La ética y sus problemas

Los problemas de la
ética

La existencia de las normas morales siempre ha afectado
a la persona humana, ya que desde pequeños captamos por
diversos medios la existencia de dichas normas, y de hecho,
siempre somos afectados por ellas en forma de consejo, de orden o
en otros casos como una obligación o prohibición,
pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso
determinar la conducta humana.

Ya que las normas morales existen en la conciencia de
cada uno, esto provoca que existan diferentes puntos de vista y
por ende problemas en el momento de considerar las diferentes
respuestas existenciales que ejercen las personas frente a ellas.
Estos problemas se mencionan a continuación.

• El Problema de la Diversidad de Sistemas
  Morales. Este se da debido al pluralismo que existe en
  las tendencias frente a un mismo acto, esto es que, para
  cuando algunas personas un acto es lo correcto, para otros es
  inmoral, por ejemplo el divorcio, el aborto, la eutanasia,
  etc. O sea la pregunta que normalmente se hace una persona
  que rige su conducta en base a las normas morales es
  ¿cuál es el criterio para escoger una norma o
  la contraria?

• El Problema de la Libertad Humana. La
  libertad humana no es del todo real, ya que todo individuo
  está de cierta forma condicionado por una sociedad en
  la cual toda persona actúa bajo una presión
  social, cultural o laboral; aunque considerando a la
  ética y la moral, permite conservar una conciencia,
  misma que permite a una persona actuar en base a un criterio
  propio. El problema está en la incompatibilidad de la
  libertad humana y las normas morales, o sea en el ser y el
  deber ser.

• El Problema de los Valores. De este problema
  surgen numerosos cuestionamientos pero el problema radica
  principalmente en la objetividad y subjetividad de los
  valores, o sea, que existen cuestionamientos sobre si
  ¿los valores son objetivos?, ¿los valores
  existen fuera de la mente de tal manera que todo hombre deba
  acatar los valores ya definidos?, o si los valores son
  subjetivos porque ¿dependen de la mentalidad de cada
  sujeto?. También existe otro aspecto, su conocimiento,
  ¿cómo podemos conocer los valores? y en
  sí ¿cuál es su esencia?

• El Problema del Fin y los Medios. Muchos
  sostienen la importancia del fin de tal modo que cualquier
  medio es bueno si se ejecuta para obtener un fin bueno, esto
  se conoce como la tesis maquiavélica "El fin justifica
  los medios", pero con esto lo único que ocurre es que
  se sobre valoran las "buenas intenciones " de un acto, que es
  parte del interior del ser y se descuida el aspecto externo
  del acto (intenciones y finalidades). Con esto quiero decir
  que "El fin jamás va a justificar los
  medios".

• El Problema de la Obligación Moral.
  Esto está íntimanete ligado con el tema de los
  valores ya que normalmente se dice que lo que se hace por
  obligación, pierde todo mérito , en cambio,
  cuando se realiza por propio convencimiento, adquiere valor
  moral. Con esto se da a entender que la obligación
  moral le quita al hombre la única posibilidad de ser
  el mismo, de cuerdo con su propia moralidad y con su propio
  criterio. Pero hay que clarar también que una cosa es
  la obligación entendida como coreción externa y
  otra como la obligación basada en la presión
  interna que ejercen los valores en la conciencia de una
  persona.

• La Diferencia entre Ética y Moral.
  Este es un problema que yo creo que a la mayoría de
  las personas nos ha ocurrido y nos hemos preguntado
  ¿qué no es lo mismo?. Pues no, por
  definición de raíces significan lo mismo
  (costumbre), pero en la actualidad se han ido diversificando
  y lo que hoy conocemos como Ética son el conjunto de
  normas que nos vienen del interior y la Moral las normas que
  nos vienen del exterior, o sea de la sociedad.

La ética y su
método

• El Carácter Científico y Racional de
  la Ética

La palabra ética viene del griego ethos, que
significa costumbre y la palabra moral viene del latín
mos, moris que también significa costumbre. Por lo tanto
como ya se mencionó en capítulo anterior
ética y moral etimológicamente significan lo mismo.
Las dos palabras se refieren a las costumbres. Por lo que la
definición nominal de ética sería la ciencia
de las costumbres. Pero lo que en realidad le interesa a la
ética es estudiar la bondad o maldad de los actos humano,
sin interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto
podemos determinar que su objeto material de estudio son los
actos humanos y su objeto formal es la bondad o maldad de dichos
actos. Con esto podemos da una definición real de la
ética como la Ciencia que estudia la bondad o maldad de
los actos humanos. Con esta definición tenemos que la
Ética posee dos aspectos, uno de carácter
científico y otro de carácter racional

