convivência na turma? O que acontece com o aluno que não as obedecer?

As regras da turma são feitas em conjunto como os alunos e dentro da política da escola. O aluno que não obedecer ficara sem fazer algum que mais gosta na escola, como jogar fla-flu no recreio.

8. Qual a forma de avaliação das competências e habilidades alcançadas pelos alunos?

Em minha escola usamos o método de avaliação diagnóstica, um instrumento de investigação do professor, em relação à aprendizagem do aluno, para analisar o que este já sabe e o que precisa ainda saber, e o que ele faz sozinho e o que faz com ajuda de um par ou do professor.

 9. Aqueles alunos que não as alcançam, ou que apresentam alguma dificuldade de aprendizagem,  como são auxiliados?

As oficinas pedagógicas são oferecidas para os alunos que apresentaram qualquer tipo de dificuldade em interpretação textual ou raciocínio lógico nas avaliações diagnósticas, pois acreditamos que essas dificuldades devem ser sanadas o quanto antes, logo no início do ano, para que os resultados no processo ensino-aprendizagem sejam cada vez mais positivos. Para esse programa, os alunos são convidados a participar, em período contrário ao seu, não sendo obrigatória sua presença.

10. Quais as causas mais comuns, na sua visão, para as dificuldades de aprendizagem apresentadas pelos alunos? E para o fracasso escolar?

Um aluno com dificuldades de aprendizagem não apresenta necessariamente baixo ou alto QI significa apenas que ele está trabalhando abaixo da sua capacidade devido a um fator com dificuldade, em áreas como por exemplo o processamento visual ou auditivo ou até mesmo econômico. E o fracasso escolar aparece hoje entre os problemas de nosso sistema educacional mais estudados e discutidos. Porém, o que ocorre muitas vezes é a busca pelos culpados de tal fracasso e, a partir daí, percebe-se um jogo onde ora se culpa a criança, ora a família, ora uma determinada classe social, ora todo um sistema econômico, político e social. Se a aprendizagem acontece em um vínculo, se ela é um processo que ocorre entre subjetividades, nunca uma única pessoa pode ser culpada. Alicia Fernández nos lembra que "a culpa, o considerar-se culpado, em geral, está no nível imaginário" (FERNANDEZ, 1994) e coloca que o contrário da culpa é a responsabilidade. Para ser responsável por seus atos, é necessário poder sair do lugar da culpa.

ANEXO C – Entrevista com Professor 2

1. Qual a sua formação e há quanto tempo exerce o magistério?

Minha formação é Letras Inglês- Português. Exerço há 04 anos.

2. Quais as práticas que mais contribuem para a sua formação continuada e aperfeiçoamento? (ex: cursos, palestras, leituras, seminários, oficinas, etc).

Eu procuro estar sempre me aperfeiçoando em oficinas, cursos e muitas leituras.

3. Na sua concepção, como se dá o processo de aprendizagem (produção do conhecimento) pela criança? E pelo adulto?

O processo de aprendizagem na criança, principalmente na fase pré-escolar, é desprendida de medo, fazendo com que o lúdico e as aplicabilidades em sala de aula sejam e corram de maneira mais tranqüila no processo de ensino-aprendizagem. O adulto possui um diferencial importante que, muitas vezes, é colocado e imposto por ele próprio, o medo, o que faz com que tenhamos apenas mais paciência e passemos a ele, principalmente, a certeza de que é capaz.

4. Qual o papel do professor nesse processo? E o da família?

Importantíssimo. De nada adianta o professor começar, construir todo um trabalho em torno de seus alunos, sejam eles adultos ou crianças, e a família não cooperar e participar, ajudando, incentivando, estudando junto. Ao professor é fundamental e primordial conhecer cada um de seus alunos, suas facilidades, dificuldades, história. Sem isso o professor torna-se apenas mais um e de uma superficialidade tamanha, uma vez que ele apenas "ensina" ao seu aluno a decorar matéria, o que é terrível e completamente falho, e não ensina ou instiga o aluno a aprender, a pensar... Errando se aprende sim!

