En el terreno del arte, dejando de lado sus opiniones
anteriores, Vallejo dice que en la nueva literatura rusa ha
pasado el tiempo de las escuelas (literarias) y cenáculos,
reduciéndose todo el quehacer artístico a una sola
corriente promovida desde el estado. Desecha al surrealismo, al
freudismo y al bergsonismo. "El método de
creación artística es y debe ser conciente,
realista, experimental, científico". Entre los
precursores rusos menciona a Puchkin, Khlebnicov y, en menor
rango, Alejandro Block. Las influencias extranjeras se reducen a
los ingleses Kipling, Coleridge y al alemán Enrique Heine
(pp. 89 a 91). Aquí Vallejo sigue a la letra la
política estalinista en el arte. Lo errado de esa
teoría salta a la vista si uno se pregunta donde
está lo "científico" en la poesía de Puchkin
y demás autores mencionados y también en la
poesía del mismo Vallejo.
En el libro que mencionamos Vallejo no deja dudas de su
filiación marxista atea. A su entender, los "mitos"
marxistas terrenales son diferentes a los "mitos" religiosos que
son para la otra vida, y concluye en una clara irreverencia a la
política estalinista: "La revolución no toma
ningún partido ni finca ninguna perspectiva
sistemática ni en favor ni en contra del sentimiento
religioso, ni por su subsistencia ni por su fin" (p.
177-178).
Lo anterior contrasta con la religiosidad
popular–irreverente, rebelde, irónica- que Vallejo
deja traslucir en muchos textos poéticos, de
"diálogo" con Dios y la naturaleza, y a la vez la lucha
existencial entre el marxismo ateo que pretende profesar, con su
subconsciente mítico religioso que aflora en sus
creaciones y horas de agonía. (Esto lo mencionamos con
más amplitud en nuestro ensayo "El trotskysmo en el
Perú")
Además, se equivocan los que presentan la
poesía de Vallejo como "marxista", "dialéctica",
"materialista", "científica", porque el marxismo no es una
corriente o escuela de de arte, sino una concepción del
mundo sobre todo filosófica política, cuya
visión libertaria confluye con las más variadas
expresiones libertarias, entre ellas, con las proyecciones de
obras artísticas que buscan plenitud a la existencia, sea
en su repudio a la opresión o por ser expresión de
la belleza. Un canto a la naturaleza, una loa a las
reivindicaciones populares, un himno al amor y la fraternidad,
confluyen con los movimientos emancipatorios, porque el
socialismo, conforme lo entendía Mariátegui (y
Trotsky), no es solamente la conquista del pan, sino
también la conquista de la belleza, de las artes, y de
todas las complacencias del espíritu.
14.- Mariátegui: "El Exilio de Trotsky",
incluido en "Figuras y Aspectos de la Vida Mundial",
tomo III.
15.- Deutscher, Isaac: "Trotsky: El profeta
desterrado" Ed. Era, Méjico, 1963, Págs.
93-96
El mismo autor reseña que Lenin encomendó
a Trotsky acusar públicamente a Stalin en un congreso de
partido, para removerlo del cargo de secretario general del
partido y encargado de las nacionalidades no rusas, pero Trotsky
no cumplió y sólo hizo conocer tal pedido a algunos
dirigentes, quienes indujeron a Stalin a enmendarse, aceptando
aparentemente las críticas. Por algo, dice Deutscher,
Lenin criticaba a Trotsky por tratar los problemas
administrativamente.
16.- Mariátegui: "Freudismo y
Trotskysmo", incluido en "Defensa del
Marxismo".
17.- Mariátegui: "La Ciencia de la
Revolución" (Obra citada en la nota
anterior).
18.- Trotsky: "Su Moral y la Nuestra", Juan
Pablos editor, Méjico, 1973
19.- Alberto Flores Galindo: "La agonía de
Mariátegui: Su Polémica con el Komintern".
Lima, 1980, p 23.
20.- Ob. Cit.
21.- Mariátegui: "Mensaje al Congreso
Obrero", incluido en "Ideología y
Política"
22.- Mariátegui: "El Artista y la
Epoca", pp. 50-51.
23.- Mariátegui: "Jesús" de Henri
Barbusse, en "Signos y Obras"
24.- Mariátegui: "Defensa del
Marxismo"
25.- Mariátegui: "Gandhi", en "La
Escena Contemporánea"
26.- Mariátegui: "Rusia a los Doce
Años", incluido en "Signos y
Obras"
27.- Choy, Emilio : "Prólogo" a "Figuras y
Aspectos de la Crisis Mundial".
28.- Mariátegui: "Pinait Istrati",
incluido en "El Artista y la Epoca".
29.- Mariátegui: "Aspectos actuales de la
crisis de la democracia en Francia", incluido en
"Figuras y aspectos de la vida mundial".
30.- Pavletich, Esteban: "Mariátegui no era
un marxista ortodoxo". "Cuadernos Socialistas" N° 2,
Lima, mayo 1979. (setiembre 2010)
*Sociólogo
El texto corresponde al capítulo IV de la Cuarta
Parte del estudio vuelto a redactar y ampliar titulado
"Mariátegui o la revolución
permanente"
En este espacio –Monografías.com- se puede
leer del mismo autor:
Historia y Anti-historia
Literatura y modernidad: el indigenismo
Vargas Llosa el premio Nóbel y la
política
El marxismo en el Perú
El trotskysmo en el Perú
En preparación: Barbarie y modernidad: el
Perú en la globalización capitalista
(Rafael Herrera Robles)
Autor:
Rafael Herrera Robles*
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