UNIÓN HIPOSTÁTICA

En el cuarto y quinto siglos de esta era surgieron, dentro de la iglesia primitiva, varias creencias que negaban de una u otra forma lo que la iglesia comprendía como las dos naturalezas de Cristo, la humana y la divina.
La doctrina de la Unión Hipostática declara que en la persona de Cristo se encuentran unidas las naturalezas divina y humana.
Definición
El Breve Diccionario de la Doctrina Cristiana, en su página 151, define la Unión Hipostática de la siguiente manera: “De la palabra griega “hipostasis”, que fue traducida al latín por “persona”; se llama “unión hipostática la unión en Cristo de la naturaleza humana y de la naturaleza divina en la única persona del Verbo.”
Historia
Desde los comienzos de la …ver más…

Pero el resultado fue la doctrina que se conoce como apolinarismo, y los cristianos de mayor percepción teológica se vieron obligados a rechazar.
Surgió luego otra enseñanza, a principios del 428, que se atribuye al antioqueño Nestorio. Según esta (nestorianismo), en Cristo existen dos naturalezas separadas totalmente la una de la otra, indicando así que en Cristo existen dos personas totalmente diferentes. Pero esta enseñanza fue rechazada, y Nestorio fue condenado y depuesto por un sínodo (concilio de obispos) reunido en Roma el 22 de junio del año 431 bajo la dirección del obispo Celestino. Muchos protestantes ven en la enseñanza de Nestorio un antecedente del protestantismo, pues también rechazó el uso de la frase “María, la madre de Dios”. Sin embargo, Nestorio vivió hasta después del Concilio de Calcedonia (451), en el cual creyó ver la reivindicación de su propia doctrina.
Para poder comprender la cristología de Nestorio, debemos partir de una comprensión de su terminología, de lo que él haya entendido por términos tales como “naturaleza”, “hipóstasis”, etc.
Para Nestorio, la “naturaleza” puede ser tanto completa como incompleta. Son incompletas las naturalezas que, al unirse a otras, forman una nueva naturaleza. Así, el cuerpo y el alma son naturalezas incompletas, pues su unión da origen a la naturaleza humana. Por el contrario, ésta última sí es una naturaleza completa, pues su unión con otra naturaleza, la divina, no da lugar a una nueva