5. O planejamento de suas aulas contempla os interesses e visa as necessidades dos alunos? De que forma (pedir um exemplo)?

Como já falado eu procuro sim conhecer cada aluno e não acho nem um pouco cansativo e demorado. Por exemplo, uma turma de sexta-série não havia entendido, e já havia sido passado a eles por outra professora, os advérbios. Então eu começo explicando tudo novamente, pausadamente, aplicando exercícios e atividades, tirando as dúvidas. Sem explicar, dar uma lista de que existem "n" advérbios os alunos logicamente nunca aprenderão. Ensinar não é fazer os alunos decorarem isso é uma falha grava que ainda existe no ensino, ensinar é explicar, contextualizar, aplicar.

6. Nas suas aulas existem propostas de leitura, atividades em grupo, debates, etc.?

Com certeza existem e são válidas e acabam sendo bem desenvolvidas.

7. Como são estabelecidas as regras de convivência na turma? O que acontece com o aluno que não as obedecer?

Primeiro realmente eu procuro conversar e aviso de que se continuar a ocorrer fará as atividades na sala pedagógica. Há várias e inúmeras maneiras que já utilizei e posso dizer que nesse tempo que leciono, apesar de relativamente pouco, é gratificante, pois já vi e participei da variadas mudanças positivas dos alunos.

8. Qual a forma de avaliação das competências e habilidades alcançadas pelos alunos?

São feitas provas e trabalhos. Muito mais provas do que trabalhos, pois a meu ver no trabalho o aluno adquire comodismo e muitas vezes apenas copia. Eu sinceramente até mesmo como fazer trabalho ensino.

9. Aqueles alunos que não as alcançam, ou que apresentam alguma dificuldade de aprendizagem, como são auxiliados?

São feitas aulas de reforço em horário a parte, e durante aula também são retomadas, não prejudicando de maneira alguma o andamento da turma e daqueles que já compreenderam.

10. Quais as causas mais comuns, na sua visão, para as dificuldades de aprendizagem apresentadas pelos alunos? E para o fracasso escolar?

Com certeza "fracasso escolar" é o professor não se comprometer em conhecer cada aluno, estar despreocupado com a sua essência e querer utilizar a decoreba. A educação no país deixa a desejar realmente, mas se governos não propiciam e não fazem, aquele que está em sala de aula tem por obrigação fazer. Eu digo isso por já ter presenciado inúmeras situações constrangedoras e desagradáveis advindas de professores, posturas que não condizem e que as pessoas jamais sonham que aconteça. Muito mais que um professor receber mal, é um professor ter tais atitudes.

ANEXO D – Entrevista com Professor 3

1. Qual a sua formação e há quanto tempo exerce o magistério?

Estou me graduando em Letras e exerço o magistério há 3 anos.

2. Quais as práticas que mais contribuem para a sua formação continuada e aperfeiçoamento? (ex: cursos, palestras, leituras, seminários, oficinas, etc.).

A leitura de tem sido o recurso que mais tenho utilizado nos últimos meses, mas sempre que possível participo de cursos e palestras.

3. Na sua concepção, como se dá o processo de aprendizagem (produção do conhecimento) pela criança? E pelo adulto?

O processo de aprendizagem ocorre por meio da interação. Acredito que quando os alunos interagem em sala de aula estão construindo conhecimento.

4. Qual o papel do professor nesse processo? E o da família?

A família é responsável por transmitir os valores necessários para que a criança desenvolva uma postura positiva frente a sociedade. Cabe ao professor orientar o processo de construção de conhecimento, instigando as crianças a desenvolver práticas investigativas e colaborativas, ajudando-as a construir e formalizar os conhecimentos.

5. O planejamento de suas aulas contempla os interesses e visa as necessidades dos alunos? De que forma (pedir um exemplo)?

Certamente. Antes de planejar minhas aulas levo em consideração as ansiedades e pressões sofridas por meus alunos, sempre que possível.

6. Nas suas aulas existem propostas de leitura, atividades em grupo, debates, etc.?

Todas as minhas aulas são fundamentalmente baseadas em atividades de leitura, atividades em grupo, debates e produção textual.

