Los Aymaras

1. Lengua
   Aymara
2. Familia linguista Aymara en el
   siglo XVI
3. Los Aymaras en la
   actualidad
4. Descripción de la
   comunidad Aymara a partir de Leodovico
   Bertonio
5. Identidad y cultura
   Aymara
7. Bibliografía

Los Aymara son un grupo de
indígenas localizados principalmente en el altiplano de
Bolivia y
Perú . Su mayor presencia se encuentra en el lago
Titicaca.

La historia de los Aymara ha
sido caracterizada por cambiantes presiones de los grupos
dominantes. Antes de la conquista por los Incas en 1430,
los Aymara fueron divididos en varios estados independientes que
fueron concentrados en el altiplano, conocidos hoy como las
repúblicas de Perú y Bolivia.

Aunque no se conoce con precisión cuál es
el estado
más antiguo de los Aymaras, la civilización
Tiahuanaco que data desde 2000 años antes de Jesucristo,
usualmente es referida como el primer estado
Aymara.

Existían en esta cultura doce
reinos separados,
que fueron colectivamente referidos como los Collas. Aprovechando
estas divisiones, los Incas ingresaron al norte del altiplano y
extendieron su reino sobre el territorio Aymara aproximadamente
en el siglo XV. La última nación
Aymara independiente fue la Lupakas del 1400 después de
Cristo.

Su incorporación al imperio Inca resultó en
un significante grado de aculturación que se inició
antes de la conquista española que empezó en 1535.
Más adelante se suscitaron cambios en la cultura Aymara
que tuvieron lugar durante el periodo colonial.

Aproximadamente desde el 1820 hasta nuestros días,
los Aymara han estado bajo la influencia de las reglas de las
repúblicas de Perú y Bolivia.

II) LENGUA
Aymara

Aymara es también una lengua andina que se sigue
hablando en los alrededores del lago Titicaca. Hasta 1972
habían más de 2 millones de hablantes aymaras, sin
embargo, recientes censos en Bolivia, Perú y Chile han
mostrado un descenso de hasta 1 millón 300 mil aymaras. En
menos de 30 años, los hablantes Aymaras han disminuido en
un 35%.

El cronista español
Pedro Cieza de León (escritor de crónicas de los
Incas, 1540) refirió que cuando los españoles
llegaron, todos los habitantes de los alrededores del lago
Titicaca hablaban la lengua Aymara, pero esta era solo una lengua
hablada ya que no tenía alfabeto.

El 1603 en la ciudad de Juli, se estableció una
imprenta donde
fueron publicados los trabajos de Ludovico Bertonio. Estos
libros son
todavía la más importante fuente de información del lenguaje
Aymara. Bertonio fue el primero en proponer un alfabeto Aymara
basado en el alfabeto español de la época. Sin
embargo, debido a las variaciones de la pronunciación,
este era imperfecto y a través del tiempo
más de 30 diferentes alfabetos fueron propuestos para la
lengua Aymara.

Los ochos más importantes alfabetos fueron: Bertonio en
1612; Middendorf en 1891; Cala, literatura Aymara y
comisión de alfabetización en 1968; Ebbing en 1965;
Maryknoll en 1975; Yapita en 1968; IGR (Ivan Guzmán de
Rojas en 1984).

Después de muchas propuestas y encuentros, el Decreto
Supremo de Bolivia 22227-DS de mayo 9 de 1984 y la
Resolución Ministerial Peruana 1218 -R.M de noviembre 18
de 1958, aprobó por ley el alfabeto
Aymara, conocido como el alfabeto unificado. Este es una síntesis
del alfabeto desarrollado por el lingüista boliviano Juan de
Dios Yapita y Maryknoll.

El alfabeto oficial Aymara es un sistema de 26
consonantes y 3 vocales: a, i, u.

FAMILIA LINGUISTA AYAMARA EN EL SIGLO
XVI:

(A)=Lenguaje de la familia
Aymara: aymara, jaqaru, kawki.

PROVINCIA DE CHUCUITO:

  Suli
Marcani: Natural de Juli

Marcani: Morador o natural del Pueblo.

En el comienzo de la colonia española era
exactamente todo el territorio Lupaqa, con su capital
Chucuito. Pero desde los primeros días de la era
republicana la ciudad de Chucuito, ha sido incorporado a la
Provincia de Puno mientras que Juli (Xuli) es la
capital de la provincia de Chucuito. Durante el régimen
colonial español Juli fué sede de la imprenta de
Fransisco del Canto, una de las primeras en el altiplano. La
publicación central de esta imprenta es Vocabulario de
la Lengua Aymara, obra del jesuita italiano Ledovico
Bertonio en 1612. Este trabajo de
Bertonio, sobre la lengua aymara, es hasta ahora una referencia
obligatoria para todos los estudiosos de esta lengua. Esto arroja
una medida de la importancia de Bertonio y Juli para el
aymara.