El carácter científico que da fundamentado
en que la ética es una ciencia, pero ¿por
qué una ciencia?, ¿por que no una técnica?.
Bueno pues para aclarar esta duda tenemos que definir lo que es
una ciencia; la ciencia es un paradigma fundamentado, paradigma
porque establece un modelo universal o patrón de
comportamiento de la realidad y nos puede decir como se va a
comportar dicha realidad, o sea que la ciencia puede predecir el
comportamiento de un objeto debido a que proporciona el modelo
bajo el cual actúa, así pues la ciencia no nos
"indica" como se comporta un objeto sino como "debe" actuar un
objeto. Es fundamentado ya que utiliza el método
científico, que es el encargado de corroborar por todos
los medios posibles la adecuación del modelo con la
realidad. Recordemos que el modelo inicial que propone la ciencia
es una hipótesis y que gracias al método
científico, la hipótesis puede comprobarse y en ese
momento se trata ya de un modelo fundamentado. En fin el
carácter científico de la ética queda
fundamentado en virtud de que esta disciplina presenta un
paradigma de conducta valiosa que el hombre debe
realizar

El carácter racional viene por el uso de la
razón. La ética no es una ciencia experimental,
sino racional ya que fundamenta sus modelos éticos por
medio de la razón. Ésta razón nos
proporciona causas, razones, el porqué de la bondad en una
conducta realizada.

Con todo esto se puede decir que a la Ética le
concierne proporcionar las razones por las que ciertas conductas
son buenas y por lo tanto dignas de realizarse, también de
argumentar en contra de conductas malas como el homicidio, la
drogadicción, el engaño, el robo, etc.

• LA ÉTICA ES UNA CIENCIA
  NORMATIVA

La Ética también es una ciencia normativa
ya que estudia lo que es normal, pero no lo normal de hecho, que
es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que
debería suceder, por lo tanto la Ética es una
ciencia que estudia lo normal de derecho. Entonces podemos decir
que se está actuando de un modo ético cuando en
esta conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de
derecho.

• EL MÉTODO DE LA
  ÉTICA

La Ética como toda ciencia posee un método
por medio del cual se tenga un conocimiento profundo de la
conducta humana. El cual consiste en los siguiente
pasos:

• Observación. Este paso también es
  propio del método científico. La
  observación no solo consiste en acercarse al hecho
  real y percibir a través de los sentidos en forma
  penetrante y amplia.

• Evaluación. A partir de la percepción
  del acto por medio de la observación, se emiten un
  juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto
  observado dentro de las categorías morales previamente
  establecidas estudiadas como pueden ser: reprobable, honesto,
  obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc. Es necesario
  existan matrices de valoración moral para así
  poder catalogar con más detalle el acto
  estudiado.

• Percepción axiológica. Es este aspecto
  se trata de descubrir en forma personal los valores que
  todavía no se ha sido capaz de descubrir o percibir en
  este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto
  estudiado de acuerdo a una escala de valores.

• CONCEPTUALIZACIÓN Y CONOCIMIENTO
  HOLÍSTICO EN ÉTICA

Existen dos conceptos que aclaran el modo de cómo
son captadas en la mente los temas propios de la Ética.
Los conceptos son dos vocablos alemanes, Verstand y Vernunft
.

Verstand significa intelecto. Se trata de la
inteligencia o sea la conceptualización, análisis,
razonamiento y percepción con toda claridad de un
significado. El concepto claramente percibido es una ventaja en
el terreno científico pero cuando se trata de captar la
realidad en toda su riqueza, sus aspectos y dimensiones, es una
desventaja ya que está demasiado delimitado o definido con
precisión. Esto es que no podemos aplicar el Verstand a
una obra de arte, ya que se puede hacer una descripción
oral y perfecta de dicha obra pera no es suficiente para que
logre atraer a nuestra mente todo lo que contiene esa obra, ya
sea una novela, pieza de teatro, pintura, sinfonía, etc.
Esto mismo sucede cuando se trata de captar valores, ya sean
morales, estéticos o intelectuales. La Verstand nos puede
dar el concepto de un valor, pero nunca hacernos percibir le
valor en sí mismo. Es ahí donde entra el concepto
Vernunft.