7. Como são estabelecidas as regras de convivência na turma? O que acontece com o aluno que não as obedecer?

As regras de convivência são estabelecidas em um acordo realizado junto com a turma. Geralmente, não é necessário puni-los. Basta lembrá-los do acordo que todos formularam juntos para que eles se contenham.

8. Qual a forma de avaliação das competências e habilidades alcançadas pelos alunos?

Cada aluno deve apresentar evolução em seu processo de aprendizado. Como a escola exige a realização de provas divido a nota dos alunos entre participação, apresentação dos trabalhos escolares e notas das provas.

9. Aqueles alunos que não as alcançam, ou que apresentam alguma dificuldade de aprendizagem, como são auxiliados?

As famílias são informadas da necessidade de auxilio adicional para os alunos em questão. A escola, na medida do possível disponibiliza aulas extracurriculares de reforço.

10. Quais as causas mais comuns, na sua visão, para as dificuldades de aprendizagem apresentadas pelos alunos? E para o fracasso escolar?

As crianças, ultimamente, são muito pouco motivadas a estudar. O imediatismo, o consumismo e as pressões sociais que desprezam a cultura estimulam as crianças a desejarem "ter" mais do que "ser".

ANEXO E – Entrevista com Professor 4.

• 1. Qual a sua formação e há quanto tempo exerce o magistério?

Sou formado em Letras Inglês e exerço o magistério desde 2009. 

• Quais as práticas que mais contribuem para a sua formação continuada e aperfeiçoamento? (ex: cursos, palestras, leituras, seminários, oficinas, etc.).

Olha, não tive oportunidade de realizar nenhuma desses tipos de aperfeiçoamentos devido ao meu pouco tempo de profissão, mas penso que todas são válidas e todas, de alguma maneira, contribuem para a formação do professor.

 

• Na sua concepção, como se dá o processo de aprendizagem (produção do conhecimento) pela criança? E pelo adulto?

Creio que esse processo, a produção do conhecimento, tanto para as crianças quanto para os adultos, se dá através da troca e compartilhamento de conhecimentos, pois todos, em determinados momentos, têm coisas a aprender e coisas a ensinar, não importando a idade de cada um.

 

• Qual o papel do professor nesse processo? E o da família?

O professor, em alguns aspectos, pode se pensar como um facilitador para que esse compartilhamento de conhecimentos ocorra; isto posto no ambiente escolar. Já a questão da família, eu penso que ela pode ter o mesmo papel, quando os alunos estão fora do ambiente escolar.

 

• O planejamento de suas aulas contempla os interesses e visa às necessidades dos alunos? De que forma (pedir um exemplo)?

Sempre que possível eu procuro unir os interesses da "matéria" com os interesses dos alunos. Como exemplos, eu uso músicas, literatura e vídeos.

 

• Nas suas aulas existem propostas de leitura, atividades em grupo, debates, etc.?

Sim. Mesmo em se tratando de ensino de língua estrangeira e de os alunos serem extremamente carentes em todos os aspectos.

 

• Como são estabelecidas as regras de convivência na turma? O que acontece com o aluno que não as obedecer?

Primeiramente é realizado um diálogo com a turma onde são colocados todos os direitos e deveres dos alunos. Mas mesmo assim, ainda ocorrem muitos casos de desrespeito ao professor e, nesses momentos, o aluno é convidado a se retirar da sala de aula.

 

• Qual a forma de avaliação das competências e habilidades alcançadas pelos alunos?

No caso da língua estrangeira, ela é feita através de provas, trabalhos (orais e escritos).

 

• Aqueles alunos que não as alcançam, ou que apresentam alguma dificuldade de aprendizagem,  como são auxiliados?

Com esses alunos, eu procuro explicar a matéria novamente de outra forma até que eles venham a entender o conteúdo.

  

• Quais as causas mais comuns, na sua visão, para as dificuldades de aprendizagem apresentadas pelos alunos? E para o fracasso escolar?

