Nunca Fuimos Modernos. Cap2. Constitución
En el capítulo número II de la obra “Nunca fuimos modernos” escrita por Bruno Latour, titulada “Constitución”, comienza por resaltar la importancia que le da la sociedad a la ciencia y “degrada” los estudios sociales. En él esboza que tienen la misma importancia. Se plantea que la Modernidad es la creación conjunta del nacimiento y muerte del humano y el origen de lo no humano, es decir de los híbridos. Entendemos a éstos últimos como una mezcla entre lo natural, lo político, lo social y lo exacto. Es el progreso y la neutralidad. Los híbridos constituyen el mundo material (sociedad animal). Para entender esto Latour propone un paralelismo con los conceptos de tipo político y científico. Lo …ver más…

Gracias a Boyle se crea un nuevo concepto; el de los no humanos, que vendría a hacer como se verían los hombres si no estuviesen involucrados en problemáticas sociales y políticas. Las principales diferencias entre estos dos personajes son que Hobbes se especializa en lo social y Boyle en lo natural. Esto es fácil de persuadir cuando Hobbes dice: el soberano representa a todas las voces que constituyen su fuerza y lo legitiman basándose únicamente en lo social dejando de lado por completo el aspecto natural. Además, Hobbes habla de un "contrato social" que explica cuál es el sentido del estado, el origen de éste y de los derechos humanos. Esto se puede relacionar con Boyle, ya que, habla de que el hombre naturalmente sede sus derechos individuales a un soberano. Se le hace una crítica hacia los científicos del cómo plantear el conocimiento. Con esto, lo que queremos decir, es que la ciencia y la tecnología no solo son un producto de laboratorio, sino también, un producto social. La ciencia puede existir en todos los ámbitos y no es fruto de la investigación. Un grupo social puede utilizar, crear ciencia y crear conocimientos. La validez de los científicos impide que se note con claridad esta afirmación (aquí hablamos del capítulo I necesariamente). La palabra moderno abarca dos conjuntos de prácticas muy diferentes. El primer conjunto de prácticas crea a modo de traducción, mezclas de géneros