Vernunft se refiere a un tipo de conocimiento totalmente
opuesto al Verstand ya al de la razón precisa y rigurosa.
Vernunft es un modo de captar la realidad sin necesidad de
conceptos.. En el caso de los valores ocurre cuando ya se sabe la
definición del valor, se acepta y se asimila, mas no
necesariamente se puede actuar con valor. Esto es por ejemplo, un
campesino que no ha ido a la escuela, nunca ha tomado una clase
de ética, pero eso no quiere decir que no sepa lo que es
ser bueno, honesto, íntegro. Pudiera ser que no sepa
definir con palabras esos valores, mas sin embargo los ha
aceptado como parte de su conducta humana. En la
Psicología a este tipo de conocimiento (Vernunft)
también se le ha llamado Conocimiento Holístico. En
Pedagogía se le ha citado cuando se hace referencia a la
síntesis, llamada en alemán Aufhenbung y consiste
unir los significados que parecían oponerse y excluirse.
Por ejemplo la tesis y la antítesis captadas por medios de
Verstand, o sea de manera conceptual, se contraponen y excluyen,
en cambio por medio de Vernunft, estas se fusionan en un
significado unitario, superior, armónico,
holístico.

Los criterios de la
conducta humana

A lo largo de su vida el hombre puede utilizar una
enorme variedad de criterios orientadores para elegir su propia
conducta, aunque muchos de ellos no tengan que ver con la
ética y la moral. Pueden distinguirse seis niveles o tipos
de criterio:

• El placer y los instintos.

• Las normas inconsistentes y el Super Yo.

• La presión social.

• Las normas morales y civiles.

• Los valores apreciados por sí
  mismo.

• El Yo Profundo.

• El Criterio basado en el placer y los instintos. Con
  este criterio el hombre, desde niño, busca lo
  agradable y evita lo desagradable, o sea, buscar placer y
  evitar dolor. Este nivel de placer instintivo, es el normal
  entre niños y adultos que no han recibido una
  educación que les haya mostrado una apertura hacia
  otros valores superiores. Pero tampoco hay que desechar por
  completo este criterio cuando se trata de escoger una
  diversión, pasatiempo o un tema de
  conversación, ya que este nivel es un auténtico
  criterio que sirve como orientación en muchos casos de
  forma legítima. El problema o el error por así
  decirlo es cuando se va a los dos extremos, es decir, 1) el
  uso exclusivo de este nivel en cualquier situación de
  la vida, o 2) la eliminación absoluta de este
  criterio, como si el placer fuera algo malo. Por el
  contrario, el placer es un valor sin duda alguna ya que busca
  la satisfacción de las necesidades vitales del ser
  humano.

• El Criterio basado en el Super Yo. Este criterio se
  reconoce con facilidad ya que el sujeto se deja orientar
  rígidamente por ciertas normas o valores que las
  autoridades le han inducido desde la infancia. Y como son
  desde la infancia esas normas y valores ya forman parte del
  inconsciente del sujeto y por esa razón tienen un
  carácter autoritario, rígido, exagerado. De
  hecho este tipo de criterio impide al sujeto de hacer
  excepciones cuando se encuentra en una situación
  dudosa. La orientación que este experimenta ya es
  mecánica y ni el mismo puede saber el porqué
  tener que actuar por necesidad en determinado sentido o
  dirección. Existe un gran conflicto entre el primer
  nivel y el segundo.

• El Criterio basado en la presión social. Este
  reside en la absorción de todas las normas y valores
  que el medio ambiente o sociedad influyen en el individuo en
  forma de "presión social". La guía de conducta
  dentro de una sociedad es pues la moda y la propaganda. La
  presión social es la principal fuente que orienta y
  empuja la conducta de las personas cultas. En muchas
  ocasiones esa conducta no tiene nada de objetable, pero en
  muchas ocasiones la gente se pregunta se un individuo que
  actuó con cierta conducta, lo hico por responsabilidad
  o por simple inercia, y si pudo haber actuado de manera
  diferente. Normalmente si confundimos la "obligación"
  como la "presión social", pero la verdadera
  obligación es la que da origen a méritos de
  carácter ético, o sea, no es la
  obligación que proviene del exterior, si no la que
  tiene que venir de nuestro interior, la que uno se impone, de
  una autónoma y en función de los valores que
  hemos asimilado. Es por esto que este criterio es muy
  generalizado y de escaso valor ético, sin embargo es
  superior a los otros criterios debido a que se trata de una
  orientación consciente (aun que no siempre en su
  totalidad). Por ejemplo: una persona usa un determinado tipo
  de ropa porque es lo que ve, está de moda o lo que oye
  en la propagando; en cambio, no está consciente del
  origen de las normas y valores inculcados en su infancia por
  los cuales puede llegar a ser muy puntual, muy aseado o muy
  ahorrativo.

Los tres niveles o criterios mencionados anteriormente
son los que se podrían llamar básicos o de uso
generalizado. Los que se explicarán a continuación
son de orden superior y mucho más valiosos para la
Ética.