Por eu trabalhar com uma "população estudantil" muito pobre, percebo um desinteresse deles em querer aprender. Parece que eles não conseguem perceber que o estudo, para eles, poderá trazer muitos benefícios no futuro. Alguns chegam a responder, "por que devo aprender inglês se nem falo português direito!". E juntamente com isso, fazendo um paralelo, até mesmo comigo, e ainda, olhando um pouco mais além; percebi que, conforme o "nível social" do aluno, é o nível de interesse em aprender.

 

ANEXO F – Entrevista com Professor 5

1. Qual a sua formação e há quanto tempo exerce o magistério?

Licenciatura plena em Letras – português, exerço o magistério a três anos.

2. Quais as práticas que mais contribuem para a sua formação continuada e aperfeiçoamento? (ex: cursos, palestras, leituras, seminários, oficinas, etc.).

Procuro aperfeiçoamento contínuo através de palestras, oficinas e jornadas pedagógicas.

3. Na sua concepção, como se dá o processo de aprendizagem (produção do conhecimento) pela criança? E pelo adulto?

Acredito que o processo de aprendizagem se construa através do que chamamos de andaimento, o professor media o processo de construção, mas a troca de experiências e conhecimentos dada entre os alunos também é relevante.

4. Qual o papel do professor nesse processo? E o da família?

O do professor é mediar o conhecimento, apresentar propostas, novidades e auxiliar o aluno para que transforme o conteúdo em experiência, só assim, agindo sobre a matéria, é que o aluno apreende. A família deve acompanhar o desenvolvimento do filho, estimular, instigar o saber e permitir que a escola e suas "matérias" façam parte de seus lares. Uma estratégia bacana, que uma mãe me contou, é perguntar as coisas da escola para o filho, mas não sabatinando-o, não é essa a ideia, é perguntar mostrando interesse e uma certa "falta de conhecimento" sobre o assunto, permitindo ao filho que sinta o prazer de saber algo e explicar para alguém. Ao "explicar" o aluno dá forma ao conhecimento e o internaliza com mais sucesso. É bom que seja feito em casa, porque na escola o professor acaba por constranger o aluno que jamais vai encarar essa interação como algo natural e saudável, vai entender que o professor o está testando ou punindo, em casa não, é mais natural.

5. O planejamento de suas aulas contempla os interesses e visa às necessidades dos alunos? De que forma (pedir um exemplo)?

Sim. Acredito que as aulas não podem ser focadas apenas em manuais e planejamentos que não podem ser modificados. Procuro sempre adaptar as aulas à realidade e às necessidades dos alunos. Adapto textos e trabalhos. Também fico atenta quanto ao cronograma, ele é planejado, contudo pode sofrer modificações.

6. Nas suas aulas existem propostas de leitura, atividades em grupo, debates, etc.?

Sim. As aulas são baseadas em leitura e produção de textos. Discussão com o grande grupo das ideias desenvolvidas e trabalhos individuais ou em grupos.

7. Como são estabelecidas as regras de convivência na turma? O que acontece com o aluno que não as obedecer?

Os alunos têm consciência das regras de convivência no colégio. No início do ano, são realizados projetos pelos setores competentes visando o ensino desses princípios. Em minhas aulas, procuro estabelecer o diálogo constante, contudo, muitas vezes isso não é o suficiente, então, os alunos são encaminhados ao setor responsável para tomada de outras medidas.

8. Qual a forma de avaliação das competências e habilidades alcançadas pelos alunos?

São realizados trabalhos, provas e escrita de textos. A eles, são atribuídos conceitos avaliativos.

9. Aqueles alunos que não as alcançam, ou que apresentam alguma dificuldade de aprendizagem, como são auxiliados?

O colégio proporciona aulas de auxílio no período inverso ao das aulas normais, oportunidades adicionais e provas de recuperação.

10. Quais as causas mais comuns, na sua visão, para as dificuldades de aprendizagem apresentadas pelos alunos? E para o fracasso escolar?

