CARAL.
Primera Edición Digital
2012.
Herbert Oré Belsuzarri
Un Masón Para el Mundo.
051 1 968844344
051 1 965358733
herberthore1@hotmail.com
Publicado en:
Fénix News
Dialogo Entre Masones
Gran Biblioteca Herbert Oré
Belsuzarri
Autorizado la reproducción total o
parcial, solo debe citar la fuente.
Edición Digital en el Perú,
sin costo.
Febrero 2012.
DEDICADO:
A la madre y las mellizas que no
nacieron, pero viven en mi corazón.
A mis hijos que son la
inspiración de mi vida.
A mis HH:. Del Taller de la
P:.F:.C:.L:.B:.R:.L:.S:. FENIX 137-1
Edición digital Setiembre 2011. Su
contenido puede ser copiado, solo debe mencionar su
origen.
CARAL.
El cronista español Pedro Cieza de León en
su "Crónica del Perú, El Señorío de
los Incas" nos refiere que los antiguos habitantes collas del
Perú – Bolivia le comentaron de un "diluvio
grande":
CAPÍTULO
C
De lo que se dice de estos collas de su origen y
traje, y cómo hacían sus enterramientos cuando
morían.
MUCHOS de estos indios cuentan que oyeron a sus
antiguos, que hubo en los tiempos pasados un diluvio grande y de
la manera que yo escribo en el tercero capítulo de la
segunda parte. Y dan a entender, que es mucha la antigüedad
de sus antepasados, de cuyo origen cuentan tantos dichos y
fábulas
Asi mismo refiere que las antiguas edificaciones de
Tiahuanaco fueron hechos por "hombres barbados".
CAPÍTULO CV
Del pueblo de Tiaguanaco y de los edificios tan
grandes y antiguos que en él se ven.
Yo pregunté a los naturales en presencia de
Juan de Vargas (que es el que sobre ellos tiene encomienda) si
estos edificios se habían hecho en tiempo de los Ingas, y
riéronse de esta pregunta, afirmando ya lo dicho, que
antes que ellos reinasen estaban hechos, mas que ellos no
podían decir ni afirmar quién los hizo, mas de que
oyeron a sus pasados que en una noche remaneció hecho lo
que allí se veía. Por esto, y por lo que
también dicen haber visto en la isla de Titicaca hombres
barbados y haber hecho el edificio de Vinaque semejante gente,
digo que por ventura pudo ser que antes que los Ingas mandasen,
debió de haber alguna gente de entendimiento en estos
reinos, venida por alguna parte que no se sabe, los cuales
harían estas cosas, y siendo pocos y los naturales tantos,
serían muertos en las guerras.
Como es natural con estos antecedentes expusimos un
punto de vista sobre la posible presencia de los Atlantes u otros
hombres en América del Sur en nuestro trabajo "La
Atlántida y el Nuevo Mundo", sin embargo la presencia de
Pirámides en Caral hace que se repiense sobre lo que
ocurrió en esta parte del Continente Americano, ya que
para nuestro entender ambas, son eslabones de una misma cadena
sobre los orígenes y desarrollo de la cultura del hombre
sudamericano.
En nuestra publicación denominada "Sociedades
Iniciáticas" apuntamos de Caral lo siguiente:
En Caral las pirámides de piedra, son
edificaciones de grandes proporciones, usadas por los "curacas"
gobernantes, como el centro de sus actividades, religiosas,
políticas o económicas. Era el símbolo y
centro del poder. Allí realizaban sus ceremonias que
garantizaban el orden establecido, en fechas señaladas por
un calendario ceremonial que emulaba el ritmo de la
naturaleza.
Las pirámides de Caral son las más
antiguas hallada en Sudamérica: datan de hace 5000
años (3000 a.C. aproximadamente). La construcción
de estructuras de este tipo necesitó de un alto grado de
tecnología y organización social para afrontar los
problemas constructivos y el elevado gasto de material y
energía.
Vista de la Pirámide de la Huanca.
Se observa la superposición de muros de contención
que forman las plataformas. El muro de la derecha es una
remodelación del muro de la izquierda
Caral se edificó en la margen izquierda del
río Supe sobre una gran terraza a 350 metros sobre el
nivel del mar. El valle de Supe es una estrecha quebrada
fértil que tiene un ancho máximo de 1.5
kilómetros y alberga a lo largo de su recorrido un gran
número de otros sitios con pirámides
contemporáneos con Caral como: Era de Pando, Lurinhuasi,
Miraya, Allpacoto, Aspero, Chupacigarro, entre otros.
