La conversación audiovisual (Bettetini)

El cuerpo del sujeto enunciador

Los cuerpos del cine y de la TV

El cine es un aparato de significación y comunicación que excluye la corporeidad de la materia significante exhibida a los ojos del espectador. La materialidad de la pantalla de cine o TV es sólo un soporte para la exhibición fantasmagórica de un juego de luces y sombras. Los cuerpos de las máquinas implicados en la operación cinematográfica o televisiva se esconden para favorecer la fascinación ilusoria del impacto con los signos fantasmagóricos de la pantalla. Los cuerpos de la pantalla son fantasmas que se hacen percibir como realidad. Pero existe otro tipo de corporeidad en el cine como en cualquier sistema de …ver más…

Conclusión

El sujeto de la enunciación (inmaterial) no posee un cuerpo. Lo posee por el contrario, el sujeto enunciador empírico, individual op colectivo. El sujeto de la enunciación es un simulacro inmanente al texto que se propone como fin principal un control de la recepción. El destinatario, por su partem posee un cuerpo pero debe someterlo a una transformación simbólica para entrar en contacto con los fantasmas de la pantalla con su universo discursivo. En la dialéctica entre el simulacro del sujeto y enunciador y la prótesis simbólica del sujeto destinatario se desarrolla la clausura del sentido del texto. El cine y la TV borran todas las corporeidades implícitas en sus prácticas.

La conversación textual (Bettetini)

Conversación audiovisual

Cualquier lenguaje actúa con finalidad interactiva, implica, al menos, dos sujetos. Las comunicaciones de mensaje definieron tradicionalmente como con falta de feed back simultáneo a la enunciación- Según el modelo tradicional no admitía diálogo. El usuario no conecta su acción en sincronía con la producción del discurso de masas como sucede en la conversación interpersonal; pero coloca al público en el papel de interlocutor op, al menos, de pareja activa respecto al emisor. Una textualidad de que tiene en cuenta la relación con el destinatario. Por otra parte, el espectador no se limita a recibir el saber que el texto le comunica, sino que se expresa a su vez con un