Introducción
En este presente informe sobre el Capítulo IV: “Teoría del conocimiento”, del libro “FILOSOFÍA (enseñanza media y polimodal)”, nos centraremos en uno de los grandes temas de la filosofía, que es el conocimiento: su significado real, las condiciones que lo convierten en universal y las fundamentaciones que le dan validez.
También daremos cuenta de las posibilidades y límites que tiene nuestro propio conocimiento; y la estrecha relación que hay entre el conocimiento y la ciencia con la tecnología.

Gnoseología (Teoría del conocimiento)
El conocimiento actualmente es tomado como un “saber” y/o el conocimiento de algún objeto o sujeto en particular.
¿Pero qué significa conocimiento? Nicolai Hartman, define al …ver más…

* Conocimiento empírico indirecto: En este caso no hay una experiencia sensible directa. * Razonamiento formal de base no empírica: Se refiere a procedimientos formales. * Criterio de autoridad: Se toma como base del conocimiento la palabra de una persona autorizada. * Intuición: Es un conocimiento directo e inmediato que tiene un carácter interno. * Fe: Creer por fuerza de espíritu. Este tipo de fundamentación es utilizado frecuentemente en el campo religioso. (ej.: Creo en Dios)
Tanto la INTUICIÓN como la FE son consideradas poco confiables para los fines de la ciencia. * Posibilidades y límites del conocimiento:
Algunos filósofos se han cuestionado si es posible conocer y hasta qué punto el contenido de nuestra consciencia es reflejo de la realidad exterior a nosotros. Es decir, ¿cuál es la posibilidad y el límite de nuestro conocimiento?
A lo largo de la historia de la filosofía se dieron respuestas muy variadas como: * Escepticismo: “No es posible conocer”, un sujeto no puede salir de su esfera para aprehender al objeto.
Existen distintos tipos de escépticos como los escépticos metafísicos que sostienen que no existen las entidades metafísicas (Dios, alma); los escépticos éticos, quienes piensan que los valores morales no existen. * Relativismo: “El conocimiento es relativo a una circunstancia histórica, social o cultural”, sostiene que el conocimiento no es absoluto pero si