Caral fue sede de una comunidad formada por varios
linajes y dirigida por las cabezas o representantes de dichos
linajes (Curacas), uno de ellos era el "principal" y los otros su
contraparte. Los Curacas conducían y organizaban la vida
de los habitantes de las diversas ciudades y pueblos
contemporáneos a Caral como Aspero, Allpacoto, Miraya,
Kotosh y La Galgada, entre otros. Todos ellos compartían
una misma tradición y formaron una amplia y bien
organizada red de reciprocidad e intercambio. Caral fue cabeza de
esta red, que comprendía habitantes de la costa, sierra y
selva, afirmación basada en los productos agrícolas
encontrados en Caral, que provenían del
intercambio.
La religión los mantuvo unidos, era el medio de
cohesión y coerción. La religión era la
política de estado para el control de la población,
la producción de bienes y su circulación. Esta
influencia esta representado en los grandes monumentos de
carácter religioso, las pirámides con sus plazas,
atrios y altares del fuego sagrado, donde realizaban las
festividades del calendario ceremonial.
Las tres pirámides del sector alto
de Caral.
Las periódicas reuniones y actividades conjuntas
para la renovación de las pirámides
permitían el reconocimiento del poder y fortalecían
la identidad cultural.
Las viviendas construidas alrededor de las
pirámides, son grupos de pequeñas construcciones de
un solo piso, ubicados en el Sector Alto y en el Sector Bajo.
Sirvieron de vivienda a los sacerdotes y gobernantes, así
como a las personas que trabajaron en las actividades de las
pirámides.
Las viviendas de forma cuadrangular y dimensiones
variadas, oscilan entre los 49 y 80 metros cuadrados. Una
"residencia" está formada por un conjunto de recintos
interconectados entre sí. Las residencias tienen una
entrada principal orientada al norte y otra "trasera" que
comunica con patios o espacios abiertos. Algunos de los cuartos
tienen banquetas o pequeñas plataformas.
Es común en las culturas del nuevo mundo, que las
construcciones tuvieran una significación religiosa
profunda, unida a ritos iniciativos cuyas características
se perdieron en el tiempo, sin embargo no admite discusión
que existieron castas de poder, vinculados por su linaje, por el
conocimiento de la astrología, y otras ciencias como la
matemática, geometría y medicina (Usaron la hoja de
sauce que tiene acido salicílico que es el principio
activo de la aspirina, usado para aliviar el dolor). Practicaron
ritos con sacrificios humanos, y registraron sus conocimientos en
quipus, que es una forma de registrar información muy
diferente a la cuneiforme o jeroglífica de sus
coetáneos babilonios y egipcios.
Vista panorámica de
Caral.
Estas castas iniciáticas utilizando la
religión, para construir pirámides y canales de
riego, y confeccionaron un calendario agrícola, que
marcaba el inicio de la siembra y cosecha, manejado por los
curacas que decían haber recibido tal conocimiento de sus
dioses.
La religión impuso disciplina laboral y social.
Los Curacas, eran sacerdotes, administradores y
científicos; dirigían los actos y rituales
públicos, organizaban el trabajo colectivo y administraban
los bienes recaudados, cotejaban los datos astronómicos y
elaboraban el calendario para las actividades del pueblo. Por
otro lado, los agricultores y pescadores reconocían el
poder de sus gobernantes pagando tributos en sobre trabajo y
servicios, en beneficio de la clase señorial.
Quipu caralino.
Tenían la certeza popularizada que los dioses les
enseñaron a preparar sus chacras, trazar sus canales,
sembrar las plantas y construir sus hitos; por lo cual era
necesario realizar rituales propiciatorios y cumplir con el
calendario de ceremonias y ritos al sol, al agua y a la tierra.
Todas las actividades, domésticas de producción,
construcción, administrativas y gubernamentales, estaban
relacionadas con ofrendas, ceremonias, rituales y
sacrificios.
En las distintas edificaciones, ya sean residenciales o
públicas, se puede observar la presencia de fogones,
usados para la quema de ofrendas; costumbre generalizada que
consideraba al fuego como medio de comunicación con los
dioses. La gran cantidad de templos y las constantes
remodelaciones que se observan evidencian un sistema religioso
dinámico, en constante renovación y, al mismo
tiempo, el poder social de la religión y el voluminoso
trabajo invertido por los pobladores para alcanzar el favor de
los dioses.
