Ciencia del poder

10398 palabras 42 páginas
I N T R O D U C C I Ó N

El objetivo principal de esta monografía es habilitar el análisis sobre cualquier problema de manera sencilla y lógica, y aplicar para su solución unos pocos y bien comprendidos principios básicos.

Algunas definiciones son acepciones de autores que han tenido una gran importancia dentro del campo de la ciencias políticas pero haciendo ubicación en la soberanía tales son como: Heller, Kelsen, Hegel, etc., mencionados en la lectura.

Para algunos autores, la ciencia Política es la Ciencia del Poder; para otros es la ciencia del Estado; otros aun defienden concepciones intermedias entre ambos extremos. De hecho, todas las definiciones de la Ciencia Política tienen un punto común: todas alrededor de la noción de
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La Ciencia Política sólo puede tener función de ciencia si se admite que es capaz de ofrecernos una descripción, interpretación y crítica de los fenómenos políticos que sean verdaderas y obligatorias. Si no se acepta esto, una declaración sobre cualesquiera procesos políticos puede, en verdad, llenar la función práctica de servir como arma, en la lucha política, para la conquista o defensa de las posiciones de dominación, pero no cumple una misión teórica. El hecho de que una afirmación o declaración sobre el acontecer político pueda ser arma útil para la lucha política práctica no excluye, en modo alguno, el que tal afirmación sea, también teóricamente, verdadera y obligatoria. Pero ;cuándo habrá que considerar como verdadera y obligatoria una declaración que describa, interprete o critique en el sentido de la Ciencia Política? Se ha dicho, acertadamente, que toda descripción e interpretación de la realidad política depende de criterios según los cuales se seleccionan los hechos adecuados y de importancia para la descripción del fenómeno de que se trate, de suerte que toda descripción e interpretación presuponen ya ciertos módulos críticos. Dónde halla, pues, la Ciencia Política los criterios de verdad y obligatoriedad para sus afirmaciones?

Para una conciencia ingenua, la respuesta a esta fundamentalísima cuestión es sencilla. Su simple dogmatismo le permite atribuir validez universal a las propias concepciones y convicciones, que concuerdan con las de su

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