Acredito que a escola de hoje está muito desvinculada dos interesses dos jovens e crianças atuais. É preciso uma renovação drástica no modo de encarar o ensino. Sobretudo que se tome consciência de que as modalidades de ensino e de avaliação estão, há muito, defasadas. Tanto a escola quanto os professores devem reavaliar seus conceitos na proposição de renovações e modernizações que incentivem os alunos a irem à escola e buscar o investimento na sua formação. Sem essa urgente renovação, continuaremos assistindo, a cada ano, a repetição do fracasso escolar.

ANEXO G – Roteiro entrevista com o aluno.

• A) Dados de identificação:

• B) Proposta de Atividade:

Objetivo: verificar a concepção do aluno das práticas de aprender e ensinar e de escola.

Atividade: solicitar a criança – "faz um desenho de você aprendendo e alguém ensinando".

Material: folha de ofício, lápis de cor, lápis e borracha.

• C) Solicitar ao aluno que conte a história do desenho que fez, chamando a atenção para os detalhes: onde você está? O que está fazendo? Quem está aprendendo e quem está ensinando? Onde está sendo realizada essa atividade? Como a "professora" (se for o referente do aluno de pessoa que ensina) está ensinando? E como você aprende?

• D) ENTREVISTA:

• 1. Por que você acha que as crianças vêm para a escola?

• 2.  Você acha importante vir a escola? Por que?

• 3. Como você aprende na escola? E seus colegas?

• 4. Como a professora te ensina?

• 5. Você é um bom aluno? Por que? Para você o que é ser um bom a luno?

• 6. O que você mais gosta de fazer na escola?

• 7. Qual a professora que você mais gosta? Por que? Que matéria ela leciona?

• 8. O que você mudaria na escola? E na aula? E na professora?

• 9. Para que serve a escola? (se a resposta for aprender, perguntar: mas você não poderia aprender em casa? O que tem na escola, além do aprendizado, que faz com que os pais mandem seus filhos para cá?

• 10.  Você tem muitos amigos na escola? Como é a amizade de vocês?

ANEXO H – Entrevista com o aluno (1).

Joyce – 6 anos

• 1. Por que você acha que as crianças vêm para a escola?

Para aprender, senão ficam burras e não aprendem.

• 2. Você acha importante vir a escola? Por que?

Sim. Para aprender a ler e escrever.

• 3. Como você aprende na escola? E seus colegas?

Com os trabalhos mais facéis e com a ajuda da professora. Não sabe como os colegas aprendem.

• 4. Como a professora te ensina?

Faz agenda do dia: atividade, lanche, recreio, pracinha, atividades.

• 5. Você é um bom aluno? Por que? Para você o que é ser um bom aluno?

Sim. Porque eu aprendo, faço trabalhos, escrevo meu nome, pintos os trabalhos. Respeitar a professora.

• 6. O que você mais gosta de fazer na escola?

Pintar, escrever e desenho livre.

• 7. Qual a professora que você mais gosta? Por que? Que matéria ela leciona?

Mara ( legal) – Educação artística e Flávia ( legal) – Jardim

• 8. O que você mudaria na escola? E na aula? E na professora?

Que as salas de aula fossem maiores. Que a professora passa-se menos atividades de continhas. Professora ( nada).

• 9. Para que serve a escola? (se a resposta for aprender, perguntar: mas você não poderia aprender em casa? O que tem na escola, além do aprendizado, que faz com que os pais mandem seus filhos para cá?

10 Você tem muitos amigos na escola? Como é a amizade de vocês?

ANEXO I – Entrevista com o aluno (2)

Felipe – 7 anos

• 1. Por que você acha que as crianças vêm para a escola?

Para aprender mais e a se divertir.

• 2. Você acha importante vir a escola? Por que?

Sim. Para aprender e porque é muito bom estudar.

• 3. Como você aprende na escola? E seus colegas?

Eu estudo e faço os meus trabalhos. Meus clegas aprendem como eu, mas alguns ficam brincando e não fazem.

• 4. Como a professora te ensina?

Colocando os dedos nas palavras para eu ler.

• 5. Você é um bom aluno? Por que? Para você o que é ser um bom a luno?