Los Altares del Fuego Sagrado distinguen a Caral y su
civilización (junto a la pirámide, la plaza
circular y la escalera que une ambas), se pueden encontrar en
casi todas las estructuras de esta ciudad y las otras vecinas. No
sólo están presentes en las grandes construcciones,
también están en las pequeñas
pirámides, como el llamado Templo del Altar Circular o
incluso en las viviendas circundantes.
Para los curacas de Caral, el poder predecir el clima y
entender los indicadores de la naturaleza, como el movimiento de
los astros, por ejemplo, era importante, porque permitiría
planificar la producción de cultivos y la pesca, que
aseguraban la subsistencia. Predecir el comportamiento de la
naturaleza no depende de la adivinación o la suerte, sino
de entender las señales que ella misma nos ofrece.
Entender esas señales era "hablar" con las huacas. En
Caral ese lugar especial donde se entabla la comunicación
es: El "Altar del Fuego Sagrado".
Plano de Caral sus sectores y
pirámides.
Otro lugar importante de encuentro ceremonial y de
participación de grandes cantidades de personas fueron las
plazas circulares, que son espacios amurallados con dicha forma.
En Caral existen 2: delante de la pirámide Mayor (en el
sector alto) y en la Pirámide del Anfiteatro (en el sector
bajo). A la plaza circular se accede del exterior por una
escalera que llega a la parte alta del muro con dicha forma que
las rodea y baja al interior de la plaza por otra escalera
gemela. Frente a ella, en el lado opuesto de la plaza, otra
escalera similar conduce a la parte alta del muro (nuevamente)
donde se inicia la "escalinata principal" (escalera) que lleva a
la cima de la pirámide.
En las festividades y ceremonias celebradas en esta
especie de anfiteatro (plaza circular) utilizaron la
música para expresarse, así tuvieron flautas
decoradas con bellos diseños, estas se tocan por un
único orificio central y están decoradas con
diseños de monos, serpientes y cóndores. Las plazas
circulares construidas en la parte frontal de las
pirámides fueron una tradición
arquitectónica que por largo tiempo se usó en esta
región.
Plaza Circular de la Pirámide
Mayor
Supay
(Diablo)
Los constructores de Caral tuvieron conocimientos de
arquitectura, geometría y astronomía. Supieron
combinar formas y planos, ordenar los edificios en el espacio, de
acuerdo a un plan preconcebido, en un contexto de intenso
carácter religioso, se debe entender que estos
tenían círculos o clanes cerrados, con ritos
iniciativos a fin de preservar la exclusividad del
conocimiento.
El ordenamiento espacial previo a la
construcción, la extensión del espacio construido y
la diversidad de estructuras sugieren un patrón
definidamente urbano. No fueron improvisaciones muy por el
contrario fueron planificados.
Si comparamos la arquitectura de "Caral" con la del
sitio de "Aspero", ubicado también en el litoral de Supe,
observamos una fuerte identidad en el patrón constructivo,
la tecnología, en los materiales utilizados y los
procedimientos; esto hace pensar en la existencia de un grupo de
especialistas que prestó servicios en ambos sitios o de
una intensa comunicación entre las autoridades de estos
centros urbanos, del litoral y del valle medio. Es también
similar la forma como se ha expresado el patrón cultural
de permanente construcción-destrucción,
enterramiento y reconstrucción de los
edificios.
Conjunto residencial de Caral.
A diferencia de los centros ceremoniales de los
períodos siguientes, Caral muestra una gran
extensión y una mayor diversidad constructiva, que se
espera de un lugar habitado por una población permanente.
Por otro lado, la mayoría de los ambientes religiosos en
las áreas excavadas son pequeños e íntimos,
especiales para un número reducido de participantes, que
quizás agrupaba a los representantes de las familias
nobles.
Es evidente que la sociedad estuvo jerarquizada, con
estamentos sociales bien definidos: campesinos, pescadores y los
especialistas, que eran autoridades religiosas o curacas. En
algunos casos, los edificios estuvieron cercados por murallas que
separaban al personal que los ocupaban del resto de la comunidad,
Asimismo, en los complejos excavados, existen ambientes que
contienen estructuras escalonadas, similar al "usnu" incaico,
símbolo del poder o importancia de la autoridad
social.
Los trabajadores, además de realizar las
actividades económicas de subsistencia, agricultura,
pesca, recolección de mariscos y de aprovechar los
recursos naturales del monte ribereño, de los pantanos y
de las lomas, estaban obligados a prestar servicios permanentes
en las obras públicas: explotación de canteras,
traslado de los bloques de piedra, algunos de grandes
dimensiones, para la construcción y remodelación
permanente de las edificaciones. Ellos también tuvieron a
su cargo el acarreo de piedras y tierra en grandes
volúmenes, para el enterramiento ritual de las
construcciones, actividad realizada
periódicamente.
