Resumen Identidad y Violencia - Amartya Sen

755 palabras 4 páginas
IDENTIDAD Y VIOLENCIA – Amartya Sen
Como comprender la identidad
La historia y el origen no son la única forma de vernos a nosotros mismos y a los grupos a los que pertenecemos.
Hay dos cuestiones distintas para abordar el tema de la identidad:
1. El reconocimiento de que las identidades son plurales y de que la importancia de una identidad no necesariamente debe borrar la importancia de las demás.
2. Una persona debe decidir la importancia relativa que dará a las lealtades divergentes que compiten por ser prioritarias. Lo deben hacer fijándose en un contexto particular y empleando el razonamiento. No se debe negar una identidad para dar prioridad a otra.
Identificarse con los demás de distintas maneras puede ser muy importante para
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Las clasificaciones adoptan muchas formas diferentes y no todas sirven como base razonable para una identidad importante. Ej.: las personas que nacieron entre las 3 y 5 pm. (NOT.) las personas que calzan 42 (posiblemente hagan un club para estar al tanto de nuevos lanzamientos de zapatos que les queden). Por todo esto, las clasificaciones valen muy poco para determinar una identidad.

Identidades opuestas y no opuestas
Los diferentes grupos pueden pertenecer a la misma categoría y tener el mismo tipo de pertenencia (ej. Ciudadanía en Perú)
Dentro de este contexto, puede haber oposición entre los distintos GRUPOS de la categoría. Ej.: los anarquistas y los democráticos dentro del Perú.
También puede haber no oposición entre los grupos clasificados sobre diferentes bases. Sin embargo, si hay una necesidad de llamar nuestra atención. Ej.: la profesión y la ciudadanía. Ej.: en una conferencia en otro país, ¿es conveniente defender a mi patria o mantener la cabeza fría con respecto a los negocios?
Elección y Restricciones
Hacemos constantemente elecciones, generalmente de forma implícita. La libertad de elegir nuestra identidad frente a los demás a veces puede estar limitada. Hay restricciones.
La forma en que nos vemos puede influir sobre nuestra razón práctica y no sabemos con exactitud hacia donde actuará nuestra influencia. Debemos en ocasiones abstenernos o bien ser pudorosos al favorecer a los miembros

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