• El Criterio Legal. Este consiste en orientar y
  dirigir la conducta por medio de normas y leyes establecidos
  por terceros en algún código. En cierto aspecto
  este tipo de criterio resulta ser muy cómodo, pues uno
  puede consultar la ley y decide conforme a ella sin mayor
  discusión. En atención a dicha ley o conjunto
  de normas el individuo está dispuesto a contravenir lo
  que dicen a sus instintos, su inconsciencia (Super Yo) y la
  presión social. Se puede decir que al hacer esto se
  tiene cierta garantía del valor de su conducta, sin
  embargo, el apego y la fidelidad a la ley no constituyen la
  esencia del valor moral. Con esto podemos decir que pueden
  llegar a existir verdaderas diferencias entre un
  código civil y un código moral, los cuales
  podrían quedar en una verdadera contraposición.
  Por ejemplo puede existir una ley que permita el aborto, pero
  sin embargo, el individuo en su código moral no lo
  permite, y podría regirse por ese criterio. O
  también una persona condenada a varios años en
  prisión conforme a las leyes de su país, pero
  es inocente desde el punto de vista de su propia conciencia
  moral. Con esto entendemos que existe una enorme variedad de
  criterios de orden legal que pueden llegar a originar una
  verdadera confusión en la mentalidad de una persona.
  Pero el hecho de que existan códigos escritos ofrecen
  la posibilidad de la amplia difusión de la ley con el
  mínimo de distorsión, puede plantearse de
  manera universal y por tanto enseñarse y difundirse de
  generación en generación. No hay que tampoco
  apegarnos tanto a este criterio, ya que al apegarnos a este
  criterio en realidad nos estamos apegando en exceso a la
  letra y no al propio espíritu de la ley, es
  aquí donde surge el legalismo, que podría ser
  considerado como la falla principal de esta ley.

Encontramos entonces defectos en los niveles anteriores
(Super Yo y Legal) , los cuales son su rigidez y su falta de
adecuación a los casos singulares, cuyas
características particulares no pueden ser tomadas en
cuenta por disposiciones de orden general. Pero no todo es malo,
lo fuerte del nivel Legal es la apertura y su capacidad de
difusión de la ley.

• El Criterio Axiológico. Este criterio se basa
  en los valores internamente percibido y apreciados como
  tales, este criterio coincide con lo que se llama "actuar por
  propio convencimiento". Con este criterio una persona puede
  descubrir algunos valores y los aprecia como tales, en
  función de esos valores puede juzgar su
  situación y orientar su conducta, aún cuando
  tenga que ir en contra de las leyes, la presión social
  y sus costumbres o instintos. Una propiedad notable de este
  criterio es la capacidad de eliminar aquellos conflictos que
  puedan surgir en los niveles previos y actuar con serenidad y
  responsabilidad, pues su conciencia ya no está
  dividida, sino que elige y actúa conforme a lo que el
  percibe como valioso. Por este motivo, su conducta adquiere
  un valor ético. El criterio axiológico es el
  más adecuado para la Ética, ya que los cuatro
  niveles anteriores pueden diferir con respecto a lo que la
  persona considera valioso en su fuero interior. Sin embargo
  el criterio axiológico muestra algunos defectos. El
  primero es la limitación de los valores sustentados,
  una persona normalmente descubre los valores que se practican
  en su ambiente, pero nada más, se tiene que hacer uso
  del Yo Profundo (nivel 6) para ser capaz de vislumbrar un
  amplio horizonte de valores. El segundo defecto es su
  individualismo, este criterio trata de una Ética
  individual y para que pueda ser colectiva se tiene que hacer
  uso nuevamente del Yo profundo.

• El Criterio basado en el Yo Profundo. Este criterio
  se caracteriza por que el sujeto se guía en sus
  decisiones a partir de la percepción axiológica
  que se obtiene durante la captación de su Yo Profundo.
  El Yo profundo es el núcleo del ser humano, es la
  persona, el plano del ser, difiere a lo del plano del tener,
  que son las cualidades de la personalidad entre las cuales se
  encuentran el estatus, los conocimientos, el inconsciente, el
  grado de inteligencia y belleza, etc. El Yo profundo es lo
  verdaderamente distingue a cada individuo, ya que no reside
  en lo que se cree ser y valer. La importancia del Yo profundo
  destaca por varias razones:

• Cuando una persona enfoca su Yo Profundo con los
  otros niveles de criterios el horizonte axiológico o
  repertorio de valores se amplía, por lo tanto, el
  individuo puede actuar en función de otros valores
  más profundos, elevados y comunitarios.