III) LOS
AYMARAS EN LA ACTUALIDAD:

Actualmente los un millón y seiscientos mil
aymaras se concentran en las inmediaciones del lago Titicaca,
distribuidos en Bolivia, Perú y Chile:

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LOS AYMARAS EN
BOLIVIA:

Según el censo del INE-Bolivia de 1992 el
número de aymara hablantes bolivianos, entre
monoligües y bilingües, es de 1.237.658 habitantes.
Mayoritariamente concentrados en los Departamentos de La Paz,
Oruro, Potosí y Cochabamba.
 

  la Paz:
Según el censo del INE, su población de aymara hablantes es de 975.440
habitantes, es decir concentra al 60,6% de todos los aymaristas
del mundo. Su ciudad capital La Paz, conocida en el antiguo mundo
aymara como Chuqiyawu marka (ciudad donde se coge
oro), es también la capital del mundo aymara de
hoy.
Oruro: De Actualmente con 106.030 aymaristas, en
tiempos pasados esta zona fue totalmente aymarista. En la
época colonial nació la devoción de la
Virgen del Socavón de donde nace la danza de la
diablada (saxra thuquris) como una síntesis del
mito
aymara/uru del demonio subterraneo(socavón) y la
tradición bíblica de la lucha del Arcángel
Miguel contra los 7 pecados.
Potosí: Aquí están los restos
del fabuloso cerro rico de Potosí y la ciudad del mismo
nombre, durante los siglos XVII y XVIII una de las mas grandes de
ese mundo. Millones de aymaristas del lugar y de otras zonas,
así como quechuistas, fueron masacrados por el sistema
encomendero español. Actualmente los 55.893 aymaristas
potosinos son minoría frente a mas de 400.000 quechuistas
del lugar.
Cochabamba: Gracias al sitema de mit'a
incaico fue la primera zona aymarista que se transformó en
quechuista. En tiempos del fabuloso Potosí fue su centro
de abastecimiento alimentario. Pese a todo, subsisten 58.055
aymaristas

LOS AYMARAS/JAQURU EN
PERÚ.

De acuerdo al censo del INEI-Perú de 1993
el número de aymara hablantes peruanos, entre
monoligües y bilingües, es aproximadamente de 300.000
individuos. En su mayoría están concentrados en los
Departamentos de Puno, Moquegua y Tacna.
Este censo también revela que en en el Distrito de Tupe,
Provincia de Yauyos, Departamento de Lima deben existir menos de
600 hablantes del Jaqaru la lengua hermana del
aymara.

 Puno (aymara):

De los 300.000 aymaristas peruanos en éste
Departamento están concentrados el 80

Moquegua (aymara): Con 20.000 aymaristas. Los
nombres de los distritos de Carumas, Cuchumbaya, Torata, Samegua,
Ichuña, Chojata, Matalaque, Coalaque, etc. muestran la
vigencia del aymara en este departamento.
Tacna (aymara): Con aproximadamente 40.000 aymaristas. la
vigencia del aymara en este departamento se manifiesta en nombres
de distritos como Sama, Camilaca, Cairani, Huanuari, Curibaya,
Quillahuani, Ilabaya, Susupaca, Sitajara, Chucatamani, Tarucachi,
Ticaco, etc.
Lima (jaqaru): A 240 KM de la ciudad capital del
Perú está el distrito de TUPE donde actualmente
viven los últimos 600 hablantes del JAQARU una lengua
hermana del Aymara.

LA REGIÓN AYMARA EN
CHILE

El censo del INE-Chile de 1992 arroja que
aproximadamente 50.000 habitantes chilenos hablan aymara siendo
la mayoría de estos bilingües y concentrados en las
regiones I y II (Tarapacá y Antofagasta)

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Región aymara de Chile: Mapa detallado de las
regiones I y II, mostrando lugares aymaristas, Arica,
Antofagasta, Iquique, Calama, etc. Las autoridades chilenas han
tenido un exitoso programa de
preservación de la naturaleza en
ésta zona aymara. Un ejemplo notable de ello es el parque
nacional de Lauca (Lawqa) a orillas del hermoza laguna de
Chungará (chunkara). Este parque es considerado un
verdadero santuario ecológico.