Vista aérea de Caral.
El número de centros urbanos -17 identificados-
en el valle de Supe, por su magnitud, requirieron de una gran
cantidad de mano de obra para labores agrícolas de
producción alimenticia y los excedentes, para la
edificación, mantenimiento, remodelación y
enterramiento de las pirámides. Si consideramos
exclusivamente la capacidad productiva de este pequeño
valle, esta no habría podido ser realizada sin la
participación de las comunidades de los valles vecinos.
Por motivos que todavía desconocemos, la ideología
de los pobladores de Supe alcanzó prestigio regional en la
época, convirtiéndolo en un valle
sagrado.
Las comunidades ubicadas en las rutas de
comunicación, con Caral, atrajeron la atención de
sus vecinos, captando la fuerza de trabajo y los excedentes
producidos por los pobladores de los valles costeños de
Huaura, Pativilca y Fortaleza, con los cuales se comunicaba Supe
a través de varias quebradas laterales, especialmente
desde el valle medio.
Nos preguntamos si el mismo nombre que ha quedado en el
valle, Supe (Supay, demonio, diablo), podría ser el
recuerdo nominal del temor y respeto que las sociedades de
aquella época le tuvieron al lugar donde residían
los dioses y estaba el poder de los gestores y conductores de su
vida económica, social y religiosa.
Finalmente, después de varios siglos de
ocupación, los habitantes de la ciudad sagrada decidieron
abandonarla, no sin antes enterrar todas las construcciones con
densas capas de guijarros, piedras cortadas y cantos rodados,
cumpliendo con determinadas ofrendas a la usanza tradicional,
mesadas de pago a la madre tierra (Pacha Mama) y los Huamanis
(cerros). Nada se dejó al descubierto. El clima, a
través de los cuatro milenios siguientes, se
encargó de acumular arena y contribuir en esta obra de
enterramiento cultural.
Alineamiento entre la Huancas de piedra y
la Pirámide.
El respeto sacral
a Caral
La religión tuvo un rol predominante en la vida
de los pobladores y en su organización social, los templos
destacaron en los centros urbanos y en torno a ellos se
organizaron las actividades cotidianas de diverso orden. Cada
asentamiento tuvo así un carácter sagrado y los
templos fueron el foco de la dinámica
socioeconómica y política.
Los templos sirvieron como fundamento de la
cohesión social y recibieron una periódica
remodelación, relacionados con la observación
astronómica y la medición del tiempo, para la
elaboración de su calendario agrícola. Las varias
piedras paradas o "Huancas", identificadas en las plazas y
atrios, habrían servido para esta función. El
trabajo permanente de construcción-destrucción y
reconstrucción de las estructuras en medio de rituales,
ofrendas e incineraciones, era también un modo de mantener
las obligaciones de la población con la religión y
de utilizar a ésta como medio de
cohesión.
Pirámides de Caral.
Los conductores de la ciudad de Caral reforzaron su
poder con estas prácticas ceremoniales y rituales, Todas
las actividades efectuadas en la ciudad estuvieron teñidas
de religiosidad, cada ambiente tuvo su fogón central donde
se incineraban alimentos y otras ofrendas.
Antes de la remodelación de un ambiente se
quemaban bienes y se esparcían los carbones y las cenizas
por el piso del recinto, que luego era enterrado. En algunos
casos, se colocaba en hoyos unos "tamales" de alimentos, tapados
por cenizas. Posteriormente pusieron canastas llenas de piedras y
alimentos quemados en medio del relleno de la habitación
que estaba siendo enterrada.
En cada uno de estos santuarios se consolidó
paulatinamente una clase sacerdotal que preservó
celosamente sus conocimientos y su poder. Esta clase
privilegiada, especialista en técnicas agrícolas de
producción y en organización del trabajo
"colectivo", estructuró jefaturas teocráticas que
fueron intensificando su dominio sobre la clase productora
(campesinos, pastores, artesanos, etc).
Los sacerdotes reforzaban su hegemonía con una
simbología de dioses zoomorfos y feroces, aprovechando las
supersticiones, creencias y temores de los campesinos que
vivían agrupados en ayllus o comunidades aledañas,
donde el parentesco y la producción colectiva
mantenían unido a sus integrantes.