• La captación del Yo Profundo crea un mayor
  sentido de responsabilidad al tener una conciencia más
  clara de su Yo como sujeto y autor de su conducta.

• También, esta captación permite el
  descubrimiento de los valores propiamente humanos,
  comunitarios y con validez universal.

Con el uso del Yo Profundo, el valor moral de una
persona puede quedar incrementado. Desde le punto de vista
práctico es importante tomar la actitud adecuada para
poder captar al Yo Profundo y, con ello, al conjunto de valores
que allí están implicados.

Es importante destacar que debe existir una
relación entre los seis criterios de conducta en la
evolución de a cada individuo ya que no es extraño
que un bebé se instale en el criterio de los instintos y
un niño de siete años elija conforme al criterio
del Super Yo, o que un adolescente se oriente principalmente por
el criterio de la presión social y sólo en
función de cierta educación es posible saltar a los
tres niveles superiores: la Ley, el Valor y el Yo profundo. Esto
no quiere decir que un adulto tenga que seguir un criterio
determinado, lo aconsejable es que dejen las decisiones
importantes a los niveles superiores y las mayorías de sus
orientaciones cotidianas las dejen a cargo de los niveles
inferiores. Es por esto que no debemos quedarnos fijos en un solo
nivel, y es recomendable usar la reflexión para revisar
los hechos personales pasados y los criterios utilizados, para
así poder realizar una adecuación a nuestra
conducta y que amerite un nivel superior. La mejor manera de
alcanzar estos niveles superiores es la meditación
mediante la cual podemos captar y asimilar los valore superiores
y los comunitarios que influyen en la vida humana.

Relación de la
Ética con otras Disciplinas

Ya que se tiene definido lo que es la Ética,
ahora hay que decir lo que es la ética, o sea, aclarar los
límites de esta ciencia y mostrar los terrenos más
allá de sus fronteras.

• Relación de la Ética con la
  Psicología. La Psicología se parece a la
  Ética en cuanto a que también estudia los actos
  humanos, pero ésta los explica en el aspecto del hecho
  y la Ética solo se interesa en las normas de derecho
  de ese acto, es decir la psicología solo estudia el
  acto como objeto material, el por qué ocurre. La
  Ética en cambio estudia la bondad o maldad de dicho
  actos y dicta normas de cómo deben estos.

• Relaciones entre la Ética y la
  Sociología. La sociología surgió en el
  siglo XIX gracias a las aportaciones de Augusto Comte y de
  Karl Marx. Estudia el comportamiento del hombre en forma
  global, es una ciencia de hechos, mientras que la
  Ética es una ciencia de derechos.

• Relaciones entre la Ética y el Derecho. El
  derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana
  y en esto se parece a la Ética, sin embargo, difieren
  entre las normas propias de cada una. Existen cuatro
  diferencias principales:

• Las normas de la Ética son autónomas
  (cada individuo debe darse sus normas propias) y las del
  Derecho son heterónomas (las normas provienen de una
  autoridad diferente al individuo).

• Las normas de la Ética rigen aspectos
  internos y las del Derecho aspectos externos.

• Las normas de la Ética son unilaterales (el
  cumplir una norma no implica el surgimiento de un derecho o
  una obligación por parte de otras personas), y las del
  Derecho son bilaterales (una obligación implica un
  derecho y viceversa).

• Las normas de la Ética son incoercibles
  (aún cuando tienen un carácter obligatorio,
  generalmente no conllevan un castigo explícito en el
  caso de no cumplirlas) y las del Derecho son coercibles (la
  autoridad que ha establecido ciertas normas civiles, tiene la
  facultad de exigir el cumplimientos de ellas, y para llevar a
  cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalización,
  sanciones, etc.).

• Relaciones entre la Ética y la
  Economía. La Economía es la ciencia que trata
  de la producción, distribución y consumo de los
  bienes materiales. Sus temas son, el trabajo, la
  mercancía, el dinero, la ganancia, la
  utilización del trabajo, el comercio, etc. La
  Ética relacionada con esta ciencia en el aspecto de la
  vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas
  pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y
  la ropa. Todo esto está afectado por la
  explotación del asalariado, la injusticia en el pago
  de sueldos, la falta de higiene en las fábricas, la
  falta de esmero en el trabajo del obrero o la responsabilidad
  de los empleados. También como la Economía
  presenta un modelo ideal que hay que cumplir, como si fuera
  un proyecto que seguir –como la ley de la oferta y la
  demanda– aquí entra también la Ética ya
  que en más de una ocasión el modelo
  económico es el relato de una serie de abusos, como
  suele ser en la ley citada anteriormente. Los dos modelos, el
  económico y el Ético tienen que ir entrelazados
  para así evitar la explotación del trabajador,
  la marginación del asalariado, la usura en los
  intereses cobrados a los países del Tercermundistas,
  la colonización del trabajo, la producción y el
  gobierno de los países débiles. En fin la
  Ética tiene mucho que hacer en el campo de la
  Economía.

