Disciplina: Ensino Religioso Professor: Edilson Vulcão Série: 5ª série Apostila de Ensino Religioso Segundo semestre de 2011. “Que a força esteja com você!” Disciplina: Ensino Religioso Professor: Edilson Vulcão Série: 5ª série TIPOS DE CONHECIMENTO Buscar respostar para as dúvidas, querer saber das coisas, conhecer os fenômenos da natureza, entender a criação e o funcionamento do mundo... Tudo isso já nasce com o ser humano, pois o conhecimento, geralmente, vem antes pela
Colégio: Professor Brasílio Vicente de Castro Trabalho de História sobre a Coreia do Norte Este trabalho abordará o tema do país Coreia do Norte, um dos últimos países socialista que vem sofrendo várias dificuldades por ter escolhido esse bloco econômico e também que foi colonizado. A Coreia do Norte é um país localizado no continente asiático e é banhado pelo Oceano Pacífico. Assim como Cuba, a Coreia do Norte é um dos últimos
UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA DEPARTAMENTO DE EDUCAÇÃO- CAMPUS XI MARIA JOSÉ ANTIGUIDADE ORIENTAL: A EDUCAÇÃO TRADICIONALISTA SERRINHA 2013 MARIA JOSÉ ANTIGUIDADE ORIENTAL: A EDUCAÇÃO TRADICIONALISTA Trabalho apresentado como requisito parcial para avaliação da disciplina História da Educação, do Curso de Licenciatura em Pedagogia da Universidade do Estado da Bahia-
Igreja: a religião como instituição [pic] Manifestação da arte cristã em um mosaico bizantino. Para o católico, a cruz não é apenas uma escultura. Introdução Todas as sociedades conmheceram ou conhecem alguma forma de religião. Na verdade, as crenças religiosas são um fato social universal, porque ocorrem em toda parte, desde os tempos mais remotos. A crença em algum tipo de divindade e o sentimento religioso são fenômenos comuns a todas as épocas
arquipélago do país do sol nascente. Demorou a receber essa denominação adaptada do chinês xin-tao, "via dos deuses", por volta do século XI, embora muitos japoneses utilizassem o termo nativo kami-no-michi, com o mesmo significado. Diferente do Budismo, que têm origem indiana e influência chinesa, o xintoísmo é dominante apenas em seu país de origem, embora sua prática não implique no abandono total ou repúdio a outras formas de crença. não se trata de uma concepção exclusivista, convivendo pacificamente
Kuji Kiri Os Nove Niveis de Poder O Kuji Kiri é uma forma de criar selos com as mão de forma a moldar o Ki atravez de meditação para atingir certos estados de esperito e fisico. No hinduismo essa prática chama-se de mantras. Esta forma de mantras deriva da arte marcial japonesa do ninjitsu. As mão na optica do mundo oriental é uma representação microcosmica do corpo. Então criando um selo com as mão, estamos a moldar o nosso corpo para que vá ao encontro da realidade que pretendemos. Esse
SUMÁRIO 1. INTRODUÇÃO 1 2. CONTEXTO HISTÓRICO 2 1. CONSTRUÇÃO DO TAJ MAHAL 3 3.1 ESTRUTURA 4 3.2 EFEITOS ESPECIAIS 8 2. ESTILO ARQUITETÔNICO 12 4.1 ARQUITETURA ISLÂMICA 12 4.2 ARQUITETURA PERSA 16 4.3 ARQUITETURA INDIANA 17 3. FIM TRÁGICO 18 4. CONCLUSÃO 19 5. REFERÊNCIAS 20 1. INTRODUÇÃO Durante toda a história da humanidade, muitas construções foram: reflexos da religiosidade de um povo (templos, igrejas, túmulos), para proteção de sua cidade (muralhas)
RESUMO: DANIEL MILLER, CONSUMO COMO CULTURA MATERIAL A oposição à cultura material O texto começa descrevendo como o conceito de consumo tem sido abordado de forma negativa pelos acadêmicos (com exceção à alguns economistas). Segundo o autor, estes acadêmicos supõe que consumo representa o moderno consumo em massa, sinônimo de perigo para a sociedade e meio ambiente. Todavia, o crescimento do consumo também pode simbolizar a abolição da pobreza e desejo por desenvolvimento. Em seguida, o artigo
Cristianismo, o Islão começa a fazer parte de programas das escolas. Sociedades cristãs homogéneas estão sendo substituídas por sociedades multirreligiosas, onde, para além do crescendo islâmico, se assiste a um aumento de influência de religiões asiáticas (Budismo, Taoismo) que desafiam o monopólio religioso de uma igreja cristã, cujas origens remontam, precisamente, a um contexto helenista multi-religioso e de disputa com outras religiões e filosofias, que marcou a sua identidade específica e a sua “memória
As bases epistemológicas da categoria identidade estão especialmente em Habermas, mas também a menções a Hegel, Bosi e Stanislaviski. Para Ciampa (ibid.) identidade é metamorfose, um processo de constituição do eu que promove constantes mudanças pelas condições sociais e de vida que o indivíduo está inserido. Nas palavras de Ciampa (ibid., pp. 241-242) [...] identidade é identidade de pensar e ser (...). O conteúdo que surgirá dessa metamorfose deve subordinar-se ao interesse da razão e decorrer