SUMÁRIO

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1. Introdução 3

2. A TRAJETÓRIA HISTÓRICA DA TEOLOGIA DA PROSPERIDADE 4

2.1. O Pneumatismo histórico e o surgimento do Neopentecostalismo 4

2.1.1. O montanismo 4

2.1.2. O pietismo 6

2.1.3. O metodismo 7

2.1.4. O pentecostalismo moderno 8

2.1.5. O neopentecostalismo 9

2.2. A Teologia da Prosperidade como característica Neopentecostal 11

3. NOMES RELACIONADOS À DISSEMINAÇãO da TEOLOGIA DA PROSPERIDADE NO BRASIL 13

3.1. Principais transmissores brasileiros 13

3.1.1. A controvertida Valnice Milhomens 13

3.1.2. O fenômeno R. R. Soares 14

3.1.3. A prosperidade de Edir Macedo 15

3.2. Igrejas Neopentecostais …exibir mais conteúdo…

Também serão destacadas algumas conexões entre esses movimentos para que se entenda melhor o ambiente de disseminação da Teologia da Prosperidade.

1. O montanismo

Movimento fanático que surgiu na Frigia, Ásia Menor Romana, (atual Turquia) por volta do ano 172 d.C.. Montano, líder do movimento, foi um sacerdote pagão que se convertera ao cristianismo, mas não se adequava a sua doutrina nem a sua liderança. Montano rejeitava a crescente fé na autoridade especial dos bispos (como herdeiros dos apóstolos) e dos escritos apostólicos.

Olson comenta que este líder considerava as igrejas e seus líderes espiritualmente mortos e reivindicava uma “nova profecia” com todos os sinais e milagres dos dias da igreja primitiva no Pentecostes. Ele não tinha cargo eclesiástico e percorria a região acompanhado de duas mulheres, Priscila e Maximila. O trio profetizava em transes e frenesis espirituais, na primeira pessoa como se o Espírito Santo falasse diretamente através deles. Além disso, a mensagem proferida dizia respeito ao breve retorno de Cristo à sua comunidade e à condenação dos bispos e líderes das principais sés metropolitanas.[1]

Montano referia-se a si mesmo como “porta voz do Espírito Santo” e acusava os líderes oficiais da igreja de prender o Espírito Santo