• Relaciones entre la Ética y la
  Pedagogía. La Pedagogía es el estudio de la
  educación, el significado de la palabra
  educación proviene del vocablo educere, que significa
  conducir, guiar y también sacar hacia fuera,
  desarrollar lo que está implícito.
  También consiste en lograr que una persona haga, por
  sí misma, lo que debe hacer. En sí la
  educación es una disciplina que complementa a la
  Ética y viceversa. La Ética dicta que es lo que
  hay que hacer, en tanto que la educación muestra el
  modo en que podemos lograr lo propuesto por la ética.
  La educación es un arte en tanto que la Ética
  es una ciencia. De acuerdo a los diferentes significados que
  puede tener la educación se puede decir
  que:

• Cuando educación significa conducir o guiar,
  la Ética muestra un modelo de conducta a seguir y la
  educación dice como conducir al niño dentro de
  ese modelo.

• Cuando educar significa saca hacia fuera,
  desarrollar lo que está implícito, se da a
  entender que el mismo educando (la persona a educar) es la
  causa principal de su educación, pues contiene en
  sí mismo las potencialidades que se van a actualizar.
  En este caso la Ética proporciona el modelo o
  guía de conducta humana buena, en tanto que la
  educación proporciona las reglas prácticas para
  enseñar u orientar al educando dentro de esa
  guía general.

• Cuando educar significa lograr que una persona haga,
  por sí misma, lo que debe hacer, la educación
  dicta cómo se debe proceder con el educando a fin de
  lograr su autonomía, la madurez y la toma de
  responsabilidad por parte de éste. La Ética nos
  dice el qué hacer, mientras que la Pedagogía
  nos dice el cómo.

• Educar es actuar de tal manera que el educando capte
  un sentido personal en la realización de valores,
  obligaciones y virtudes, los cuales constituye la
  Ética como un conjunto de principios y conceptos
  abstractos sin ninguna aplicación
  práctica.

• Relaciones entre la Ética y la
  Metafísica. La Metafísica contiene el
  fundamento de toda ciencia; ella nos dice tienen tanta
  validez la matemática y la física, la
  Psicología y la Ética por supuesto. La
  Metafísica nos proporciona y explica nociones y
  conceptos indispensables para entender la Ética, tales
  como el de ser, bien, valor, acto, potencia, sustancia,
  accidente, materia, forma, etc. Mismo que nos sirve como
  instrumentos mentales para captar el fondo de la
  temática de la Ética. La relación
  Ética – Metafísica es la misma que la de
  ciencia y su fundamento definitivo.

• Relaciones entre la Ética y la
  Teología. La Teología en este caso la
  teología Moral trata de la valoración moral de
  los actos humanos, mismo tema que el de la Ética, pero
  esta última utiliza la razón como instrumentos
  de su estudio y la Teología Moral además de la
  razón utiliza los datos de la fe como la Biblia y
  fuentes afines.

• Relaciones entre la Ética y la
  Religión. La religión es la relación
  entre el hombre y Dios. Es un contacto íntimo de la
  persona con un Ser infinito, del cual procede y ante el cual
  puede ponerse gratificante y reconfortante. La Ética
  se relaciona con la religión en la siguiente
  manera:

• Una persona que mantiene un contacto íntimo
  con Dios, normalmente obtiene en ese contacto la guía
  personal de su conducta correcta, se contacta
  simultáneamente el Ser absoluto, el terreno de los
  valores y la fortaleza de conducirse en la vida
  cotidiana.

• La Religión institucionalizada contiene una
  serie de preceptos, la mayoría de ellos con un alto
  valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido
  comunitario, la compasión, la piedad, etc.

Es por esto qué la Ética y la
Religión guardan una muy estrecha relación, pero la
Ética científica y la filosófica procuran
mantener su autonomía con respecto a las normas morales
que pueden surgir, y de hecho han surgido, a partir de la
Religión, sea esta última, una vivencia o una
institución.

El Horizonte
Filosófico de la Ética

La Filosofía representa un horizonte amplio que
contiene y fundamenta a la ética. El significado de la
palabra Filosofía ha evolucionado notablemente a lo largo
de la historia, existen cuatro modos de definir a la
Filosofía:

• La Filosofía como Amor a la Sabiduría
  (Definición Nominal). La palabra Filosofía
  viene de dos raíces griegas, filos y sofia, que
  significan amor y sabiduría. Entonces entendemos que
  la Filosofía es amor a la sabiduría, es decir,
  afición, tendencia o adhesión a un tipo
  especial de conocimiento que se llama
  sabiduría.