IV) DESCRIPCIÓN
DE LA COMUNIDAD AYMARA
A PARTIR DE LEODOVICO BERTONIO:

Leyendo sus obras de Leodovico Bertonio puedo concluir
que el aymara es yaja amaro = fuerte, duro, (Sinti vel
Cchamani, morochi, vrcoña); fuerte o regio de
complexión = Cutu; nos dice que una familia entera
(padres e hijos ) son los que viven juntos =
vtacuña, al vecino de la casa o celda se lo llama
vtahaka, uno de tantas virtudes de los aymaras es la
solidaridad, por
citar un ejemplo practican la vtachathaptatha = los
parientes del marido y de la mujer se unen
para hacer la casa de los recién casados.

a.- La TIERRA Pachamana – Suyrumama;
a la patria la llaman = marca, yurakí; la
mejor tierra para
sembrar según Bertonio la llaman: hankoyapu, y a
la tierra mala
= parakrhra; la tierra colorada la consideran medicinal
bebiéndola diluida = taen; a la siembe de papas se
la llama Ayruntatha

b.- La mayoría de los Aymaras dependen de la
AGRICULTURA para su subsistencia. Cultivan papas,
cebada y quinua, tienen la costumbre de adorar la tierra para
sembrar o para sacar papas = kakthatha; dice Bertonio: los
indios no hablan de hacienda = hazienda solo a los
carneros los llaman así ; ellos siempre tratan de ir
juntos = tamaqui faratha; los trabajos los hacen en
compañía de otros en hacer casas, chacras o cosas
semejantes = yanaftha; y también suelen trabajar
por uno, para que después este trabaje por él =
aynifitha; pero también algunos son obligados a
trabajar por otro para que trabaje por él = ayni;
acostumbran carga leña en sus espaldas =
phukitha.

c.- La ORGANIZACIÓN SOCIAL Aymara
es altamente variable. La más común unidad
doméstica es el patriarcado. Existen también los
compadrazgos, parientes unidos a través del bautismo, el
matrimonio y
otros eventos
familiares.

Los abuelos juegan un papel importante en la familia, el
acchachi = viejo abuelo por parte del padre y el marmi
achachi =abuelo de parte del padre; da la impresión de
ser una comunidad patriarcal.

d.- La CRÍA DE ANIMALES es otra
actividad significativa entre los Aymaras. Sobresalen la crianza
de ovejas, llamas, ganado y alpacas, siendo los animales
más domésticos. La pesca es otra
actividad importante y se desarrolla especialmente en los
alrededores del lago Titicaca. Cachi es el corral donde se
aparta a los carneros.

e.- Según Bertonio a los indios = Higne
(común a hombre o
mujer), les gusta
dar de COMER ABUNDANTEMENTE = vthuraatha; es
gente dadivosa = Caachilla, aytatata ampara. Voy a
mencionar algunos platos alimenticios:

Mokhittatha = gustar de comer o beber
algo

Cchuño = Comida ordinaria de los indios,
papas asado al sol o al hielo

Acuthaa = Tortilla de quinua tostada al
hielo

Vila parca = Sangre
cocida

Vekhutha, canatha = hacer mazamorra con agua
fría y harina de quinua, o cañagua y
comerla.

Hillini mankatha = comer chuño o papas u
otra cosa con carne

Marka = caldo de la olla ,zumo de las limas u
otras cosas.

Tana aycha = carne de carnero que muere de una
enfermedad y por eso tiene mal sabor

Apilla = papas como batatas de que se hace el
Cauí.

Apincoya = granadilla

Amcca = papa, comida ordinaria de los indios. Hay
varias especies de papa

Papa puma coyllu = la más
común.

Hay papas blancas, larguillas, arrugadas, angostas,
moradas por dentro, muy resistentes al hielo = luki,
hakhayan.

Papas curadas en el agua =
tunta, de las que se hace mazamorra o las cuecen como
chuño enteras.

Sirque = papas azadas al rescoldo

Huakha = papas azadas al hornillo con terrones
que abraza

Llailahua = papas mostruosas que nacen como una
mano o como una cabeza ( suelen hacer supersticiones con
ellas).

TONCO = maiz

Hay maiz negro, duro, blanco (churi = amarillo) ( sumo =
no da mazorca).

Chuchucha = maíz
cocido y seco al sol.

Caa = Chuño de ocas

KUFA = Chicha

Culata = hacer la chicha

Lluttapu = Chicha apreciada, guardada por mucho
tiempo

LIKINA =
chicharrón.

f.- LA ROPA AYMARA es muy colorida y
adaptada para vivir en altas latitudes. Los hombres a menudo
visten ponchos a rayas, un gorro tejido con lana llamado Chullo
que tiene solapas para mantener las orejas tibias y pueden usar
un sombrero de fieltro sobre el gorro. Las mujeres también
visten sombreros de fieltro y faldas largas con pliegues
brillantes de color naranja,
púrpura, rojo y azul. Ellas visten un manto para
calentarse y usan un accesorio para cargar sus bebés a la
espalda.