Las pirámides de Caral tienen una similitud
constructiva a sus coetáneos de sumeria y Egipto que son
las más antiguas. Asi las sumerias se edificaron con
mastabas de ladrillo de barro cocido, las egipcias se hicieron de
piedra. Para no abundar en estos temas ya tratados ilustramos
nuestra afirmación con fotos.
A la izquierda Zigurat de Sumeria a la
derecha la pirámide de Saqqara en Egipto
Pirámides de Caral.
La fascinación de la era moderna por descubrir
sus antepasados nos ha llevado a desempolvar huellas e indicios,
para poder formular hipótesis, reconstruir la historia y
desentrañar los misterios que nos llenan de intriga. Es
así que, en la actualidad, la ciencia y sus avances hacen
posible saber con certeza y exactitud cómo vivieron
nuestros antepasados.
Hace ya más de cinco millones de años que
los seres humanos poblaron el planeta, pero hace seis millones de
años que empezaron a construir centros urbanos que se
desarrollaron de forma independiente entre sí. Los
más importantes legados de estos primeros pobladores, con
significativo grado de progreso, se encontraron en Sumeria, la
India, Egipto, Perú, China y Centro América, cuya
investigación es de gran importancia pues estas
incipientes poblaciones influyeron en las futuras.
Caral es considerado uno de los focos de la
civilización mundial y se halla, en la provincia de
Barranca, Valle de Supe a escasos kilómetros de Lima. Es
una ciudad majestuosa e impresionante; nunca otro asentamiento de
esta naturaleza tuvo establecimientos tan numerosos y extensos,
con una arquitectura pública como ésta. Por sus
dimensiones y complejidad, se ha planteado que el centro urbano
de Caral fue sede del poder más importante, ello basado en
la diversidad de alimentos provenientes de la costa, sierra y
selva.
Vista satelital de Caral.
Estas construcciones de arquitectura monumental y
residencial son prueba de la existencia de una economía
solvente y reflejo de una diferenciación social interna,
de status jerarquizado en élites. Es así que Caral,
la más representativa, se caracterizó por la
complejidad en el uso del espacio, del diseño
arquitectónico y en la labor constructiva. Ocupa un
área de 65 hectáreas, seis volúmenes de
pirámides mayores, construcciones monumentales menores y
residencias de diversas dimensiones, tecnologías y
materiales de construcción.
Esta diversidad de construcciones es lo que
evidenciaría la existencia de una sociedad estratificada
en clases: una élite gobernante y una población
soporte, de la cual dependían para la producción
del territorio.
Las edificaciones de Caral estuvieron sujetas a
constantes remodelaciones, cuyas estructuras se volvían
más complejas. Todo ello implicaba el uso de
técnicas de experimentación y el conocimiento de
ciencias exactas y predictivas en aritmética,
geometría y astronomía, lo que muestra un
impresionante desarrollo cultural y social, de la sociedad de
Caral, el rol protagónico en las actividades cotidianas,
económicas, políticas y religiosas, transmitieron y
reflejaron a otras áreas de influencia en la costa,
sierra, selva y región norcentral del
Perú.
En Caral se hallaron semillas de frutos consumidos por
los pobladores (lúcuma, y ají), de plantas (camote,
tutuma, sauce, achira, llaque) y herramientas utilizadas
(batanes, hachas de piedra, puntas de proyectiles, instrumentos
agrícolas, etc), redes, tapetes y shicras (bolsas de fibra
vegetal).
Se hallaron las conchas de abanico, machas, conchas de
spondylus, bellamente trabajadas y decoradas, que no solo dan la
información de que los caralinos de hace 5 mil años
gustaban de la ornamentación, sino que comercializaban
estas piezas con pescadores de la zona.
Pero eso no es todo, el cultivo y uso del algodón
ya era parte de la vida de los caralinos, quienes confeccionaban
redes para la pesca o lo utilizaban para hacer trueques con
productos de la selva, tales como plumas de guacamayo, que sus
principales autoridades usaban para definir su
jerarquía.
Todas estas evidencias corroboran que Caral fue la
cultura más importante de su época en
América del Sur mucho antes a la de los mayas en Centro
América, quienes también construyeron
pirámides de piedra.
Pirámide maya.
Nosotros visitamos Caral y nuestra impresión de
ella no hace otra cosa que corroborar todo lo que se tenía
por escrito hasta esa oportunidad y naturalmente podemos
suscribir que "Caral es la ciudadela más antigua de
América".
El autor en Caral.
Autor:
Maestro Mason Herbert Oré
Belsuzarri
2do. Vig:. P:.F:.C:.B:.R:.L:.S:. FENIX
137-1
Valle de Lima Setiembre de 2011
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