• La Filosofía como estudio de las Causas
  Supremas del Universo (Definición Real). De acuerdo
  con la Filosofía tradicional creada por
  Aristóteles y ampliada por Sto. Tomás de
  Aquino, la esencia de la Filosofía se define como "la
  ciencia de todas las cosas desde el punto de vista de sus
  causas supremas" de acuerdo con esta definición
  tenemos que:

• La filosofía es una ciencia en tanto que hace
  referencia (aspectos importante de una ciencia) a las causas
  de los hechos estudiados.

• La Filosofía estudia las cosas tanto
  materiales como espirituales, visible e invisible, mentales y
  extra mentales. En fin es la ciencia más universal que
  pueda existir.

• La filosofía estudia las cosas desde el punto
  de vista de sus causas supremas, o sea que estudia la esencia
  de las cosas.

La filosofía es una ciencia o sea un paradigma
fundamentado, y es la más universal de todas, ya que
presenta un modelo del universo en su totalidad. Modelo universal
es precisamente el significado de la palabra paradigma. En
aspectos filosóficos a este modelo también se le
llama Cosmovisión. El objeto material u horizonte de la
Filosofía son "todas las cosas". En sí no hay nada
que se escape al estudio de la Filosofía, la universalidad
de la Filosofía se comprende en el momento de captar la
potencialidad de nuestra mente. Ya que gracias a ella es posible
designar a todas las cosas con la palabra ente, ya aquello que
les da existencia con la palabra ser. La Metafísica (rama
primordial de la Filosofía) trata de todos los entes, en
lo que tienen de constitutivo común, a saber, el ser de
los entes. Con esto bastaría para entender de qué
manera la Filosofía le compete el estudio de todas las
cosas. El objeto formal (aspecto que distingue a cada ciencia) de
la Filosofía es el fundamento último o las causas
supremas de todas las cosas, éstas causas se clasifican
en: eficientes, (todo aquello que produce a otro ente), finales
(meta u objetivo grabado en el mismo ente), materiales (contenido
que constituye al ente) y formales (estructura que da sentido o
inteligibilidad al ente).

La causa material y formal forman la esencia de un ente,
con todo esto podemos definir a la Filosofía como el
conocimiento racional, intuitivo, y científico de las
esencias y de los primero principios de todo ente.

• La Filosofía como Cosmovisión. Una
  cosmovisión es un conjunto de ideas que nos describen
  el modo en que percibimos el cosmos, el mundo, es decir, las
  cosas, las personas y las situaciones que nos rodean. Cada
  persona tiene su propia cosmovisión, se puede decir
  entonces que cada uno tiene su propia Filosofía. La
  cosmovisión es entonces el conjunto de concepto,
  intuiciones, principios y valores que una persona ha
  adquirido a lo largo de la vida y que le sirven para tomar
  una postura frente a los hechos que la rodean.

• La Filosofía como Criterio Axiológico.
  La Filosofía como Criterio Axiológico es como
  el lente que nos sirve para generar la cosmovisión,
  por medio de este cada sujeto imprime un colorido, un valor y
  una estructuración especial. En tanto que una
  cosmovisión es un conjunto de principios, conceptos y
  valores, la Filosofía es la forma o estructura
  (Gestalt) que el aparato cogniscitivo utiliza para general y
  expresar su cosmovisión. En fin, la Filosoía
  tomada como un criterio axiológico, es la "experiencia
  que le da al hombre maduro un toque de
  sabiduría".

Una vez definida la filosofía desde diferentes
aspectos es importante mencionar su importancia:

• La Filosofía explica la diversidad de
  criterios. La persona que estudia Filosofía se da
  cuenta desde el principio de la enorme diversidad de sistemas
  explicativos de la realidad.

• La Filosofía ayuda a comprender el
  pensamiento de otras personas. Es el instrumento que ayuda a
  comprender la evolución de criterios entre dos o
  más personas y así al conocer las raíces
  de esos cambios es más fácil dialogar con esas
  diferencias, pues el camino a seguir ya no es el razocinio,
  si no la empatía.

• Los conceptos filosóficos son instrumentos
  aptos para expresar las intuiciones de los filósofos.
  El trabajo del filósofo es doble. La primera etapa es
  la intuición, develar el ser. La segunda es la
  conceptualización, un intento de traducir y revestir
  los contenidos intuidos de modo que puedan expresarse y
  entenderse por otras personas.

