UNIVERSIDADE DO ESTADO DE SANTA CATARINA
CENTRO DE CIÊNCIAS DA SAÚDE E DO ESPORTE – CEFID
EDUCAÇÃO FÍSICA – LICENCIATURA

ÉTICA CONTEMPORÂNEA:
ÉTICA HEGELIANA E ÉTICA NIETZSCHIANA

FLORIANÓPOLIS
2012

1 INTRODUÇÃO

Convencionou-se como contemporâneo o período logo após a ética kantiana. Desta forma, a ética contemporânea está inserida nos séculos XIX e XX. No século XIX a Revolução Industrial expandiu-se pelo mundo, trazendo uma nova relação entre capital e trabalho. Uma série de invenções possibilitou tal transformação, destacando-se o motor a vapor. O capitalismo tornou-se o sistema econômico vigente. Sua expansão e consolidação trouxeram a exploração do trabalho humano. …exibir mais conteúdo…

Portanto, as regras morais hegelianas não são engessadas, nem dependentes exclusivamente da relação entre sujeito e objeto da relação, e também não são produtos de um imperativo categórico. Assim, as regras morais e sua concepção ética são históricas e determinam o comportamento esperado por seus indivíduos através do equilíbrio entre as vontades pessoais dos sujeitos sociais, com os desejos coletivos de determinado tempo histórico. Por isso, quando há uma divergência entre tais interesses, dá-se início a um novo tempo histórico, onde novos modelos de condutas morais vão sendo formulados, de maneira a retomar o equilíbrio dessa relação de individualidade com a sociedade. Com isso, podemos afirmar que a contradição, assim como para o pré-socrático Heráclito, seja em Hegel o motor para o desenvolvimento do pensamento humano. Assim, somos seres históricos na medida em que a História se manifesta como o próprio pensamento humano em ato, ao mesmo passo que a ética torna-se o equilíbrio entre nossos desejos individuais e essa realização do pensamento coletivo na História. No que se refere à religiosidade, Hegel também entende Deus como realizável historicamente, tido como para além de uma transcendência distante dos homens: Hegel postula que Deus também pode ser encarado de maneira dialética: de forma transcendental e afastado do povo, ou como unidade, na comunhão do individual com o universal. Mas, para isso, a religião deve ser interiorizada pelos