- Grupos aborígenes de
Panamá - Antecedentes
- Los Ngabe –
Buglé - Los kunas o dules
(tules) - Los emberá –
wounaan - Los nasos
(teribes) - El pueblo bri
bri. - El Departamento de Asuntos
indígenas. - Conclusión
- Bibliografía
Con sumo placer hemos realizado un recorrido
histórico-cultural entre los Grupos
Indígenas de Panamá a
Saber: Pueblo Ngôbe- Buglé, Pueblo Kuna Yala, Pueblo
Emberá-Wounan, Pueblo Naso o Teribe y el Pueblo Bri
Bri,
En cada uno de ellos hemos encontrado un sin
número de valores,
dignos de conocer y de compartir con nuestros hijos y nuestros
conciudadanos.
En el Pueblo Nôbe-Buglé, señalamos
su territorio, su idioma, leyes, viviendas,
adornos y otras costumbres
En el Pueblo Kuna destacamos su territorio, su lenguaje, sus
autoridades, su vestido, su baile, su visión.
En el Pueblo Emberá-Wounaan resaltamos entre
otros aspectos su localización, idioma y división
de grupo y su
relación con la naturaleza. El
orgullo por su tierra y su
tradición. Para los Emberá-Wounaan la Tierra es
hermosa y acogedora como una madre y, al igual que una madre,
ellos la aman, la respetan y la protegen.
Otros Pueblos Como los Nasos y Bri Bri, los hemos
tratado con el mismo interés de
conocer sobre ellos, costumbres y tradiciones, que a la postre
son un símbol de nuestra nacionalidad.
Se trata de los grupos humanos,
socialmente hablando, que poseían el territorio, del hoy
llamado Istmo de Panamá,
cuando llegaron los españoles. Sus descendientes son los
grupos indígenas, autóctonos, que
prácticamente no se mezclaron con otros grupos, dejando
limpio el legado cultural a sus descendientes. Entendiendo que
dentro de su cultura
están comprendidas sus creencias religiosas, lenguaje,
principios
morales y la costumbre o tradiciones.
Al arribo del Capitán Rodrigo de Bastidas,
acompañado del Almirante, Cristóbal Colon, en su
segundo viaje a América, descubrieron Panamá en
1501, existían más de 60 tribus
indígenas.
Nuestra población es 2,839,1777 de los cuales
200,368 son indígenas, representando cerca del 5% de la
población.
Las reservas o pueblos indígenas de Panamá
difieren en tamaño y distribución de acuerdo a la
posición y clima. Muchos de
ellos se instalaron en los ríos más largos de la
república de Panamá, como por ejemplo el Tuira y
Chucunaque en Darién, y al área central del
país hacia las provincias de Coclé, Herrera y
Veraguas.
La cultura Cueva
fue descrita por los españoles como los que venían
de Punta Chame en el Pacífico, atravesando Río
Indio en el Atlántico y hasta el Golfo de Uraba en la
frontera Colombiana.
El impacto de la conquista fue muy drástico ya
que se desarrollaron grandes poblaciones, enfermedades, guerras entre
tribus y finalmente el mestizaje.
A mediados del siglo XVI las culturas indígenas
del Darién, Panamá, entre otros, fueron
desapareciendo debido a la sistemática política de muerte que
Pedrarias Dávila había implantado.
Hoy en día, Panamá cuenta con 7 grupos
indígenas, los cuales sobrevivieron a la conquista.
Había 3 grupos importantes: Los Guaymíes y
Kunas que pertenecían a las tribus Chibchas y de
quienes se extendió la influencia desde Nicaragua hasta
Colombia y
Ecuador; los
Chocoes pertenecen al grupo Caribe
los cuales eran originarios de Guyana y Brasil
mudándose hacia la región Colombiana Chocoe y
dividida entre los Emberá y Wounaan.
También los grupos más pequeños como los
Bri bri, Bugle o Bokota, Tiribie o Teribe,
son descendientes de los Chibchas.