Sim. Eu faço tudo, ajudo os colegas. Um bom aluno é ser legal e ajudar os colegas.

• 6. O que você mais gosta de fazer na escola?

Aprender a ler, escrever e fazer as continhas.

• 7. Qual a professora que você mais gosta? Por que? Que matéria ela leciona?

Solange e Márcia são legais.

• 8. O que você mudaria na escola? E na aula? E na professora?

O lixo (higiene), a segurança, colocaria câmeras, cães de guarda. Na aula gostaria de ter um quadro-negro nu fundo da sala para os colegas que ficam virados para trás. Na professora não mudaria nada.

• 9. Para que serve a escola? (se a resposta for aprender, perguntar: mas você não poderia aprender em casa? O que tem na escola, além do aprendizado, que faz com que os pais mandem seus filhos para cá?

• 10. Você tem muitos amigos na escola? Como é a amizade de vocês?

ANEXO J – Entrevista com o aluno (3)

Luana – 8 anos

• 1. Por que você acha que as crianças vêm para a escola?

Para não ser burro e porque é legal e divertido.

• 2. Você acha importante vir a escola? Por que?

Sim, por causa das atividades e brincadeiras que a professora passa.

• 3. Como você aprende na escola? E seus colegas?

Escutando a professora. Também.

• 4. Como a professora te ensina?

Ela vai na classe de cada aluno falando e explicando a atividade.

• 5. Você é um bom aluno? Por que? Para você o que é ser um bom aluno?

Sim. Porque eu ouço a professora. Um bom aluno é aquele que presta atenção na aula.

• 6. O que você mais gosta de fazer na escola?

Estudar, fazer continhas.

• 7. Qual a professora que você mais gosta? Por que? Que matéria ela leciona?

Milena (legal) música.

• 8. O que você mudaria na escola? E na aula? E na professora?

(escola) Não sabe. Ajudaria os colegas. Professora que ela seja mais legal.

• 9. Para que serve a escola? (se a resposta for aprender, perguntar: mas você não poderia aprender em casa? O que tem na escola, além do aprendizado, que faz com que os pais mandem seus filhos para cá?

Pra ensina as coisas pra gente.

• 10. Você tem muitos amigos na escola? Como é a amizade de vocês?

Muitas, algumas gurias não são minhas amigas, algumas outras sim.

ANEXO K – Entrevista com o aluno (4)

Douglas – 10 anos

• 1. Por que você acha que as crianças vêm para a escola?

Para estudar e aprender.

• 2. Você acha importante vir a escola? Por que?

Sim. Porque eu preciso da escola para poder ir para a faculdade.

• 3. Como você aprende na escola? E seus colegas?

• Com a profe. Nós sentamos e a prof ensina.

• 4. Como a professora te ensina?

Ela passa no quadro e faz ditado

• 5. Você é um bom aluno? Por que? Para você o que é ser um bom a luno?

• Às vezes eu converso aí não sou bom aluno.

• 6. O que você mais gosta de fazer na escola?

De jogar bola no recreio

• 7. Qual a professora que você mais gosta? Por que? Que matéria ela leciona?

• A minha é legal.

• 8. O que você mudaria na escola? E na aula? E na professora?

• Eu compraria bolas novas.

• 9. Para que serve a escola? (se a resposta for aprender, perguntar: mas você não poderia aprender em casa? O que tem na escola, além do aprendizado, que faz com que os pais mandem seus filhos para cá?

A escola é pra gente não ficar em casa sem fazer nada. Eu aprendo, meus colegas não sei.

• 10. Você tem muitos amigos na escola? Como é a amizade de vocês?

• Sim, a gente joga bola e brinca no recreio

ANEXO L – Desenhos do Par Educativo













 

 

Autor:

Angela Francisca Mendez de Oliveira

mendez_oliveira[arroba]yahoo.com.br

CENTRO UNIVERSITÁRIO RITTER DOS REIS - UNIRITTER

FACULDADE DE LETRAS

Trabalho Acadêmico Interdisciplinar apresentado ao Curso de Pedagogia – Pesquisa II: Cidadania e Diversidade Cultural – como requisito das atividades curriculares do Curso de Letras, sob orientação da professora Silvana de Boer Waskow.

