Laços Culturais:
Linguagem,
Forma de vestir,
Os valores morais,
Corte de cabelo..

O homem é um ser social, e nesse contexto ele produz cultura.
Antropologia – classificada como ciência da humanidade - preocupa-se em compreender o homem ma sua totalidade
Ramos da Ciência da Humanidade –
Ciência Social – Visa estudar o homem como ser integrante de grupos organizados
Ciência Humana – Enfoque no homem de forma global: sua historia, suas crenças, usos e costumes, Filosofia...
Ciência Natural – Visa conhecer o lado físico do homem considerando processos evolutivos
Ramos da Antropologia:
Antropologia Cultural
Antropologia Biológica
Antropologia Social
Realidade humana e a complexidade que os cercam:
Sua origem,
Sua …exibir mais conteúdo…

Inclusive demonstraram que no mesmo ambiente físico os grupos humanos podem ter culturas muito diferentes.

As culturas são diferentes porque um mesmo objeto, crença ou valor, para uma cultura, têm um significado completamente diferente do que para outra.

“O espírito do homem não suporta a desordem porque não pode pensá-la”
Mas, como organizar a realidade? A humanidade seguiu por dois caminhos diferentes:

1. Fabulação: mitos
2. Razão: filosofia

Na busca de explicar e ordenar o mundo estão presentes tanto o mito, que utiliza a representação do pensamento por meio de figuras quanto a racionalidade que se empenha em pensar por conceitos.

Obs: conhecimento mitológico (ou cosmogonia)
Outra característica do conhecimento mitológico é seu caráter dogmático. Não há necessidade de comprovar sua veracidade, não pode ser contestado, basta apenas que o indivíduo creia na sua explicação.
De acordo com Chauí, o mito tem três frentes de funções: explicar, organizar e compensa

1. Mito com função de explicar : O mito tem por função explicar a realidade de maneira a tranquilizar o homem em um mundo assustador. 2. Mito com função de organização - Determina o que pode ou não pode ser feito nas relações entre as pessoas. Como exemplo o mito de Édipo com a explicitação da proibição do incesto nas relações sociais.
3. Mito com função compensatória - Segundo Chauí