LA MAQUINA DE HABITAR DE JAQUES TATI: LA CASA POSITIVISTA.

El capítulo empieza con la mención de la conclusión de la película de Tati: “ Mon Oncle” dejándonos una de las críticas más inteligentes y divertidas de cuentas se hayan realizado de la forma de pensar, proyecta y habitar la casa propugnadas por la ortodoxia moderna.
En ella como seguramente se recordara se contraponen dos formas de vivir, en una vieja casa estrafalaria en el centro de la ciudad de Paris, y de la familia arpel formada por Monsieur Arpel.
Tati un artista perfeccionista y minucioso, fue también en esta ocasión, otro agudo análisis de la ciudad moderna no solo actor y director sino responsable de la escenografía, lo cual significo concepción y construcción.
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Comte en ese nivel en el de los enunciados como una apelación a que el pensamiento positivista se desarrolle a la vez como una ciencia la sociología y como una religión pero sin un desarrollo pormenorizado que se confía a los procesos sociales por venir. En esto y tantas otras cosas puede verse sin duda la gran similitud y la profunda influencia que esta doctrina tienen en el arquitecto moderno incapaz en gran medida de dotar de contenidos concretos a su apelación a la industrialización y a la máquina.
Ese mundo que Tati observa y caricaturiza esa vida felizmente insertada en el orden y el progreso científico encarnada en los Arpel.
La casa positivista no está habitada por un único personaje central sino por una familia modelo, un matrimonio para ser exactos de estricta moralidad calvinista que interpreta el progreso material como una consecuencia directa de su moralidad y como un destino, el de la felicidad material que culminara en un futuro ya próximo tal y como promete el programa positivista al que sacrifica en parte el presente.
Lo significativo es que esa familia carece de rasgos particulares la diferencia como forma de significación ha sido borrada.
Frente a esta familia orgánica inmersa en una sociedad unidireccional Monsieur rulot habitante de un fantástico laberinto fenomenológico e indiferente a toda idea del progreso actúa como un parasito, desvelando a su sola presencia la grotesca codificación social reconstruyéndola en sentido