g.- Los aymaras son expertos en EL
NEGOCIO; llaman taha a cualquier cosa que se da
para rescatar o comprar comida u otra cosa, sus
mercaderías las llevan en atos, y las exponen o sacan las
cosas para vender como hacen los marcachlifes o los que venden
pan u otras cosas en las plazas = ut’ttaatha;
también al desenvolver las mercaderías y cosas
semejantes lo llaman = yampatatha. También
demuestran su solidaridad al prestarse o pedir prestado algo =
charifitha.

h.- Otras costumbres o modo de vivir, ley
= SARA, VEL SARAVI de los aymaras tienen mucho
gusto en hacer algo (reñir, andar, padecer, abrazan los
trabajos = mokhfthapitha, pero también les gusta
estar unidos en comunidad o como dice Bertonio caminar juntos,
¡vamos! = jina; en compañía =
mpi; vivir en paz = mokfthapifitha ; ayudar a uno
por amor de otro =
yanaparapitha, en general con todo lo que hacen les gusta
aliñar la vida = yampacaftha

Al natural de Juli se lo llama = suli marcan; a
los COTERRÁNEOS = marca mafia; al
poblador de un pueblo = marcachatha; los aymaras
según Bertonio tienen hermosas costumbres son gente que
cumple su palabra, mandamiento = aro; cada vez que se
encuentran se saludan = arorapifitha; pero si se vuelven a
encontrar otra vez se saludan, o cuando estaban enemistados se
saludan = arorapiskhatha; a otra persona siempre
se trata de llegar con humildad = arpharanatha.

A algunas personas se las considera por ventura
más fuerte de los demás, más sabio,
más rica, así llega a ser el principal del ayllu =
Hilacata; entre los demás no habría mucha
distinción , uno es igual que el otro, dos
compañeros = yanan.

V) IDENTIDAD Y
CULTURA AYMARA:

La Lengua Aymara cumple un rol importante en la
comunicación local e internacional. Para que el
niño aymara tenga una educación de calidad se debe
implantar una Educación Bilingüe Intercultural.
El Patrimonio
Cultural debe ser valorado como herencia cultural
de nuestros ancestros y debe estimularse su promoción e investigación.

La medicina
natural debe ser retomada como medicina para
el uso de la dolencia campesina.

Religiosidad y ritualidad. La filosofía de los Aymaras
es parte de su cultura, donde la población está
inmerso a sus costumbres tales así el pago a sus
achachilas tutelares que consiste en el pago a la
pachamama, la vilancha, etc. donde el yatiri
convive con su medio natural.

Los Mitos,
Cuentos y
Leyendas deben
ser valorados ya que forman parte del patrimonio de nuestros
antepasados, además tienen mensajes positivos, y deben ser
difundidos en los Centros Educativos.

Las Danzas, Canciones y Música deben ser
conservadas manteniéndolas como parte de nuestra cultura
Aymara y permanente difusión y promoción.

La práctica del Ayni y Mink'a debe ser
recuperadas en las comunidades Aymaras puesto que aún se
practica la ética,
la moral, el
respeto entre los
aymaras.

VI)
CONCLUSIÓN:

Antaño se creía que los
Aymaras solo existen en las riveras del Lago titicaca, y que su
única actividad era la de campesino, hoy
se comprueba que los Aymaras fruto de los procesos de
migración , han poblado los centros urbanos
tanto de Bolivia como de Peru, y con
ello compenetrarse con otras actividades socio-económicas
para poder en
principio subsistir y luego iniciar el proceso de
acumulación de capital.

Los Aymaras de hoy tienen nuevos retos, sin dejar de
usar sus ancestrales costumbres se han integrado con relativo
éxito
al mundo moderno, tanto en el ámbito cultural,
ámbito político como en el ámbito
empresarial.

Pero muchas veces el hecho de hablar aymara, de
practicar sus costumbres, usar ojotas, ponerse chullo los excluye
de la sociedad
moderna, es por eso que se nota las discriminación por sus apellidos y origen,
creando desordenes psicológicos en su personalidad.
¿Cómo afrontar este problema?. Creo pues que con el
aporte de todos debemos repensar la problemática Aymara
desde su totalidad, y así poder plantear soluciones
modernas a estos problemas
históricos.

Entre algunos personajes famosos Aymaras, se puede
citar a:

Felipe Quispe, líder
de una reciente revuelta popular en Bolivia; Paulina Arpasi- la
primer mujer indígena elegida para el congreso en el
Perú; Waskar Ari- escritor e historiador; Aymar
Ccopacatty- artista textil; Peruko Ccopacatty- escultor; Roberto
Choque Canqui- escritor e historiador; Felix Layme-escritor y
educador; Mamani Mamani- artista; Vicenta Mamani- feminista y
escritora del libro
«identidad y espiritualidad de la mujer
Aymara».

Bibliografía:

Diccionario de la LENGUA AYMARA DE LEODOVICO
BERTONIO

Hugo Reynaldo Erazo Rojas