Ocupan el territorio de las regiones
montañosa de las provincias de Chiriquí y
Veraguas, además del territorio de la provincia de
Bocas del Toro.En 1997 se creó la Comarca Ngäbe –
Buglé, abarcando gran parte del territorio donde este
grupo habitaba.- Territorio que Ocupan
Ngäbere y el Buglere. El alfabeto Ngäbere
tiene 26 letras: 8 vocales (a, ä, e, i, o, ö, u,
ü) y 18 consonantes (b, ch, d, g, gw, j, k, kw, l, m, n,
ng ,ngw, ñ, r, s, t, y). El alfabeto Buglere
está formado por 25 letras: 5 vocales y 20
consonantes. A través de sus lenguas siguen
transmitiendo el
conocimiento cultural a sus generaciones. Tienen poco o
ningún dominio del
idioma español. - Lenguaje Usado
- Quiénes son
Este grupo, los NGABE – BUGLÉ,
indígena más numerosa de Panamá. Recoge un
total de 127 a 417 personas según el censo de 1990. Esta
información refleja que el 65.6% de la
población indígena de Panamá lo conforma
este grupo.
Anteriormente se conocía a este grupo tribal
como"Guaymí". Los Ngabe – Buglé
están subdivididos en dos grupos por el
idioma:
- Los Ngäbes: subgrupo más
numeroso, ocupa el territorio de la provincia de Bocas del
Toro y en cuatro distritos de la provincia de
Chiriquí: Tolé, Remedios, San Félix y
San Lorenzo. - Los Buglés: Es el subgrupo menor
poblado y se radican, en su mayoría en la provincia de
Veraguas y en la zona limítrofe de Veraguas y Bocas
del Toro.
Todo miembro de este grupo social tiene derecho al
usufructo de la tierra,
de acuerdo con sus patrones tradicionales.
Es difícil describir las características físicas de sus
poblaciones, porque sus viviendas están muy distantes
una de la otra, para ellos los conceptos de distancia son
totalmente diferentes a los que manejamos a nivel de la cultura
general panameña. Cada vivienda está rodeada de
una espesa vegetación. Los habitantes del sector de las
provincias de Veraguas y Chiriquí tienen viviendas
pequeñas, todas forradas a manera de ranchos redondos,
en el sector de Bocas del Toro las viviendas son más
amplias cimentadas sobre pilotes, llamados tambos con paredes
más altas, también forradas a manera de rancho
rectangular.
A pesar de las distancias entre las viviendas,
éstas comunidades funcionan de manera muy cohesionada y
activa como cualquier otra comunidad en la
República. Su cultura se ha formado y enriquecido como
producto de
condiciones históricas, entorno físico en donde
se han desarrollado, sus contactos con otros pueblos, los
sucesos vividos y las dificultades por las que han atravesado a
lo largo de su existencia. Al igual que todo grupo humano,
entendemos por la cultura de esta étnia: la necesidad de
responder a sus necesidades materiales y
espirituales, tales como abrigo, alimento, protección de
la inclemencia del tiempo, las
enfermedades,
de las condiciones adversas, así como la necesidad de
comunicarse, de relacionarse con otras personas, de expresarse
emocionalmente y buscarle propósito a la vida, a la
naturaleza y
al ser humano.
A través de la historia, los grupos
indígenas, han modificado algunas de sus costumbres,
esto, por el impacto social de las colonias. La sociedad
colonial, así como la sociedad
republicana, han contribuido a cambios significativos. Uno de
estos efectos es el que incide en la ubicación entre una
casa y otra de los ngäbe. Cuentan los
ngäbe, que antiguamente, tanto Ngäbe
como Buglés vivían muy cerca unos de los
otros.
A la llegada de los colonizadores y de los ciudadanos
de la nueva República, comenzaron los conflictos
territoriales. Los grupos se fueron relegando y separando para
buscar donde refugiarse. Así se dio inicio a las
comunidades "jutá" como ocurre hasta estos
días.
Los Ngäbe – Buglé es un grupo
indígena que choca totalmente con la percepción de los conceptos valorativos
de la sociedad latina, desde lo que para nosotros puede ser
falta de pudor o moral, hasta
los conceptos de tiempo en el
accionar del hombre (ser
humano) dentro de la naturaleza. Es por esto que para un latino
común el actuar de estos grupos puede parecer,
más bien, gente vaga, con falta de motivación y que no buscan un sentido
productivo a la vida.
