O Autor:
Kenneth Frampton nasceu em 1930, em Woking no Reino Unido, é um arquiteto britânico, crítico, historiador e professor de Arquitetura da Faculdade de Arquitetura, Planejamento e Preservação da Universidade de Columbia, Nova York.
Frampton studio arquitetura na Guildford School of Art e Architectural Association School of Architecture, em Londres. Posteriormente, ele trabalhou em Israel, com Middlesex County Council e Stephen Douglas e Parceiros (1961-1966), período em que ele era também um tutor visitante no Royal College of Art (1961-64), tutor na Architectural Association (1961 - 63) e editor técnico da revista Architectural Design (AD) (1962-1965). Frampton também ensinou na Universidade de Princeton (1966-1971) e da Bartlett …exibir mais conteúdo…

A primeira foi o súbito aumento da capacidade humana de exercer controle sobre a natureza, que em meados do século XVII já começa a extrapolar as fronteiras do Renascimento. A segunda foi uma mudança fundamental na natureza da consciência humana. Enquanto uma foi fundada na ciência, tomou forma imediata nas extensas formas rodoviárias e hidroviárias dos séculos XVII e XVIII e deu origem a novas instituições técnicas, como a Écolle des Ponts et Chaussées, fundada em 1747, a outro levou ao surgimento das disciplinas humanistas do iluminismo, inclusive as obras da sociologia, da estética, da historia e de arqueologia moderna.
Na Inglaterra, onde o Rococó nunca fora plenamente aceito, o impulso no sentido de redimir os excessos do Barroco encontra sua primeira expressa no Paladianismo, iniciado pelo conde de Burlington, conquanto algo de um espirito purificador semelhante possa ser detectado nos últimos trabalhos de Nicholas Hawksmoor. Em fins na década de 1750 os britânicos já buscavam assiduamente instrui-se na própria Roma, onde, entre 1750 e 1765, os principais expoentes do Neoclassicismo. Nada poderia esta mais distante da experiência britânica do que o desenvolvimento teórico que acompanhou o florescimento do Neoclassicismo na França. Uma consciência precoce de relatividade cultural em fins do século XVII induziu Claude Pernalt a questionar a