Porto Alegre, 2010

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[1] Concepção que lembra muito o livro "Admirável mundo novo", no qual Huxley faz uma metáfora ás sociedades e as suas 'formas' de manutenção. O indivíduo é pré-destinado a ocupar certa posição na sociedade de 'classes', determinada e resguardada pelo sistema, sem que possa, o 'cidadão', alterar essa ordem. Tal como na fábrica alegórica brilhantemente criada por Huxley.

[2] João A. Comênio foi educador do século XVII, nascido na antiga Moravia (hoje Tchecoslováquia). Escreveu várias obras sobre educação, sendo a Didática Magna, publicada em 1657, a mais conhecida de suas publicações.

[3] Pensamos que a escola enquanto instituição de responsabilidade do Estado tende a ocupar-se dos interesses desse, ou seja, o estabelecimento e manutenção da ordem social e de seus valores morais, o que nos levou a associar tal prática áquela tendência que compreende a educação como redenção da sociedade. Conseguintemente, o fato de a escola ainda hoje ter como obrigatório o ensino religioso, poderia, também, ser associado á tendência da educação como reprodução da sociedade, visto que tanto essa quanto o Estado edificaram-se, e mantêm-se, com base nas morais ditadas pela igreja. Dessa forma, o ensino religioso nas escolas do Estado poderia perfeitamente configurar a tendência reprodutora, principalmente no Brasil onde a sociedade, quase que homogeneamente, orienta-se pelas leis da igreja católica e defende suas práticas, reproduzindo suas ideias e ideias sem refletir sobre tais. Ainda que adote, vez ou outra, uma postura crítica diante aos ditames da igreja, a sociedade não propõe ou se permite ações sobre essa. Trata, ao contrário, de perpetuá-la e a educação, sua reprodutora, é o meio pelo qual a pereniza-se. Podemos, contudo, concluir que a educação, como aí está, oscila entre a tendência redentora e a tendência reprodutora, não sem procedentes, então, sua calamitosa situação.

[4] In: BARBARA, Leila e Ramos, Rosinda de Castro Guerra (orgs). Reflexões e ações no ensino-aprendizagem de línguas. Campinas: Mercado de Letras, 2003. O livro reúne relatos de professores, a fim de compartilhar ações e reflexões acerca do ensino e da reforma da escola. A citação é da professora Maria Bernadette Nogueira de Souza, autora do capítulo "A tormenta do buscar: refletir para transformar" (p. 195-205).

[5] "transmissão" discordamos do autor e da forma como concebe a idéia de ensino. Ensino não se transmite, se compartilha (assim, também, a instituição Uniritter concebe o conhecimento e o ensino). Conceber o ensino como algo que possa ser transmitido é afirmar a superioridade do professor diante do aluno. O aluno nessas considerações é tido como 'tábula rasa', sendo o professor o detentor do conhecimento, idéia um pouco contraditória a nossa época e aos nossos propósitos de reestruturação e reflexão do ensino.

[6] Mestre em Educação pela Universidade Federal do Paraná.

[7] Fonte: WACQUANT, Löic. Esclarecer o habitus. Disponível em: http://sociology.berkeley.edu/faculty/wacquant/wacquant_pdf/ESCLARECEROHABITUS.pdf Acesso em: 20. Agos.2010.

[8] Refiro-me a 'modelo aristotélico' por ser Aristóteles o precursor do chamado empirismo, ou filosofia da experiência, que é a corrente filosófica que considera a experiência como fonte única do conhecimento. O empirismo ignora que a experiência só é possível na pressuposição de condições não experimentáveis. As argumentações de Aristóteles vinham contra ao inatismo ou apriorismo que acreditava que o ser humano nasce com o conhecimento já programado na sua herança genética e a interferência do meio deve ser mínima , ao que o dizia que os conhecimentos são absorvidos como resultado da prática e da repetição e não gerados somente pela natureza.