Este grupo practica la balsería, llamada:
"Krungkita" actividad social que sirve para estrechar
lazos con otras comunidades y establecer posiciones de liderazgo
dentro del grupo. Este deporte es preparado con
antelación, se tiene mucho cuidado en la vestimenta a
usarse, quiénes van a ser los participantes, la comida,
bebida, los instrumentos que se van a usar y algo de suma
importancia, las reglas del juego, los
parámetro que se van a establecer para el desarrollo
de la competencia.
Como ocurre en las sociedades
del mundo, al calor del
licor se suscitan peleas entre los competidores; a pesar de
ello, esto no es lo más importante de la competencia
para los "Ngäbe", se trata de la convivencia de
hermanos que comparten con alegría un tiempo
juntos.
De las hermosas artesanías que confeccionan los
"Ngäbe-Buglé" se desconoce su origen y su
simbología, lo cierto es que a nivel mundial, las
chácaras, chaquiras y las naguas (Batas con
diseños en telas de colores vivos)
son conocidas por el gran valor
artístico que tienen.
4. Leyes que les rigen
La Comarca está sujeta a un régimen
político y jurídico especial, regulado por su
Carta
Orgánica. Las leyes que rigen
a todos los panameños, la Constitución, los Códigos y
demás Decretos y Resoluciones, funcionan para ellos si
no están dentro de su Comarca, una vez en su territorio,
cuentan con una autoridad
indígena que interpreta y dosifica sus leyes,
además, nuestra legislación regula aspectos
indígenas. Rige el Convenio 169 de 1989. Tienen derecho
a conservar sus costumbres e instituciones propias, pero que no sean
incompatibles con los derechos fundamentales
definidos por el derecho jurídico nacional, nio con los
derechos
humanos cuyo reconocimiento es Internacional.
III. LOS KUNAS O DULES
(TULES)
Su población radica dentro de las comarcas de
Kuna Yala y de Mandungandí en Bayano, cerca de la
frontera con Colombia
existen algunos poblados y en la Reserva de Ugandí en
Darién. Hoy en día los Kunas viven en el
Archipiélago de San Blas en el Caribe panameño,
en la provincia de Darién en la parte alta del
río Chucunaque y Bayano. La población actual es
de 53,000 personas.- Territorio Que Ocupan
Kuna o Dule Gaya.
- Lenguaje Usado
Su sociedad está basada en normas
ancestrales bien definidas que rigen toda su organización. Por ejemplo su estructura
familiar es sumamente compleja. A diferencia de otros grupos,
la mujer
tiene un rol sobresaliente, la vida familiar se consolida
alrededor de ella.La familia esta
compuesta por la madre, el padre, las hijas, los hijos
(solteros), las hijas casadas con sus esposos y los hijos de
éstos, así todos habitan una misma casa y
comparten de igual forma la responsabilidad de proveer lo necesario para
el bienestar de la
familia.El matriarcado impera en esta sociedad, el
nacimiento de una niña es motivo de suma
alegría, pues ella preservará la familia
en su continuidad. A diferencia de la sociedad occidental que
se le da importancia a los varones como figura que preserva
la raíz social a la que pertenece, los Kuna o
Dule consideran que esa raíz permanece en el seno
materno.Los Kunas que vivieron en Darién hasta
el siglo XVIII empezaron a mudarse cerca de la costa
caribeña de San Blas cuando los españoles
iniciaron su travesía por el istmo.Hoy en día los Kunas viven en el
Archipiélago de San Blas en el Caribe panameño,
en la provincia de Darién en la parte alta del
río Chucunaque y Bayano. La población actual es
de 53,000 personas.Los Kunas son únicos en su cultura y
en su estructura
política, siempre han peleado por sus
derechos. En
1925 la revolución Tule comenzó cuando
el gobierno
central los quería absorber dentro del gobierno
nacional, y no fue hasta 1938 que los Kunas se
incorporaron después que el gobierno les garantizara
sus derechos a la autonomía y reserva
comarcal.Bajo el status de comarca controlan 365 islas y
2,357 kilómetros de la costa. Sólo 50 islas
están inhabitadas mientras que el resto son utilizadas
para plantaciones de palma de coco de donde se extrae la
copra la que sirve como producto
para hacer el trueque con mercaderes colombianos.Comarca es la tierra
donde habitan los indígenas en la cual existe una
administración de leyes internas y
políticas sociales bajo la
jurisdicción del gobierno. Cada comunidad
tiene su jefe Sahila, líderes y
legisladores.Realizan un congreso general dos veces al año
para discutir asuntos comunitarios y elegir los tres Sahilas
o Caciques.El Nele es el curandero o médico a
base de hierbas.Los Kunas tienen una sociedad Matriarcal en
donde el hombre
trabaja para la prosperidad de la familia de la
mujer.