Debido a la enorme variedad de seres en el universo la
Filosofía se ha divido en diferentes ramas:

• La Antropología Filosófica: estudia al
  ser humano desde el punto de vista de sus
  características esenciales. Sus temas fundamentales
  son: la personas humana, la conciencia, la libertad, los
  valores y la trascendencia humana.

• La Lógica y la Teoría del Conocimiento
  estudian las características propias de un
  conocimiento correcto y verdadero,
  respectivamente.

• La Ética es la rama de la Filosofía
  que estudia la conducta humana desde el punto de vista de su
  bondad o maldad. Esta rama ha sido, posiblemente, la
  más conocida y comentada en el género
  humano.

• La Estética la esencia de la belleza y del
  arte. Entre sus temas más importantes se encuentra el
  estudio de la creatividad humana y de la experiencia
  estética, así como los diferentes
  géneros de las bellas artes.

• La Metafísica es el estudio del ser en cuanto
  ser. Es el estudio más propio y profundo de la
  Filosofía. El ser es el constitutivo fundamental de
  todas las cosas (entes), lo que les da inteligibilidad y
  estructura. En el estudio de la Metafísica es donde
  adquiere la Filosofía su máximo nivel y
  valor.

• La Teodicea o teología Natural (considerada
  como una parte de la Metafísica), es el estudio acerca
  de la esencia y existencia de Dios. Debe hacer la
  distinción entre Religión y Teología. La
  religión no es una ciencia, sino una
  institución que intenta la unión del hombre con
  Dios. La Teología sí es una ciencia, pero su
  fundamento principal está en la revelación y la
  fe.

• Existen otras ramas de la Filosofía, tales
  como la Filosofía de la ciencia, la Filosofía
  de la naturaleza o Cosmología, la Filosofía del
  derecho, la Filosofía política, la
  Filosofía de la historia, etc. Que normalmente se
  estudian en cursos a nivel universitario.

La Ética al pertenecer a la Filosofía,
participa de las características de esta disciplina y la
coloca en un puesto más relevante debido a que le interesa
el estudio de la esencia de los actos humanos, o sea, trata de
esclarecer cuáles son las características propias
de todo acto humano, una de ella es la libertad, sin ella no hay
acto humano sino acto del hombre, la condición
indispensable de un valor moral es el acto humano, es decir, un
acto ejecutado libremente.

A la Ética también le interesa el estudio
de la esencia de los valores y, en especial del valor moral,
tratar de ver en qué consiste un valor, sus propiedades y
los propio de un valor moral.

Lo interesante del carácter filosófico de
la Ética es el intento de penetración hasta la
esencia de la bondad de la conducta humana.

En resumidas cuentas estudiar Ética es filosofar
sobre los actos humanos, es investigar las causas supremas de los
actos humanos, escudriñar en lo más íntimo
de la conducta del hombre, en la esencia de las operaciones
humanas para así, vislumbrar allí los aspectos de
bondad, perfección o valor, que pueden encerrar en su
misma naturaleza y en su calidad de creaciones
humanas.

Diferencia entre
Ética y Moral

El uso de la palabra Ética y la palabra Moral
está sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor,
época o corriente filosófica las utilizan de
diversas maneras. Pero para poder distinguir será
necesario nombrar las características de cada una de estas
palabras así como sus semejanzas y diferencias.

• Características de la Moral. La Moral es el
  hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un
  conjunto de normas a saber que se transmiten de
  generación en generación, evolucionan a lo
  largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a
  las normas de otra sociedad y de otra época
  histórica, estas normas se utilizan para orientar la
  conducta de los integrantes de esa sociedad.

• Características de la Ética. Es el
  hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es
  un conjunto de normas a saber, principio y razones que un
  sujeto ha realizado y establecido como una línea
  directriz de su propia conducta.

• Semejanzas y Diferencias entre Ética y Moral.
  Los puntos en los que confluyen son los
  siguientes:

• En los dos casos se trata de normas, percepciones,
  deber ser.

• La Moral es un conjunto de normas que una sociedad
  se encarga de transmitir de generación en
  generación y la Ética es un conjunto de normas
  que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia
  mentalidad.

Ahora los puntos en los que difieren son los
siguientes:

• La Moral tiene una base social, es un conjunto de
  normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal,
  ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno
  de sus integrantes. En cambio la Ética surge como tal
  en la interioridad de una persona, como resultado de su
  propia reflexión y su propia
  elección.

• Una segunda diferencia es que la Moral es un
  conjunto de normas que actúan en la conducta desde el
  exterior o desde el inconsciente. En cambio la Ética
  influye en la conducta de una persona pero desde si misma
  conciencia y voluntad.