El hombre
Kuna se dedica a la agricultura con métodos de quema, también
práctica el buceo para conseguir langostas y Centollos
para ser vendidos a Cruceros y compañías
locales.La mujer cose
las famosas "Molas" que son una aplicación con
labores increíblemente bellas e internacionalmente
reconocidas.También las "Molas" son parte del
atuendo diario de vestir acompañadas de una falda
larga con vistosos colores.
Para embellecerse ellas lucen una línea negra en el
centro de la nariz, la tinta negra la extraen de la jagua o
zaptur.No podemos olvidar el anillo que se ponen en la
nariz cuando llegan a la pubertad, chaquiras o cuentas de
colores alrededor de las muñecas de las manos y en los
tobillos. Para ceremonias especiales utilizan unos grandes
aretes redondos de oro puro.Sus danzas tradicionales y músicas son llamas
"noga cope" y los instrumentos utilizados son flautas de
bambú y maracas hechas de calabaza.Tienen su propio dialecto el que es enseñado
en casa. Los Kunas son probablemente los grupos
indígenas más fuertes de centro América manteniendo su identidad.
Hoy en día, los otros grupos indígenas pelean
por sus derechos para tener sus propias comarcas y proteger
sus tierras de extraños con la ayuda de consejeros
Kunas, también muchos miembros de las comunidades son
pintores, poetas, artistas y graduados de universidades
internacionales. Hubo un Presidente de el Asamblea Nacional
que era Kuna y su gestión fue buena. - Quiénes son
- Leyes que les rigen
El reconocimiento legal del territorio Kuna se
concretó mediante la Ley No 16 de 19
de febrero de 1953, que organizó la Comarca Kuna
Yala.
El Gobierno y la
administración de justicia
local lo ejerce tres caciques llamados Sáhilas, cada uno
representa la división administrativa interna de su
comarca. También existe un intendente, que tiene la
categoría de Gobernador y representa al Ejecutivo en la
comarca Kuna Yala. . Rige el Convenio 169 de 1989. Tienen
derecho a conservar sus costumbres e instituciones propias, pero que no sean
incompatibles con los derechos fundamentales definidos por el
derecho jurídico nacional, nio con los derechos
humanos cuyo reconocimiento es Internacional.
Radican en la comarca Wounaan en Darién,
también ocupan tierras colectivas tanto en la
provincia de Darién como en la provincia de
Panamá.- Territorio Que Ocupan
- Lenguaje Usado: Emberá- Woun
Meu. - Ley que los rige
A partir de la Ley 22 de 8 de
noviembre de 1983, forman parte de la Comarca
Emberá-Wounan. . Rige el Convenio 169 de 1989. Tienen
derecho a conservar sus costumbres e instituciones propias,
pero que no sean incompatibles con los derechos fundamentales
definidos por el derecho jurídico nacional, nio con los
derechos humanos cuyo reconocimiento es
Internacional.
Viven en la región del río Teribe en
la provincia de Bocas del Toro muy cerca de la frontera con
Costa
Rica.- Territorio Que Ocupan
- Lenguaje Usado: Naso.
- Ley que les rige
Tienen su autoridad
local. . Rige el Convenio 169 de 1989. Tienen derecho a
conservar sus costumbres e instituciones propias, pero que no
sean incompatibles con los derechos fundamentales definidos
por el derecho jurídico nacional, no con los derechos
humanos cuyo reconocimiento es Internacional.
El pueblo Bri Bri de acuerdo a informe de
la defensoría del Pueblo en el año 2000, es
otro grupo étnico que habita en la región
fronteriza Panamá-Costa Rica.
Habitan las riberas del Río Yorkin y Sixaola, en el
Distrito de Guabito, Provincia de Bocas Del Toro.
La Etnía es casi desconocida, son unas 400
familias. Lejos del desarrollo
y sin ser censadas, sus aspiraciones son tener una comarca.
Tienen sus dirigentes, quienes aplican sus leyes internas. .
Rige el Convenio 169 de 1989. Tienen derecho a conservar sus
costumbres e instituciones propias, pero que no sean
incompatibles con los derechos fundamentales definidos por el
derecho jurídico nacional, nio con los derechos
humanos cuyo reconocimiento es Internacional.
EL DEPARTAMENTO
DE ASUNTOS INDÍGENAS.
La Defensoría del Pueblo, cuando era defensor del
Pueblo Italo Antinori, logró establecer El Departamento de
Asuntos Indígenas, como componente de la Dirección de quejas, sobre los derechos
humanos.
El Departamento de Asuntos Indígenas se encarga
de atender y constatar los problemas y
hechos violatorios a los Derechos Humanos que aquejan a los
pueblos indígenas.
Se han dado constantes reuniones y participación
del Defensor del Pueblo en los Congresos Indígenas.
Propósitos:
- Orientar a las comunidades
indígenas. - Coordinar la acción Institucional tendiente a
la búsqueda de soluciones
de los problemas
indígenas. - Divulgar las funciones de la
Institución. - Enseñar y promover los Derechos Humanos en las
comunidades indígenas del país.
Cuando los españoles llegaron al Istmo de
Panamá, se encontraron con un manto de cacicazgos,
diseminados por todo el Istmo de Panamá. La Mayoría
de ellos, en la parte insular y en las costas del
pacífico. Sin embargo, por razones del elemento invasor y
por la búsqueda de mejores condiciones climáticas y
alimentación, emigraron a otros
sectores.
Lo cierto es, que hoy día tenemos un panorama
distinto, incluyendo la resuducción de muchos de estos
grupos, por ejemplo, por la aculturación anglosajona, como
en el caso del grupo Kuna.
Diversos historiadores y científicos, han
determinado, que no podemos hablar de una cultura
indígena, sino de grupos culturales o mejor todavía
como dice el catedrático y gran pensador Moisés
Chon M., "culturas Sui Generis", o propia de su especie. Con
sello inconfundible de cosas muy propias entre los diversos
grupos: Bailes, religión, vestidos,
código
moral,
organización política y social en
general.
En la cultura Kuna, tenemos una forma de actuar, de
pensar y de sentir, con su Congreso, sus comarcas y reservas, su
idioma, su familia, su filosofía de la vida, sus valores y el
socavamiento a que está sometida.
Los Ngâbe –Buglé, con su idioma y su
alfabeto, sus inquietudes, valores y otros.
Los Emberá-Wounaan., su idioma, su concepto de la
tierra, su orgullo de su tradición y su historia.
Los Nasos, conocidos hasta hace poco como Teribes, su
lenguaje, sus rasgos físiscos y su carácter o
"modo de ser", son un ejemplo de convivencia con la naturaleza,
una monarquía con democracia.
Los Bri Bri, que ahora tienen sus aspiraciones a tener
comarca. Son nómadas, pero representan un grupo humano
significativo con 400 familias en Panamá.
- MONTALVAN, ANA. Documento Plegables Ministerio de
Educación. Proyecto de
Desarrollo Educativo MEDUC-BID. Serie: Nuestras
Étnias. 2003. - ANTINORI, ÍTALO. Informe
especial En Defensa de los Pueblos Indígenas.
Diciembre de 2000. - ANTINORI, ÍTALO. Convenio No. 169 Sobre
Pueblos Indígenas y Tribales en Países
Independientes. 2001.
Zeddy Herrera